Tibetan
་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་བར་བྱ་སྙམ་ནས། མའི་མངལ་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་ལྷའི་ས་བོན་བསམ་པ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པས་ཕྱི་མ་ལ་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་འཕྲད་དེ་གྲོལ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འཕྲོས་དང་བཅས་པའི་བར་དོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་འཕོས་ཏེ་གྲོལ་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་རྩ་དབུ་མ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ནང་སྟོང་པའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ལ་གཏད་པའི་ནང་ན་རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཨ་ཞེས་ངར་དང་བཅས་པས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བརྗོད་པས། ཨ་དེ་ཉིད་ཚངས་བུག་ནས་ཕྱིར་རྒྱང་རྒྱང་ཐོན་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ན་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་འཕངས་པས་མི་རྟོག་པར་བསམ་ཞིང༌། ཞག་བདུན་རྩོལ་བ་བྱས་ན་སྤྱི་གཙུག་འཕར་ཞིང་ཁ་ཕྱེ་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཕོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འཆི་ལྟས་ཚང་པའི་ཚེ་བྱ་་ཡིས་གཞན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་མི་བྱའོ། །འཕོ་བ་གསེར་སྲང་མའི་གདམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་སྐལ་ལྡན་སྣོད་ཡོད་ངེས་པ་གསུམ་ལས་མང་དུ་མི་སྤེལ་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི། །རང་བྱུང་པདྨའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གནས་སུ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཀོད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་་ཀུན། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་ ཏེ། །མ་ལུས་ཉེར་ཞི་གདོད་མའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་དབེན་གནས་དམ་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་ སོ། ། དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་དང༌། ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ་དང༌། གཟའི་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཧུ་ལས་སྲུངས་ཤིག །བཀའ་བསླད་པ་དང་འདྲ་མིན་འཆོས་པ་ལ་ཆད་པ་བྱིན་ལ་སྐལ་ལྡན་ལ་གཏོད་ཅིག །དགེའོ།། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག - PAGE 428 -- PAGE 428 - - PAGE 429 -- PAGE 429 - - PAGE 426 -
Chinese
思维为了获得具有七种功德的珍贵人身，在母亲的子宫无量宫殿中，观想日月之上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等本尊的种子字，意识融入其中，来世获得人身，与甚深之法相遇，毫无疑问能够解脱。关于中阴的其余部分已经讲述完毕。第三，迁识而解脱：在自己的身体内，观想中脉如箭杆般笔直，内部空空荡荡，上端直指梵穴，在其中观想自己的意识为洁白无垢的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。发出“阿阿”的声音，充满力量地念诵一百零八遍。观想这个“阿”字从梵穴中向外射出，一直射向西方极乐世界，融入阿弥陀佛法身的心间，不要作任何分别念。如果坚持七天，顶轮会跳动，张开，毫无疑问能够迁识到极乐世界。如果在死亡的征兆全部出现时进行迁识，意识会堕落到其他地方，所以不应这样做。迁识，黄金秤的教言，圆满了。第三个意义是加持印封：这样的教言，不要传给超过三个有缘、具器、有决定的人。要非常努力地修持。如是甚深要诀的教言，依靠自生莲花的加持，在冈日托嘎（雪山白顶）邬金宗（莲花生大师的城堡）的地方，由无垢光我亲自记录。愿此善根使一切轮回的众生，暂时和究竟的二利圆满，无余寂灭于原始的法界虚空中，任运成就法身和智慧。《大圆满法性自解脱之义诀如意宝心髓》，由邬金莲花生大师加持的瑜伽士无垢光，在冈日托嘎（雪山白顶）的邬金宗（莲花生大师的城堡）寂静圣地记录完毕。愿吉祥密咒的护法神一髻母，刽子手命成就黑母，以及星曜之王罗睺罗守护！不要篡改或修改教言，否则会受到惩罚，传给有缘者。善哉！《祖先的遗产》中，龙钦饶绛的著作集，（22）大圆满法性自解脱之引导文。
English
Thinking of being born with a precious human body endowed with seven qualities, in the immeasurable palace of the mother's womb, visualize the seed-syllables of the yidam deities, such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the sun and moon, and as consciousness enters into it, there is no doubt that in the future you will obtain a human body, encounter the profound Dharma, and be liberated. The rest of the bardo has been explained. Third, liberation through transference: Within your own body, visualize the central channel as straight as an arrow shaft, empty inside, with its upper end pointing to the Brahma aperture. Inside it, visualize your consciousness as a white and immaculate A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Utter the sound "A A" with force, reciting it one hundred and eight times. Visualize that A shooting out from the Brahma aperture, far, far away, and merging into the heart of the Dharmakaya Amitabha Buddha residing in the western Pure Land of Sukhavati, without any conceptualization. If you persevere for seven days, the crown of your head will throb and open, and there is no doubt that you will be transferred to Sukhavati. If you perform the transference when all the signs of death are complete, consciousness will fall elsewhere, so it should not be done. Transference, the instruction of the golden scales, is complete. The third meaning is the sealing of the command: Do not transmit such instructions to more than three people who are fortunate, vessels, and certain. You must strive to practice diligently. Thus, this profound and essential instruction, relying on the blessing of the self-born lotus, in the place of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top) Ögyen Dzong (Padmasambhava's Castle), was well-written by me, Drimé Özer. May this virtue cause all sentient beings of existence to have temporary and ultimate benefit, and may they all be completely pacified in the primordial space of the Dharmadhatu, spontaneously accomplishing the Dharmakaya and wisdom. "The Quintessence of the Heart-Essence, the Meaning of the Great Perfection, the Self-Liberation of Dharmata," was completed by the yogi Drimé Özer, blessed by the great master of Ögyen, Padmaraja, in the secluded and sacred place of Ögyen Dzong (Padmasambhava's Castle) at the neck of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top). May the glorious mantra protectors Ekajati, the Black Mother Executioner of Life Accomplishment, and the king of planets Rahula protect! Do not alter or modify the teachings, or you will be punished; give them to the fortunate. Good! From "The Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam, (22) the guiding text of the Great Perfection, the Self-Liberation of Dharmata.