Tibetan
ང་པའི་གནས་ལུགས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཡང་སྣང་ཆ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྣང་བའི་ཆ་ལ་ངོ་བོ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་ལས། ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་ལ་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་ཏེ། ཨུཏྤལ་དང་དེའི་ཆོས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའང་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་གི་ཆ་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན། །ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་བཤད། །འདིས་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན། །གཞན་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཤེས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ལུགས་ལ། །སྙེད་པས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱས། །ཡེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ལ། །ཤེས་པས་ཁམས་གསུམ་དོང་ནས་འབྱིན། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་སྤྲུལ་སྐུས་འཇལ་རུང་གི་ཆོས་སོ་ཅོག་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། མ་དག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་མཁྱེན་པའི་ཆ། །རང་སྣང་ངོ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་རང་དོན་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ནས་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་འདིའི་འབྲས་བུ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་ལོངས་སྐུ་སྐར་མའི་ཚོགས་ལྟ་བུར་རང་ཤར་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུར་རང་འདུས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་འགགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གནས་གྲོལ་ས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐ་མ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ལེགས་བཤད་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ། །བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་རྟ་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་ཚི
Chinese
了知如所有之實性。若問：彼亦知如所有之顯現耶？顯現之分有自性與形相二者，知其自性如何，而知其形相如所有，如鄔波羅花及其藍色等法。於知如所有之智慧，亦有自性、詞義 、差別三者。自性者，謂如其所應調伏之有情界與隨眠等法，如所有之有法，不雜亂而知之。如《六界論》云：「知諸所知如所有，以大悲之智慧 ，知諸所調伏之有情心。」又《迴諍論》云：「是故宣說如所有，此知所調伏有情心，通達利他之，諸法知自性。」詞義者，如彼續云：「如是說法之實性，以所有令無餘圓滿，耶謂一切有情義，以知盡除三界垢。」差別者，謂以化身所能量度之一切法，清淨者為佛之法類，不清淨者為有情之類，如所有而知之，故於輪迴未空之際，二利如如意寶般任運成就。如《迴諍論》云：「化身之智慧分，於自顯現之體性圓滿。」如是，身與智慧無二無別，故自利於法界中圓滿，而他利任運成就，是此之果。如《六界論》云：「法身如虛空，報身如星宿之聚而自顯現，化身如雲聚而自聚集，故有情之義不間斷。」《現觀莊嚴論》亦云：「由其於有情，盡其有生間，恆常作諸多 ，利益之身者 ，是為能仁之化身，恆常不斷。」廣說如是。語義寶藏中，究竟者為果位之次第，即普賢菩提勝位之解脫，廣大處之理如海般決定，即廣說最後金剛之位也。 。 如是善說之光芒萬丈，法界遍佈虛空之界，以廣大智慧之七馬所駕馭之語
English
Knowing the suchness of all that exists. If asked, does he also know all that appears? In terms of appearances, there are two aspects: essence and form. He knows the essence as it is, and he knows the forms as they are, like the blue lotus and its blue color, and so on. The wisdom that knows all that exists also has three aspects: essence, definition, and differentiation. The essence is the knowledge of the various aspects of phenomena, such as the realms and latent tendencies of beings to be tamed, without confusing them. As it is said in the Sixth Sphere: "Knowing all that exists, with the wisdom of great compassion, knowing the minds of beings to be tamed." And in the Refutation of Objections: "Therefore, it is said to know all that exists, this knows the minds of beings to be tamed, understanding the benefit of others, knowing the nature of all phenomena." The definition is as it is said in the same tantra: "'As' means the reality, 'all' means completely perfected without remainder, 'wisdom' means the benefit of all sentient beings, 'knowing' means completely removing the impurities of the three realms." Differentiation means that all phenomena that can be measured by the emanation body, the pure ones are the categories of the Buddha's teachings, and the impure ones are the categories of sentient beings, knowing them as they are, so that as long as samsara is not empty, the two benefits are spontaneously accomplished like a wish-fulfilling jewel. As it is said in the Refutation of Objections: "The wisdom aspect of the emanation body is perfected in the nature of self-appearance." Thus, since body and wisdom are inseparable, self-benefit is perfected in the dharmadhatu, and the benefit of others is spontaneously accomplished, which is the result of this. As it is said in the Sixth Sphere: "The dharmakaya is like the sky, the sambhogakaya arises spontaneously like a collection of stars, and the nirmanakaya gathers spontaneously like a cloud, so that the benefit of sentient beings is uninterrupted." The Ornament of Clear Realization also says: "Because for as long as samsara exists, he constantly performs various benefits for beings, that body is the emanation body of the Sage, constantly without ceasing." This is extensively explained. In the Treasury of Words and Meanings, the ultimate is the sequence of the fruition, that is, the liberation of the supreme state of Samantabhadra's enlightenment, the principle of the great place is determined like the ocean, that is, the final vajra state is extensively explained. Thus, the thousandfold rays of well-spoken words pervade the realm of the dharmadhatu, the expanse of space, the words driven by the seven horses of vast intelligence.
Tibetan
ག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཟབཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རྣམ་འགྲོས་རབ་བརྟན་གླིང་བཞིའི་མུན་པ་སེལ་བ་གང༌། །བསྟན་པའི་པད་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱེད་འོད་གསལ་མཛོད་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོས། །གང་འདིར་མ་ལུས་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །མཆོག་གསང་རབ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྩེ། །བསྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་རླབས་ཆེན་གང་དེ་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་བཤད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མིན་ཞིང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་ཟབ་ཅིང་བརྒལ་དཀའ་བློ་གྲོས་ཆུང་ངུའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཉི་ཟླ་བཞིན་ཏེ་འོད་གསལ་མདངས་བཀྲ་སྐྱེ་དགུའི་ལམ་བཟང་སྣང་བྱེད་པ། །ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གསང་ཆེན་དམ་པའི་རིན་ཆེན་མཛོད། །གང་འདི་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཡང་དཔལ་མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་སྒོ་ལ་རྣམ་སྦྱངས་བློ་གྲོས་མིག་སྟོང་ལྡན་གྱུར་པས། །དམ་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྐལ་བ་མི་དམན་དེ་སླད་བདག་གིས་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་འདོད་རྣམས་དོན་དུ་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད། །འགྲོ་བར་བརྒལ་དགའི་ཉི་གཞོན་དམར་བས་རབ་བརྟན་གདོང་བཞིའི་པད་མོ་ཅན། །བདེ་སོགས་དབང་པོའི་དཔལ་ལས་རབ་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་གདུབ་ཀྱིས། །མི་འཕྲོགས་ཞིང་གི་མཚོ་ཆུ་བསིལ་བས་བདུད་རྩི་དག་བྱེད་དང་ལྡན་ཞིང༌། །རྣམ་བཀྲའི་མཛེས་བྱེད་རང་དགར་རོལ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཚུངས་པ་མེད། །ལྷ་བརྒྱའི་ལག་པད་སྤྱི་བོར་ཟུམ་པས་ཉེར་སྡོད་གང་གི་མགོར་ལྷུང་བ། །དྲང་སྲོང་རྒྱ་མཚོའི་རྩེ་མོར་གྱུར་གང་དེས་ཀྱང་མངོན་པར་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་མཚོ་ཆེན་དབུས་ན་ཐོག་མའི་རྒྱལ་བས་ཕྱག་མཛད་པ། །དེ་སླད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དཔེ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །གང་དག་མཐོང་ཐོས་སྐལ་བ་མཆོག་རབ་སྲིད་གསུམ་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཞིང༌། །བརྩོན་པས་ལྷུར་ལེན་འབྱུང་བཞི་རང་དེངས་དེ་སླད་དེ་འདྲར་གཞན་གྱིས་ཅི། །འབད་ཅིང་རྩོལ་མེད་རང་བཞིན་གནས་སུ་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་པས། །སྤང་གཉེན་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལས་རྣམ་འདས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྩེ་མོར་གྱུར། །གང་འདིས་གནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གྲངས་མང་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང༌། །གསལ་བར་རྣམ་ཕྱེ་ག
Chinese
何义光明之坛城广大，深广之形态极坚固，能除四洲之黑暗。使教法之莲苑得以盛开，开启光明藏之光芒。此处具足一切功德，乃诸佛心意之秘密。至上之秘密，极胜之大圆满，光明金刚藏之顶峰。贤劫众生欲求解脱者，乃一生证悟菩提之所。如此稀有伟大之处，为利有情故，显明宣说。如虚空般，极其广大，非能见及彼岸之境。如海一般，深邃难渡，非小慧者之行境。如日月般，光明灿烂，照亮众生之善道。如珍宝般，功德圆满，乃大秘密之珍宝库藏。此乃众人难以领悟，然依仗具德上师之加持。于各种乘门皆已精通，具足千眼之智慧。不乏甚深妙法之福分，为此我将详加剖析。为后世具缘欲求菩提者，我将善加阐述。超越轮回之喜悦，如旭日般鲜红，具足稳固四面之莲花。胜过安乐等诸根之光辉，以圆满珍宝之串环为饰。不被夺取之净土，以清凉之湖水，具足甘露之清净。光明灿烂，随心所欲，于三界之中无与伦比。百神之手莲于顶合掌，依附于其顶上者。化为仙人海之顶峰者，亦显现恭敬作礼。于解脱功德之大海中央，由最初之佛陀所敬奉。为此，自性大圆满，乃超越譬喻之法藏。凡见闻者皆具殊胜之缘分，乃三有轮回之彼岸净土。精勤修持，四大自然清净，为此，于此等者，他人何需？无勤任运，于自性安住处，烦恼清净，心胸开阔。超越取舍、因果、诸法，乃一切之中之顶峰。此地亦极其广大，经续窍诀数量众多。金刚之位亦极难证悟，无量虚空之大海。清晰地分别
English
The mandala of radiant meaning is vast. The profound and vast manner is very stable, dispelling the darkness of the four continents. It makes the lotus garden of the teachings flourish, and radiates the light of the treasury of clear light. Here, all qualities are perfectly complete, from the secret of the minds of the victorious ones. The supreme secret, the most excellent Great Perfection, the pinnacle of the clear light vajra essence. For those fortunate beings who desire liberation, it is the place to accomplish enlightenment in one lifetime. This most wondrous and great place is clearly explained for the benefit of beings. Like the sky, it is extremely vast, not a place where the other shore can be seen. Like the ocean, it is deep and difficult to cross, not the realm of activity for those of small intelligence. Like the sun and moon, it is bright and radiant, illuminating the good path for beings. Like a jewel, it is perfectly complete with qualities, a precious treasury of great secrets. This is difficult for everyone to realize, but through the blessings of the glorious protector lama. Having completely trained in the gates of various vehicles, possessing a thousand eyes of intelligence. Not lacking the fortune of the profound sacred Dharma, therefore I will clearly explain it. For the sake of future fortunate ones who desire enlightenment, I will explain it well. The joy of crossing over, like the red of the rising sun, possessing the stable four-faced lotus. Surpassing the glory of the senses such as bliss, adorned with a complete string of jewels. The cool waters of the unoppressed realm, possessing the purity of nectar. Radiantly beautiful, freely playing, unparalleled in the three worlds. The lotus hands of a hundred gods folded at the crown of the head, falling upon the head of whoever dwells nearby. Whoever has become the peak of the ocean of sages, also manifestly pays homage. In the center of the great ocean of liberation qualities, revered by the primordial Buddha. Therefore, the Great Perfection of naturalness is a treasury of Dharma that transcends examples. Those who see and hear it have the most excellent fortune, the pure land beyond the river of the three realms. Diligently taking it to heart, the four elements naturally purify, therefore, what need do others have for such as this? Effortlessly and spontaneously, in the place of natural abiding, afflictions are purified, and the mind is expansive. Transcending acceptance and rejection, cause and effect, and all dharmas, it is the pinnacle of all. This place is also extremely vast, with numerous tantras, agamas, and pith instructions. The vajra place is also extremely difficult to realize, the immeasurable expanse of the ocean of space. Clearly distinguishing