Tibetan
ལ། རླུང་ཐུབ་ཐང་བཟུང་ཞིང་སྟེང་རླུང་མནན་འོག་རླུང་འཐེན་ལ་ཁ་སྦྱར་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཐུན་རྗེས་གང་འཆི་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་པས་འཆི་རྒྱུ་མི་འདུག །སེམས་དངོས་པོ་ངོས་བཟུང་མེད་པས་འཆི་མཁན་མི་འདུག །ལུས་སེམས་གཞི་རྩ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་འཆི་བ་མེད་ན། དེ་ལས་གཞན་འཆི་བ་མི་འདུག་སྟེ། འཆི་བ་བློས་བཏགས་པར་ འདུག །བློས་བཏགས་རང་གི་རྟོག་ངན་ཁོང་བཟོས་ཙམ་ལས་དོན་ལ་གྲུབ་པར་མི་འདུག་སྙམ་པའི་ངང་ལ། འཆི་ས་འཆི་རྒྱུ་འཆི་མཁན་མི་འདུག་པའི་རིག་པ་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད་དཔངས་བསྟོད་ལ་བཞག་གོ ། ཡང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གནོད་བྱེད་ལན་ཆགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམས་ལ། འཆི་བ་བློས་བཏགས་ཆགས་ཞེན་དུ་འདུག་པས། ད་ཆགས་མེད་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་འཁོར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་སྤྱི་བོར་ཐོན་ནས་དཔའ་བོ་ཆུ་གྲི་དང༌། ཐོད་པ་ཐོགས་པར་གྱུར་པའི་ཆུ་གྲིས་ཐོད་པ་མཛོད་སྤུར་བཅད་པ་ཐོད་པའི་སྒྱཻད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཙུགས་པའི་ནང་དུ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས་པ་བླུགས་པས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། འོག་ནས་རླུང་གཡོས་མེད་འབར་ཐོད་པ་ཁོལ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པ་དེ་རོ་བཅུད་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། དཔའ་བོ་གཅིག་པོ་དེ་བྱེ་བ་མང་པོར་སྤྲུལ་པས་ཐོད་པས་བཅུས་ཏེ་མགྲོན་རྣམས་ལ་དྲངས་པས། སོ་སོར་གང་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་ཟས་སུ་གྱུར་པ་དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག་པས། ནད་གདོན་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པར་བསམ་ལ། རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདི་ནི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ཚོགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་གང་འགྲུབ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་དམིགས་པ་དང༌། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་འཆི་བ་བསླུ་བ་གསུམ་རིམ་པས་བྱས་པས། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་ལོག་སྟེ། ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ། །ཚེ་གཟུགས་སྔར་བཞིན་བརྟགས་པས་སོས་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །འདི་དག་ཀྱང་ལོ་གྲངས་ཙམ་ལྷག་པར་བྱས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཆི་བ་བརྟག་བསླུའི་རིམ་པ་འདི། །བླ་མའི་གསུང་དང་མན་ངག་སྙིང་པོ་དང༌། །རང་ཉམས་ངེས་པའི་གནད་རྣམས་བཞིན་བསྡུས་ ནས། །བཀོད་པའི་དགེ་བས་འཆི་མེད་གནས་ཐོབ་ཤོག །དུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ནང༌།
Chinese
又，能忍受风，稳固姿势，上压气，下提气，合二为一而修习。修习之后，无论谁死，身体都是微尘，没有实体，所以没有死亡。」「心没有实体，无法确定，所以没有死者。」「如果身心没有基础和实体，就没有死亡。除此之外，没有其他死亡，死亡只是假想。」「在假想只是自己虚构的恶念，实际上并不存在的状态中，安住于无有死亡之处、无有死亡之物、无有死亡之人的觉性自明如虚空般广大高耸的状态中。 再观想上师、本尊、空行母、护法，以及六道众生、作害者、债主等，都在前方的虚空中。死亡只是假想，存在执着和贪恋。现在发起无执着的库苏鲁会供之心。 观想自己的意识以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形式从头顶出来，变成勇士，手持弯刀和颅器，用弯刀从眉间切开颅骨，将颅骨竖立在三个支架上，里面装满切碎的身体。 从下面鼓动风，使颅器燃烧沸腾。 观想从十方刹土降下甘露，与尸体的精华融合。 观想唯一的勇士化现为无数，用颅器盛满，供养给所有宾客。 观想各自变成他们所喜爱的食物，喜悦的光芒照耀着我，疾病、邪魔和死亡都被欺骗，然后返回各自的处所，并进行回向。 这被认为是欺骗死亡的殊胜方法。 首先，尽力完成一百次会供等。 然后依次进行观想将天空作为食物吞噬，以及无生之义的欺骗死亡这三者。 这样就能从非时而死的境地中解脱，获得如金刚般坚固的寿命。 寿命和形貌如先前一样，经过观察，恢复健康，变得完美无缺。 这些也只有在超过一定年限后才能成就。 如此这般，死亡观察欺骗的次第，是汇集了上师的教言、窍诀的精髓，以及自己修行的经验和确定的要点，愿以此功德获得不死之境。名为《时之明鉴》，由大乘瑜伽士杂色自解脱者，于雪山白颅之颈，普贤之林中著。
English
Furthermore, one should practice enduring the wind, maintaining a stable posture, pressing the air above, drawing the air below, and combining them into one. After the session, whoever dies, the body is mere dust, without substance, so there is no death." "The mind has no substance, cannot be identified, so there is no one who dies." "If body and mind have no foundation and substance, there is no death. Apart from that, there is no other death; death is merely a fabrication." "In the state of thinking that fabrication is just one's own fabricated evil thought and does not actually exist, one should rest in the self-illuminating awareness, vast and towering like the sky, where there is no place of death, no thing of death, and no person who dies. Again, visualize the Guru, Yidam, Dakini, Dharma Protector, as well as the beings of the six realms, harm-doers, debtors, etc., in the sky in front. Death is just a fabrication, and there is attachment and clinging. Now, generate the mind to perform the unattached Kusulu Tsokhor. Visualize one's consciousness emerging from the crown of the head in the form of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), transforming into a hero, holding a curved knife and a skull cup. With the curved knife, cut open the skull from between the eyebrows, place the skull on three supports, and fill it with the chopped-up body. Agitate the wind from below, causing the skull cup to burn and boil. Visualize nectar descending from the ten directions, merging with the essence of the corpse. Visualize the single hero transforming into countless ones, filling the skull cups and offering them to all the guests. Visualize each transforming into the food they desire, and the rays of joy striking me, deceiving all diseases, evil spirits, and death. Then, visualize them returning to their respective places and dedicate the merit. This is considered the supreme method for deceiving death. First, make every effort to complete a hundred Tsok offerings, etc. Then, perform in sequence the visualization of devouring the sky as food, and the deception of death in the sense of non-arising. In this way, one can be liberated from untimely death and attain a life as stable as a vajra. Life and appearance are restored to their former state, and after examination, they are restored to health and seen as flawless. These can only be accomplished after exceeding a certain number of years. Thus, this sequence of death observation and deception is a compilation of the Guru's teachings, the essence of the key instructions, and the points of certainty from one's own experience. May I attain the state of immortality through the merit of this composition. Titled 'The Clarifier of Time,' by the supreme vehicle yogi, Miscellaneous Self-Liberation, at the neck of the White Skull Snow Mountain, in the forest of Samantabhadra.
Tibetan
ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བཟངས། ཚེས་རབ་ཏུ་བཟང་པོར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།། །། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽དུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད།
Chinese
月亮水晶的殿堂。日期极其吉祥地结合完毕。善哉！《祖先的遗产中，龙钦饶降的著作集，（11）时间的明示。》-第272页--第279页- -第271页-
English
The palace of the moon crystal. The date is completed with utmost auspiciousness. Good! From "The Ancestral Legacy, The Collected Works of Longchen Rabjam, (11) The Clarifier of Time."