Tibetan
༄༅། །གསང་སྐོར་གྱི་དབང་གི་ལག་ལེན་གསལ་བའི་ སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གསང་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་དབང་གི་ལག་ལེན་བྲི། །དེ་ལ་གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་དྲིས་བྱུགས་པར་ཚངས་ཟུར་གྱིས་ཐིག་གདབ་ལ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བའི་ནང་མ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། བར་མ་ལ་བཅུ་དྲུག །ཕྱི་མ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བྲིས་ལ། ལྟེ་བ་མཐིང་ཀའི་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་གུ། མཚམས་དང་གཞན་རྣམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་སྤོད་དང་ཆང་གིས་བརྫིས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི། སྔགས་སྲུང༌། གཟའ། དམ་ཅན། གཞི་བདག་ལྔའི་གཏོར་མ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པ་བཤམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཨཱོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ་྅ཧཾ་གིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། བྷྲུཾ་ལས་འཇའ་ཚོན་སྤེལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནངདུ་སེང་གེ་ཉི་ཟླ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གསལ་བཏབ་ལ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་ནས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་བྷྲུཾ་ལས་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མཐར། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་དང༌། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། དེའི་ཕྱིར་རིམ་དུ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། རྔ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་བླ་མར་བཅས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྒྱུ་མར་སྐུར་བཞེངས་ ཤིག །ཧཱུྃ་མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་རིག་འཛིན་ཚོགས། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཡི་དམ་ལྷ། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་སྲུང་མའི་ཚོགས། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གང་ན་ཡོད་པ་ན།
Chinese
༄༅། །秘密回遮灌顶之实修明灯在焉。 嗡啊吽。原始怙主功德圆满之身，不变任运普贤王如来，顶礼具德上师众，撰写秘密回遮耳传灌顶之实修。于寂静处，曼扎以香泥涂抹，以绳线按方隅绘制，环绕三层，内层画八瓣莲花，中层画十六瓣，外层画二十四瓣。中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，边角及其它各处以美妙色彩绘制。其上，于食子盘上，以香料和酒揉合，环绕供奉护法总类、咒护、星曜、誓盟者、地神五者的朵玛，以及内外供品、会供资具等。上师自己皈依并发菩提心后，以嗡 瑜伽 शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव आत्माकोऽहम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净，一切，法，自性，我）令其于空性中。上下四方一切处，守护之轮，于智慧之火焰山火堆之中，从嗡字化现彩虹交织的宫殿内，狮子日月珍宝之座上，吉祥普贤王如来父母身蓝色，双运，以金刚跏趺坐姿安住，观想清晰。念诵嗡啊吽百遍后，面前的曼扎朵玛等刹那间从嗡字化现五光宫殿之相，其中心为金刚萨埵，周围环绕五部佛，外围为持明表示传承和补特伽罗耳传的历代上师，再外围依次为四部空行母、誓盟者、如海护法众等，观想如云般密集。敲击法器，发出声音，唱诵如下：吽，法性寂灭之自性虽未动摇，然大悲善巧智慧嬉戏之本尊，三世诸佛持明上师等，祈请从法界幻化降临！吽，莫散乱，莫散乱，持明众！莫散乱，莫散乱，本尊！莫散乱，莫散乱，空行母众！莫散乱，莫散乱，护法众！国王的宫殿在何处？
English
༄༅། །Herein lies the clarifying lamp for the practice of the secret circuit empowerment. Oṃ āḥ hūṃ. To the primordial protector, the body perfected with qualities, the immutable, spontaneously accomplished Samantabhadra, and to the glorious protector, the assembly of lamas, I pay homage. I shall write down the practice of the secret circuit oral transmission empowerment. For this, in a secluded place, apply scented mud to the maṇḍala, draw lines with a compass, and circumambulate it in three layers. In the inner layer, draw eight lotus petals, in the middle layer sixteen, and in the outer layer twenty-four. The center is blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. The intermediate directions and others are created with beautiful colors. On top of that, on a mañji (offering stand), surround the torma made by kneading spices and alcohol with the tormas of the general protectors of the Dharma, mantra protectors, planets, oath-bound ones, and the five local deities. Arrange the outer and inner offerings, and the implements for the feast. The teacher himself takes refuge and generates bodhicitta, and then, from the state of emptiness with Oṃ yoga śuddho sarva dharmāḥ svabhāva ātmako 'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ, Yoga, Pure, All, Dharmas, Nature, Self, I am), a wheel of protection guarding all directions above and below. In the center of the mountain of fire and fire masses of wisdom, on a lion, sun, moon, and precious throne inside a palace woven with rainbows from Bhrūṃ, the glorious Samantabhadra, father and mother, body color blue, in union, seated in vajra posture, visualize clearly. Recite Oṃ āḥ hūṃ a hundred times, and then the maṇḍala torma in front of you instantly transforms from Bhrūṃ into the form of a palace of five lights. In the center is Vajrasattva, surrounded by the five families of Buddhas, and on the periphery are the vidyādharas of the symbolic lineage and the lamas of the personal oral lineage. Then, in succession, visualize the assemblies of the four classes of ḍākinīs, oath-bound ones, and the ocean of Dharma protectors, like dense clouds. Strike the drums and musical instruments, and proclaim these words: Hūṃ, although the nature of reality, the peaceful essence, does not waver, deities of compassion, skillful means, and wisdom play, all the Buddhas of the three times, vidyādharas, and lamas, arise as illusion from the realm of Dharma! Hūṃ, do not stray, do not stray, assembly of vidyādharas! Do not stray, do not stray, yidam deity! Do not stray, do not stray, assembly of ḍākinīs! Do not stray, do not stray, assembly of protectors! Where is the king's palace?
Tibetan
།ཡུལ་ཁམས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ་ན་འདུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གང་ན་ཡོད་པ་ན། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་འདུ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གང་ན་ཤར་བ་ན། །འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་གསལ་བ་ ན། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་འདུ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་ལྷོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན། །རིག་འཛིན་དམ་ཅན་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་འདུ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བྲན་འདུ་བ་བཞིན། །མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་འདུ། ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིགས་འཛིན་མ་གཡེལ་ཞིག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཡི། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་མ་གཡེལ་ཞིག །ཧཱུྃ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ། །འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཇའ་ཚོན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །འཁོར་དུ་ཉེ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ནས། །སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསིལ་པ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས། །གུ་རུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་ནས། གུ་རུ་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྷ་སིང་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །གུ་རུ་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་ བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་ནས། །ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཡོ་རུ་གཟོང་ཕུག་ཕོ་བྲང་ནས། །རྗེ་བཙུན་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྲག་དཀར་རྟ་སོའི་ཕོ་བྲང་ནས། །གུ་རུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀླུངས་ཤོད་ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་ནས། །གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་ལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་
Chinese
所有国土的众生都聚集在那里。 教法的精髓在哪里呢？ 具誓海众也聚集在那里。 太阳的精髓在哪里升起呢？ 就像放射出许多光芒并聚集一样。 当菩提心的意境明朗时， 寂怒浩瀚的众也聚集在那里。 犹如虚空中乌云密布， 持明具誓众也聚集在那里。 犹如众水汇入大海， 护法神海众也聚集在那里。 自然成就的持明，不要散乱 。 大手印掌握寿命的， 成熟的持明，不要散乱。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 如太阳般的宫殿中， 法身普贤父母， 周围是智慧海所围绕。 请降临此处加持我。 彩虹燃烧的坛城中， 报身五部父母， 周围是菩萨所围绕。 请降临此处加持我。 奥明法界宫殿中， 化身金刚萨埵， 周围是近侍之子所围绕。 请降临此处加持我。 须弥山的山顶上， 导师噶绕多杰， 周围是众多空行母所围绕。 请降临此处加持我。 寒林尸陀林中， 古汝文殊友， 周围是众多空行母所围绕。 请降临此处加持我。 菩提树下， 古汝师利星哈。 周围是众多空行母所围绕。 请降临此处加持我。 巴辛大尸陀林中， 古汝毗玛拉米扎， 周围是众多空行母所围绕。 请降临此处加持我。 桑耶青浦的修行处， 娘本定增桑布， 周围是众多空行母所围绕。 请降临此处加持我。 雅砻宗普宫殿中， 杰尊洛哲旺修， 周围是众多空行母所围绕。 请降临此处加持我。 扎嘎达索宫殿中， 古汝仁钦巴瓦， 周围是众多空行母所围绕。 请降临此处加持我。 隆雪霞耶拉康中， 住持朗玛伦嘉， 周围是空行
English
All beings of all realms are gathered there. Where is the essence of the teachings? The assembly of oath-bound ones is also there. Where does the essence of the sun rise? Like many rays of light radiating and gathering. When the expanse of the mind of bodhichitta is clear, The assembly of peaceful and wrathful ones is also there. Like dark clouds gathering in the empty sky, The assembly of vidyadharas and oath-bound ones is also there. Like streams flowing into the great ocean, The assembly of the ocean of mothers and sisters is also there. Spontaneously accomplished vidyadhara, do not be distracted. The mahamudra who controls life, The ripened vidyadhara, do not be distracted. From the palace like the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: HUM) sun, To Dharmakaya Samantabhadra and Samantabhadri, Surrounded by the ocean of wisdom. Come here and bless me. From the rainbow-burning mandala, To Sambhogakaya Five Families, father and mother, Surrounded by bodhisattvas. Come here and bless me. From the Ogmin Dharmadhatu palace, To Nirmanakaya Vajrasattva, Surrounded by the close sons. Come here and bless me. From the peak of Mount Meru, To the teacher Garab Dorje, Surrounded by many dakinis. Come here and bless me. From the charnel ground of Shitalavana, To Guru Manjushrimitra, Surrounded by many dakinis. Come here and bless me. From under the Bodhi tree, To Guru Shri Singha. Surrounded by many dakinis. Come here and bless me. From the great charnel ground of Bhasinga, To Guru Vimalamitra, Surrounded by many dakinis. Come here and bless me. From the hermitage of Samye Chimphu, To Nyangben Tingdzin Zangpo, Surrounded by many dakinis. Come here and bless me. From the palace of Yoru Zongphuk, To Jetsun Lodro Wangchuk, Surrounded by many dakinis. Come here and bless me. From the palace of Drakar Taso, To Guru Rinchen Barwa, Surrounded by many dakinis. Come here and bless me. From the Lhakhang of Lungshö Zhawa, To the abbot Lhangma Lhungyal, Surrounded by