Tibetan
་གྱི་ཐག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་མདུན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ཐག་པ་བརྐྱང་པའམ། སྐས་བཙུགས་པ་ལྟར་རང་སྣང་ལས་སྣང་ངོ༌། །དེའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་རང་གི་མིག་ལ་གཏད་དོ། །མིག་ཐུགས་རྗཻ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པ་ལ་གཏད་པས་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ལོ། །ཡང་ན་ཐུགས་རྗེའི་ཐག་པ་འོད་ཁ་དོག་ལྔར་ཤར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཤར་བས། ལྔ་ལྡན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཐོབ་ནས། དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། ། དེའང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་མིག་གི་སྒོར་དར་ཅིག་གསལ་ཏེ་རྟེན་དུས་དེར་འཆར་ལ། དེ་ཉིད་ལུས་འདི་དང་འབྲེལ་བས་བར་དོ་མེད་པར་འདིར་གྲོལ་བའི་ཁོངས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡིན་ཏེ། དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ལས། དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། རང་འཆི་བའི་དུས་སུ་དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་རང་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁར་འཆར་རོ། །ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འཆར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་རོ། ། དེའི་དུས་སུ་རང་སྣང་གི་མིག་ནང་ནས་འོད་ལྔ་ཤར་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་དང་འབྲེལ་ནས་འཆར་རོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེའི་དུས་སུ་ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་རང་གི་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད་དོ། །མིག་ཆོས་ཉིད་ལ་གཏད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་ལྡན་དུ་གྲོལ་ལོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་ལ་སངས་རྒྱས་སོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་ དོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་མ་དང་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རང་ལས་ཤར་བ་རང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་མ་དང་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རང་ལ་ཤར་བ་མཐོང་བ་དེ་རང་སྣང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འཆར་རོ། །དེ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་ཐག་པ་དཀར་དམར་ལས་འོད་ལྔར་མཆེད་པའི་ཀློང་ན་ཚོམ་བུའི་སྐུ་དང་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ་དེ་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲོལ་ཏེ་ཟང་ཐལ་བས། ཕྱིར་སྣང་གང་ཡ
Chinese
名为“慈悲之索”者，从自己面前向虚空中伸展五色绳索，或者像竖立梯子一样从自显中显现。那时，将意识专注于自己的眼睛。眼睛专注于慈悲之索，便向上通彻解脱。或者，当慈悲之索显现为五色光时，五种智慧显现，获得五圆满之坛城，在气息未断时成佛。如是说。 也就是说，一切法性光明，刹那间在觉性之眼门中显现，作为所依在那时显现。它与此身相连，因此被归入无中阴而在此解脱之列，被称为气息未断而成佛。从《认识自性之续》中说：想要在气息未断时成佛，应当如此了解。 自己死亡之时，在气息未断时，法性自显显现在自己的虚空中。在法性自显的虚空中，显现如幻之智慧身。智慧身显现为五圆满之聚莲坛城。 那时，从自显的眼中发出五道光芒，与五圆满之智慧身相连而显现。秘密主，那时与法性母相遇。与法性母相遇之时，将自己的觉性专注于眼睛。眼睛专注于法性，便在五圆满之智慧身中解脱。秘密主，在气息未断时，于两刹那间成佛。第一刹那与法性母相遇。第二刹那证得智慧自地。第一刹那与法性母相遇，是指在法性母和自显的虚空中，从自己显现的如幻之智慧身，自己亲眼见到。第二刹那证得智慧自地，是指在法性母和自显的虚空中，显现于自己的如幻之智慧身，见到那自显无二。金刚持，在气息未断时，在法性自显的虚空中，显现如幻之智慧身。认识它就足够了。如是说。 也就是说，在慈悲之索从白红色中散发出五光的空间中，聚莲之身和自显显现，认识那自性，并在刹那间解脱，通彻，向外显现的任何
English
The so-called "rope of compassion" extends five-colored ropes from in front of oneself into the sky, or appears from self-appearance as if erecting a ladder. At that time, focus awareness on one's own eyes. By focusing the eyes on the rope of compassion, one is liberated upwards and thoroughly. Alternatively, when the rope of compassion appears as five-colored light, the five wisdoms appear, and upon obtaining the mandala of five perfections, one attains Buddhahood without the interruption of breath. So it is said. That is to say, all the clear light of the Dharma-nature appears momentarily at the door of the eye of awareness, and appears as a support at that time. Because it is connected with this body, it is included in the category of liberation here without the intermediate state, and is called attaining Buddhahood without the interruption of breath. From the Tantra of Introducing Oneself: Since one wishes to attain Buddhahood without the interruption of breath, one should understand it in this way. At the time of one's own death, when the breath has not ceased, the self-appearance of Dharma-nature will appear in one's own sky. In the sky of the self-appearance of Dharma-nature, a body of wisdom like an illusion will appear. The body of wisdom will appear as a five-fold mandala of lotus clusters. At that time, five lights will shine from within the self-appearing eye, and will appear in connection with the five-fold body of wisdom. Secret Lord, at that time one will meet the Mother of Dharma-nature. At the time of meeting the Mother of Dharma-nature, focus one's awareness on the eye. By focusing the eye on the Dharma-nature, one is liberated into the five-fold body of wisdom. Secret Lord, in the moment when the breath has not ceased, one attains Buddhahood in two instants. In the first instant, one meets the Mother of Dharma-nature. In the second instant, one attains one's own ground of wisdom. The first instant of meeting the Mother of Dharma-nature is when one sees with one's own eyes the body of wisdom like an illusion that arises from oneself in the sky of the Mother of Dharma-nature and self-appearance. The second instant of attaining one's own ground of wisdom is when one sees that the body of wisdom like an illusion that appears to oneself in the sky of the Mother of Dharma-nature and self-appearance is seen as the non-duality of self-appearance. Vajra Holder, when the breath has not ceased, in the sky of the self-appearance of Dharma-nature, a body of wisdom like an illusion will appear. It is enough to recognize it. So it is said. That is to say, in the space where the rope of compassion emanates five lights from white and red, the body of the cluster and the self-appearance appear, recognizing that self-nature, and being liberated in an instant, thoroughly, whatever outward appearance