Tibetan
བས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ནང་དུ་ཞུགས་ལགས་པས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི། །ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མས། ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང༌། །རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་འཆིང་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས། །འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ། །རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་ཀུན་ལངས་ལ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་མིག་བཙུམ། དད་གུས་བསྐྱེད་ལ། བླ་མའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་རིགས་ལྔ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་ཏེ། རིམ་པས་གསལ་བཏབ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་ཞིང༌། སོ་སོའི་མཚན་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པས་བདུག་གོ །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། སློབ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་བཞག་ལ། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་བླ་མ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་པོའི་རྣམ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང༌། སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་སྐུའི་བྱིན་རླས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཁེངས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རྟགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚོན་གང་བས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལུས་ལ་བསྐུར། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། ། བུམ་དབང་རིན་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །ཨཱོཾ་ཀཱ་ཡ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨཱོཾ། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཏེ་ལྷ་དང་བླ་མའི་མགུལ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང༌། སློབ་བུའི་ངག་ལ་ཕོག །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་གང༌། གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་ངག་ལ་བསྐུར། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །གསང་དབང་རིན་ཆེན་རྫོགས་པར་ ཤོག །ཨཱཿཝཱ་ཀ་གྷུ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨཱཿ། གཏོར་མ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་བྱུང༌། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཕོག ། ཡིད་
Chinese
བས། །自性大圆满之，灌顶入内故，自身心之实相，祈请开示阿底坛城。如是说三遍。二者赐予允许：上师言：唉玛！汝子具善缘，将示大圆满坛城，息灭一切心之分别，解脱一切世间束缚，于此无有取舍之言说，以净治种姓与血脉，是身语安乐之所依，自今起不再退转。如是说。第五降加持：所有弟子皆起立，双手合掌于胸前，闭眼生起信敬，观想上师之根本与传承上师们，以及本尊五部，空行五部的云聚，次第明观融入无别，各自之名号与乐器之声宣扬，以香与猛烈之油脂焚烧熏香。以此智慧降临。第二灌顶之正行：令弟子结跏趺坐，令修持金刚萨埵，于头顶放置食子，观想先前所明观之上师，本尊空行三者之形象，以及上师自己明观为普贤父母，彼等之头顶放出无量白色光芒，照射于弟子之身上，身体之障碍清净，以身之加持甘露之自性充满身体，获得宝瓶灌顶，象征以毗卢遮那佛之画像装饰头部，观想之。吽，身之灌顶灌于身，身之障碍得清净，获得身之成就，宝瓶灌顶愿圆满。嗡，卡亚，卡拉夏，阿比，克钦扎，嗡。（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），食子触及喉咙，观想自本尊与上师之喉咙放出红色光芒，照射于弟子之语，语之障碍清净，语之加持甘露之流充满身体，观想获得秘密灌顶。吽，语之灌顶灌于语，语之障碍得清净，获得语之成就，秘密灌顶愿圆满。阿，瓦嘎，古雅，阿比，克钦扎，阿。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），食子触及心间，观想自本尊与上师之心间放出蓝色光芒，照射于弟子之心间，意
English
Va! Because of entering into the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, please show the Ati Mandala of the state of one's own mind. Say this three times. Second, granting permission: The Lama says: Ema! Son, you are fortunate, I will show the Great Perfection Mandala, dissolve all thoughts of the mind, liberate all worldly bonds. In this, there is no talk of acceptance or rejection. By purifying the lineages and bloodlines, it is the basis for the happiness of body and speech, from today onwards, do not turn back. So it is said. Fifth, bestowing blessings: All disciples stand up, join their palms at their hearts, close their eyes, generate faith and reverence, and visualize the root of the Lama and the lineage Lamas, as well as the five families of Yidams, and the cloud of the five families of Dakinis, gradually clarifying and merging them without distinction, proclaiming their respective names and the sounds of musical instruments, and fumigating with incense and the smoke of great fat. By this, wisdom descends. The second actual empowerment: The disciples sit in lotus posture and are made to meditate on Vajrasattva, and a torma is placed on their heads. Visualize the forms of the Lama, Yidam, and Dakini, which were previously clarified, and the master himself as Kuntu Zangpo (Samantabhadra) and his consort, from the crown of their heads, countless white rays of light emanate, striking the disciple's body, purifying the obscurations of the body, filling the body with the blessing of the body, the essence of nectar. Obtain the vase empowerment. As a sign, visualize Vairochana adorning the head with a colored garment. Hum, the empowerment of the body is bestowed on the body, may the obscurations of the body be purified, may the accomplishment of the body be attained, may the vase empowerment be perfected. Om Kaya Kalasha Abhishincha Om. (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), the torma touches the throat, visualize red rays of light emanating from the throats of the deity and the Lama, striking the disciple's speech. May the obscurations of speech be purified. The blessing of speech, the stream of nectar, fills the body. Visualize obtaining the secret empowerment. Hum, the empowerment of speech is bestowed on speech, may the obscurations of speech be purified, may the accomplishment of speech be attained, may the secret empowerment be perfected. Ah Vaka Guhya Abhishincha Ah. (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), the torma touches the heart, visualize blue rays of light emanating from the hearts of the deity and the Lama, striking the disciple's heart, mind.
Tibetan
ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ལུས་ཁེངས། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་བསམ་ཏེ། ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སེམས་ལ་བསྐུར། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་རྫོགས་ཤོག །ཧཱུཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་གློད་ནས་རིག་པའི་རང་གདངས་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རང་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ དོ། །དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས། སྔོན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོའི་ཕྲུག་གུ་ལྟད་མོ་ལ་ཕྱིན་པས། རྒྱལ་བུ་རྐང་འཁྱམས་ཏེ། སྤྲང་པོ་ལྟ་བུར་སོང༌། དེ་ནས་དུས་ནམ་ཞིག་ན། བློན་པོས་ངོ་ཤེས་ནས། དབང་བསྐུར་བས་འཁོར་འབངས་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་དང༌། སེམས་ཅན་འོད་མཐོང་བ་ལས། རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁྲུལ་བར་ཤར། །དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ བས། །འཁོར་བའི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །ཞེས་པས་སྟཻ། དཔེ་རྒྱལ་བུ། དོན་རང་རིག །རྟགས་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་མདངས་རང་ཤར་བ་འདི་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ། བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པའི་གྲངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ བྱའོ། །ཡི་གེ་སྔ་མར་ཅུང་ཟད་མ་ཚང་བ་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་གབ་པ་རྣམས་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཀོད་པའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། ། འགས་ཀྱང་མ་འབད་སུས་ཀྱང་མ་རྩོལ་བར། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྒོ་འབྱེད། དབང་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་བཀོད་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༢༽གསང་སྐོར་གྱི་དབང་གི་ལག་ལེན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
的业障清净 。心之成就甘露流降，身充满，于大乐中觉受为一味。吽，心之灌顶灌注于心。意的业障得以清净，获得心之成就，愿智慧本智之灌顶圆满。 。吽 चित्त प्रज्ञा ज्ञान अभिषिञ्च हੂੰ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽 ၸitta prajñā jñāna abhiṣiñca hūṃ，吽，心，智慧，知识，灌顶，吽) 。如是说后，第四句灌顶，珍宝大圆满智慧力灌顶是，于心性不作修饰之状态中放松，觉性之自光朗然洞彻，法身即是自圆满独一明点而作介绍。珍宝灌顶之轮中说，往昔印度之境，名为色迦之城中，国王之子去观看嬉戏，王子跛足，如乞丐般流浪。之后某时，大臣认出，灌顶之后，眷属臣民聚集于其权下。如是，初始之佛与，众生见光之时，不识自面而显现错乱。 。于此介绍指示是： 。自明本智灌顶时， 。轮回之相于自处解脱。如是说。譬如王子，意义是自明。 。征象是现在的觉知，自光自显现的这个，生起定解为佛而作介绍。之后于会供中享用，知晓朵玛为成就而受用。回向发愿金刚歌，剩余之朵玛，吉祥等全部圆满。文字之前稍微不完整者与，稍微隐藏者，如上师之仪轨般，无有增减而安立。以此善业，愿我与一切众生，进入自性大圆满之道，谁也不费力，谁也不勤作， 。二利任运成就，成为正法之王。 。口耳传承无字之门开启，名为珍宝灌顶明灯。自性大圆满之瑜伽士，杂色自解脱所造。善哉！善哉！善哉！ 。祖先的遗产中，龙钦饶绛之文集，（12）秘密引导之灌顶实修明灯。
English
of obscurations purify." "The accomplishment of the heart, the stream of nectar descends, the body is filled, and one experiences it as one taste in great bliss. Hūṃ, the empowerment of the heart is bestowed upon the mind. May the obscurations of the mind be purified, may the accomplishment of the heart be attained, and may the empowerment of wisdom and knowledge be perfected." "Hūṃ citta prajñā jñāna abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hūṃ, mind, wisdom, knowledge, empower, Hūṃ). After saying this, the fourth, the empowerment of the word, the precious great perfection, the empowerment of the power of awareness, is to relax in the natural state of mind, and the self-radiance of awareness is clearly revealed, and the Dharmakāya is introduced as the self-perfected, unique bindu. In the wheel of precious empowerment, it is said that in the past, in the land of India, in the city called Serkya, the king's son went to see the sights, and the prince became lame and wandered like a beggar. Then, at some time, the minister recognized him, and after the empowerment, the retinue and subjects gathered under his power. Similarly, the first Buddha and sentient beings, when they saw the light, did not recognize their own faces and confusion arose." "The introduction to this is shown as:" "When self-awareness and wisdom are empowered," "The characteristics of samsara are liberated in their own place. As it is said. For example, the prince, the meaning is self-awareness." "The sign is the present awareness, this self-radiance that arises on its own, generate certainty as the Buddha and introduce it. Then, enjoy the gathering and partake of the torma, knowing it as accomplishment. Dedication, aspiration, vajra song, the remaining torma, auspiciousness, etc., should all be completed. The letters that were slightly incomplete before and those that were slightly hidden are arranged without adding or subtracting, according to the practice of the lama. By this virtue, may I and all beings enter the path of the great perfection of self-nature, without anyone striving or exerting effort," "May the two benefits be spontaneously accomplished and become the king of Dharma." "The oral transmission opens the door of no letters, called the Lamp Illuminating the Precious Empowerment. Composed by the yogi of the great perfection of self-nature, manifold self-liberation. Good! Good! Good!" "From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Longchen Rabjam, (12) The Lamp Illuminating the Practical Guidance of the Secret Cycle Empowerment."