Tibetan
དགེ་བ་བཅུ་འདོར། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པའི་ལུང་དབོག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ནི། ད་ལྟའི་མིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མཚོན་པ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་ལ་ཅིས་ཀྱང་འཁོར་བ་འདི་ལས་ཐར་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་གཏིང་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བློ་སྦྱོང་བ་ནི། ཆོས་ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པས།བདག་གིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་དེའི་ཉིན་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་དམིགས་ཐུན་རེ་རེའོ། །གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཉིན་འགར་ལུས་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་པ་ལ་བསླབ་པར་ བྱའོ། །དེས་ནི་ཁམས་དང་རླུང་གནད་དུ་ཆུན་ནས་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཅའ་ལུགས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་ ངོ། །དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྲོག་གི་རྣལ་འབྱོར། རྩོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར། འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར། བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། སྔོན་དུ་དམིགས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་པུས་མོ་གཉིས་ཐལ་མོས་བཀབ་ལ་མཇིང་པ་དགྱེ་བར་བྱས་ཏེ། རླུང་རོ་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ལ། དེ་ནས་དལ་བུས་བཟུང་སྟེ། རླུང་གནད་ལ་ཕར་ལ་མདའ་ལྟར་འཕང་པ། ཚུར་ལ་གཞུ་ལྟར་དགུ་བ། ནང་དུ་རྫིང་ལྟར་བསྐྱིལ་བ་གསུམ་མོ། །དམིགས་པའི་གནད་དབུས་སུ་དབུ་མ་མཐིང་སྐྱའི། གཡས་རོ་མ་དཀར། གཡོན་རྐྱང་མ་དམར། འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདེ་ཆེན་དཀར། ལོངས་སྤྱོད་དམར། སྙིང་ག་མཐིང༌། ལྟེ་བ་དམར་བའི་དབུས་ན། བཾ། ལཾ། ཨེ། རཾ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་བཞིན་བསམས་ལ། རོ་རྐྱང་གི་ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་ཞུགས་པ། མར་སྣ་སྤུ་ནག་གུའི་ཐད་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལས་རླུང་ཞུགས་ཏེ། དབུ་མའི་དབུས་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་ཁེངས། དེའང་དབུ་མར་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཇའ་ཚོན་འདྲ་བས་གང༌། འཁོར་ལོ་བཞི་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་སོ་སོས་གང་བར་སྒོམ། བསྐྱིལ་དུས་ཡིན་ཇེ་རིང་བྱ། འཕང་དུས་ལྷག་གཟུང༌། དགུག་དུས་རབ་ཏུ་དལ་བར་བྱའོ། །འདིར་དུས་བཞི་འབྱུང་བའི་རླུང་བཤད་ཀྱང་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་དོ། །གནད་འདིས་སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན། རླུང་གེགས་ཡོང་བས་འདི་ལ་འབྱོང་བར་བྱའོ། །ཚད་ནི་ད་ལྟའི་རླུང་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་ཁུག་པ་གཅིག
Chinese
舍弃十种恶行。应当授予忏悔罪业仪轨百字明咒的传承。第五，思维轮回的过患：思维以现在的世人痛苦为代表的六道众生的痛苦，务必生起一定要从此轮回中解脱的念头。第六，以大乘菩提心修心：因为一切法中菩提心最为殊胜，我当成办自他二利，为此生起菩提心，如此思维，并且日日生起菩提心。以上这些各自对应一个修法时段。第三，命勤身的加行：数日间应当修学二十种身锻炼法。由此，能使脉和气要害聚集，未生起的智慧生起，已生起的智慧更增上的必要。仪轨将在下文出现。第二，正行修持分为五：命瑜伽，勤瑜伽，光明大手印瑜伽，迁识瑜伽，中阴瑜伽。第一项又分三，首先是修学观想：身体跏趺坐，两膝以手掌覆盖，颈部伸直。呼出三次浊气，然后缓慢屏气。气要诀是，向外如箭矢般射出，向内如弓般拉回，在内如水池般蓄积，此为三要。观想的要点是，中央是蓝色的中脉，右侧是白色的罗玛脉，左侧是红色的江玛脉。四个脉轮，顶轮（大乐轮）白色，喉轮（受用轮）红色，心轮蓝色，脐轮红色之中，观想（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木），（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝），（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃），（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）各自如其颜色。罗江玛脉的上端，从两个鼻孔进入气息，下端从阴毛处进入中脉，气息进入后，中脉中央和四个脉轮充满。并且中脉充满五种颜色的气息，如同彩虹一般。观想四个脉轮也各自充满其颜色。蓄积时，时间尽量延长。射出时，尽量屏住。拉回时，务必缓慢。此处虽然讲述了四季产生的气息，但没有比这更深的了。若不事先修习此要诀，将会产生气障，因此务必精通此法。量度是，现在的一口气到十口气之间为一次蓄气。
English
Abandon the ten non-virtuous actions. The transmission of reciting the Vajrasattva mantra, the hundred-syllable mantra, should be bestowed. Fifth, contemplate the faults of samsara: contemplate the suffering of the six realms of beings, exemplified by the suffering of people in the present, and generate from the depths of your heart the thought that you must be liberated from this samsara. Sixth, train the mind with the Mahayana Bodhicitta: Because the mind of enlightenment is said to be supreme in all dharmas, I will accomplish the two benefits of myself and others. For this purpose, generate the mind of enlightenment, think in this way, and generate the mind of enlightenment every day. Each of these corresponds to one practice session. Third, the preliminary practice of the life-force body exertion: For several days, the twenty physical exercises should be studied. By this, the elements and vital points of the winds are gathered, and unborn wisdom is born, and there is a need for the born wisdom to increase further. The procedure will appear below. Second, the main practice is divided into five: life yoga, exertion yoga, clear light Mahamudra yoga, transference yoga, and bardo yoga. The first has three parts. First, training in visualization: The body is in the lotus position, with the two knees covered with the palms, and the neck is straightened. Exhale three times of stale air, and then hold the breath slowly. The key to the wind is to shoot it out like an arrow, pull it back like a bow, and accumulate it inside like a pool. These are the three essentials. The key to visualization is that in the center is the blue central channel, the right is the white Roma channel, and the left is the red Kyangma channel. In the center of the four chakras, the crown chakra (great bliss chakra) is white, the throat chakra (enjoyment chakra) is red, the heart chakra is blue, and the navel chakra is red, visualize (Tibetan: བཾ，Sanskrit Devanagari: वं，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal Chinese meaning: Wa Mu), (Tibetan: ལཾ，Sanskrit Devanagari: लं，Sanskrit Romanization: laṃ，Literal Chinese meaning: Lan), (Tibetan: ཨེ，Sanskrit Devanagari: ऐ，Sanskrit Romanization: ai，Literal Chinese meaning: Ai), (Tibetan: རཾ་，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Literal Chinese meaning: Rang) each according to its color. The upper end of the Roma and Kyangma channels, air enters from the two nostrils, and the lower end enters the central channel from the pubic hair. When the air enters, the center of the central channel and the four chakras are filled. Also, the central channel is filled with five colors of air, like a rainbow. Meditate that the four chakras are also filled with their respective colors. When accumulating, make the time as long as possible. When shooting, hold your breath as much as possible. When pulling back, be sure to be slow. Although the winds that arise in the four seasons are discussed here, there is nothing deeper than this. If you do not practice this key beforehand, wind obstacles will arise, so be sure to master this method. The measure is that one breath to ten breaths is one accumulation.
Tibetan
་གིས་འདའ་ནུས་པའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། ལག་པ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ལས་ཐལ་མོ་པུས་མོ་ལའོ། །དམིགས་གནད་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །རླུང་གནད་རང་དབང་མེད་པར་དགག་པ་སྟེ། འོག་སྒོ་ཤིན་ཏུ་གློད་ལ་གསང་གནས་སུ་བུམ་པ་ཅན་དུ་གཟུང་ངོ༌། །གནས་དེར་སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་མནན། ཕོ་བ་འདིར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ཅན་ནི་གང་འཛིན་ས་དེ་ཉིད་དུ་རླུང་དེས་གང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་རླུང་ཟིན་པའི་རྟགས་སུ། གཞན་གྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རིང་དབུགས་གཅིག་ལས་མི་རྒྱུ་ཞིང༌། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་རྟོག་པ་རང་ལུགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ནས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། འོག་སྒོ་བསྡམས་ལ་ལྟེ་བར་བུམ་པ་ཅན་དུ་བཟུང་ལ་ལན་གསུམ་བྱས་ན། དབུགས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རིང་གཅིག་ལས་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་དུས་གཡས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྟགས་སུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲིན་ལྟ་བུ་ལང་ལོང་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྟགས་སུ། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། མར་མེ་དང༌། འོད་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངས་གསལ་ཕྱེད་དུས་ཚུད་ལ། ཕྱིར་སྣང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་དང་འོད་མཐིང་གར་སྣང་བའོ། །རླུང་འཛིན་དུས་རགས་རླུང་གཡས་ནས་བཟུང་ན་རྟོག་པ་འགག་པར་༼༡༽མྱུར་རོ། །འཇམ་རླུང་གཡོན་ནས་བཟུང་ན་བདེ་བ་ཤས་ཆེའོ། །མ་ནིང་གི་རླུང་མཉམ་དུས་བཟུང་ན་འོད་གསལ་ཟིན་པར་སླ་བ་ལས། སྐབས་འདིར་གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་གཟུང་ངོ༌། །འཕགས་སྐོར་རིམ་ལྔ་ལས། རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་ཡང་ཡིན། །ཅེས་སོ། །སྲོག་རླུང༌། ཁྱབ་བྱེད། མེ་མཉམ། གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེལ། མིག རྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་སྟེ་བཅུའོ།། གསུམ་པ་རྗེས་མཉམ་གནས་མ་ནིང་གི་རླུང་གིས་བོགས་དབྱུང་བ་ནི། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ལག་པ་མཉམ་གཞགམིག་ཧར་པོར་ཐད་དྲང་དུ་བལྟས་ལ། སེམས་གནད་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། རླུང་གནད་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་རབ་ཏུ་དལ་བས་ཡུན་ཇི་ཙམ་བསྲིང་ཐུབ་ཏུ་བཟུང་ལ་གཞག ནང་དུའང་ཡུན་རིང་བས་འོང་དུ་གཞུག ནང་དུ་གནས་དུས་ཡིན་བསྲིངས་ལ་བཞག དེ་དག་གི་དུས་སུ་རྩོལ་བས་བཙན་ཐབས་མ་ཡིན་པས་ཆ་ལ་རང་བབས་ཀྱི་ཁོག་ནས་དལ་ལ་ཡུ
Chinese
能够超越（死亡）。之后，第二，实际掌握的方法是：身体姿势采取跏趺坐，手结环抱之势，手掌置于膝盖上。意念上什么也不要想。呼吸方面，要无意识地阻止呼吸，下门要非常放松，在秘密处所做宝瓶气。在那里，强烈地压住上方的气息，这要在腹部进行。自然而然的宝瓶气是指在所保持的那个地方，气息充满。之后，气息控制住的标志是：在他人二十四（呼吸）的时间里，自己只呼出一口气，心生起不分别的禅定，成为自然状态。之后，掌握平等住气的办法是：收紧下门，在脐部做宝瓶气，做三次，那么在二百五十八（呼吸）的时间里，只呼出一口气。像这样，在修行时，右气融入中脉的标志是，在前面的虚空中，出现像烟雾一样，像云彩一样翻滚。地、水、火、风的气融入中脉的标志是，出现海市蜃楼，萤火虫，蜡烛，以及各种各样的光芒。天空的气息是不分别的智慧，清澈明亮，一半时间融入，向外显现微小的明点和蓝色的光芒。在气息控制时，如果从右边控制粗大的气息，那么分别念会迅速停止。如果从左边控制柔和的气息，那么快乐会占主导。如果同时控制中性的气息，那么更容易抓住光明，但此时要控制从右边流动的气息。《圣轮次第》五部中说：“所谓的气息，能做一切事业，这是五种意识的坐骑，五者的自性也是十者。” 如此。命气、遍行气、火伴气、上行气、下泄气，眼、耳、鼻、舌、身的感官上流动的气息，就是这十种。第三，之后用平等住的中性气息来帮助，身体姿势是跏趺坐，手结等印，眼睛笔直地向前看。意念上什么也不要想，呼吸方面，呼出时要非常缓慢，尽可能地延长保持的时间。吸入时也要尽可能地延长。保持在体内时也要尽可能地延长。在这些时候，不要用力强迫，而是要从自然的状态中，缓慢而持久地
English
It is possible to transcend (death) with this. Then, secondly, the actual method of mastering is: the body posture is the lotus position, the hands are in a hugging gesture, with the palms on the knees. Do not think of anything in your mind. In terms of breathing, unconsciously stop the breath, the lower gate should be very relaxed, and do Kumbhaka at the secret place. There, strongly press down the upper breath, this should be done in the abdomen. Natural Kumbhaka means that the breath fills the place where it is held. Then, the sign that the breath is controlled is: in the time of twenty-four (breaths) of others, one only exhales one breath, and the mind arises with non-discriminating samadhi, becoming a natural state. Then, the way to master the equal abiding breath is: tighten the lower gate, do Kumbhaka at the navel, do it three times, then in the time of two hundred and fifty-eight (breaths), only one breath is exhaled. Like this, when practicing, the sign that the right breath enters the central channel is that in the sky in front, things like smoke appear, like clouds rolling. The sign that the breaths of earth, water, fire, and wind enter the central channel is that mirages appear, fireflies, candles, and all kinds of light. The breath of the sky is non-discriminating wisdom, clear and bright, half the time it enters, and outwardly appears tiny bindus and blue light. When controlling the breath, if you control the coarse breath from the right, then discriminating thoughts will quickly stop. If you control the gentle breath from the left, then happiness will dominate. If you control the neutral breath at the same time, then it is easier to grasp the light, but at this time, control the breath flowing from the right. In the five parts of the "Holy Wheel Sequence", it says: "The so-called breath can do all actions, it is the mount of the five consciousnesses, and the nature of the five is also the ten." So it is. Life breath, pervasive breath, fire-accompanying breath, upward-moving breath, downward-eliminating breath, the breaths flowing through the senses of the eyes, ears, nose, tongue, and body, these are the ten. Third, then use the neutral breath of equal abiding to help, the body posture is the lotus position, the hands are in the equanimity mudra, the eyes look straight ahead. Do not think of anything in your mind, in terms of breathing, exhale very slowly, extend and hold the time as long as possible. Inhale as long as possible. Hold it in the body as long as possible. At these times, do not force it, but from the natural state, slowly and persistently.