Tibetan
ཞེས་པའོ། །བརྡ་བཞི་པ་ནི། ༤སྔར་འབྱུང་ལྔ་ས་བོན་གྱིས། ལུས་སེམས་རིགས་དྲུག་རང་སྣང་གི་དམག་ཏུ་གཡོས་པ་ལས། འཁྲུལ་པའི་སེམས་བདེ་སྡུག་དུ་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དམག་མི་ལྟ་བུ། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་རི་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཟུང་བ་དེར་རང་མདངས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་བར་མཐོང་དུས། འོད་ལྔ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་དང༌། ཁྱད་པར་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ། རིགས་དྲུག་གི་སྟོང་གཟུགས་དམག་མི་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ནང་ཐིམ་དུ་བཅུག་ནས། ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་དུས། འཁྲུལ་རྟོག་ཆ་དང་བཅས་པའི་སེམས་འགགས་པ་དང༌། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་ཕོ་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཅིངས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་ཏེ། རང་གི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྦྲུག་ནས། ཤེལ་འོད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟར། གཟིགས་སྣང་དང་འོད་ལུས་དང་བཅས་པ་ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་རང་ཁྱིམ་དུ་གཉིད་དུ་སོང་བ། ཐོག་མ་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པའི་དུས་ལྟ་བུ་ལས། འཁྲུལ་ཆ་དག་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཀ་དག་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་པའོ། །བརྡ་འདི་དག་ནི་སྔོན་འབྱུང་དུས་ཕྱེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གནད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས། བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གང་གིས་ཀྱང་ཤིག་པར་མ་གྱུར་བ། ཁོ་བོས་གོང་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིག་པའི་རང་སྣང་དུ་ཤར་བས་གྲོལ་ཏེ། ཕྱིན་ཆད་ནས་ནི་ཤེས་པ་བྱུང་ན་ནི་ཡི་གེ་འདིའི་མཐུར་བལྟའོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་ངེས་པའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །༡གཞི་ལ་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་ཀྱང༌། །རྩལ་གྱིས་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །༢དོན་དམ་ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་ཀྱང༌། །མངོན་སུམ་གདེང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །༣རིག་པ་སྐྱེ་འབྲི་མེད་མོད་ཀྱང༌། །ལམ་སྣ་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །༤ཀ་དག་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །རླུང་རིག་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། ། ༥ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ཅིག་ཆར་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ། ༦འཆར་ཚུལ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང༌། །ངོ་བོ་གདེང་ཐོབ་ངོ་འཚར་ཆེ། །༧ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མང་མོད་ཀྱང༌། །བརྡ་ཡི་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང༌། ༡གཞི་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། རིག་རྩལ་རང་ཤར་དུས་རིག་མ་རིག་གིས་འཁོར་འདས་སུ་ཤར་བ་དང༌། ༢དོན་དམ་པའི
Chinese
如是说。第四种表诠是：“４由先起五种子，身心六道自显现为军队而动，错乱之心于诸多苦乐中行持如士兵。依止执著之须弥山，心之计划，智慧之自光，如水晶人，身语意三所执持，于彼自光觉性圆满之际，五光于身之城市中，自显任运之八门，特别是未净轮回之门，六道之空相如士兵般融入于内。内界任运珍宝须弥山之上升起之时，具有错乱分别之心止息，自显智慧之人，从三门之执缚中刹那解脱，自身三界轮回如井喷般，如水晶光芒般收摄于内。所见之境与光身等融入于内界任运，法身于自家中入睡，如最初未从基位动摇之时一般，以清净错乱之分而超胜，证得原始清净之稳固，汝见否？”如是说。这些表诠，虽是先前出现时所分，然金刚之要极难了悟，故藏地任何一位导师皆未能通达。我向诸上师祈祷，觉性自显而解脱。此后若生起了知，则当观此文字之“力”。其后，以四灌顶决定之义，金刚歌劝请曰：诶玛吙！ 莫散乱，谛听具种姓之子！１基位上轮回涅槃无成，然以力显现之方式甚为稀有！２胜义虽不能以言词了悟，然现量获得定解甚为稀有！３觉性虽无生灭，然道之端显现之方式甚为稀有！４原始清净虽无解脱之物，然风心清净之方式甚为稀有！ ５乘之入门虽无边无际，然当下获得甚为稀有！ ６显现方式现象虽广大，然本体获得定解甚为稀有！７言词之戏论虽多，然见表诠之义甚为稀有！之义是：１基性之体性上虽无轮回涅槃之成立，然觉性力自显现之时，以觉与不觉而显现为轮回涅槃，２胜义
English
Thus it is said. The fourth symbolic expression is: "4From the five primordial seeds, the body, mind, and six realms arise as a self-manifesting army. The deluded mind engages in various pleasures and pains like soldiers. Relying on the Mount Meru of attachment, the mind's plan, the self-radiance of wisdom, like a crystal man, held by the three gates of body, speech, and mind. When the self-radiance of awareness reaches its full measure, in the city of the five lights, the eight spontaneously accomplished gates of the body, and especially the gate of impure samsara, the empty forms of the six realms, like soldiers, are caused to dissolve within. When the spontaneously accomplished precious inner space ascends to the top of Mount Meru, the mind with its deluded thoughts ceases, and the self-manifesting wisdom man is instantly liberated from the bonds of the three gates. One's own three realms of samsara erupt like a geyser, and like crystal light, they are gathered within. The visions and the light body dissolve into the spontaneously accomplished inner space, and the Dharmakaya falls asleep in its own home, like the time when it had not moved from the primordial ground. Distinguished by the purification of delusion, it seizes the stronghold of primordial purity. Do you see that?" Thus it is said. These symbolic expressions, although divided at the time of their initial appearance, the key points of the vajra are extremely difficult to understand. Therefore, no Tibetan teacher has been able to penetrate them. I prayed to the previous masters, and liberation arose through the self-manifestation of awareness. From now on, if knowledge arises, then look to the "power" of this text. Then, to awaken the definitive meaning of the four empowerments, the Vajra Song exhorts: Emaho! Do not be distracted, listen, son of noble family! 1On the ground, samsara and nirvana are not established, yet the way they manifest through power is most wondrous! 2Although ultimate truth cannot be understood by words, it is most wondrous to gain direct confidence! 3Although awareness has no birth or death, the way the path appears is most wondrous! 4Although primordial purity has nothing to be liberated, the way wind and mind are purified is most wondrous! 5Although the gateways to the vehicles are endless, it is most wondrous to attain them all at once! 6Although the way things appear is vast, it is most wondrous to gain confidence in the essence! 7Although there are many verbal elaborations, it is most wondrous to see the meaning of the symbols! The meaning is: 1Although samsara and nirvana are not established in the nature of the ground, when the power of awareness self-arises, it appears as samsara and nirvana through awareness and non-awareness. 2The ultimate
Tibetan
་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་མི་ཤེས་པ་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ༣གདོད་མའི་ཆོས་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་སྙིང་པོ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང༌། ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་བ་དང༌། ༤ཀ་དག་གི་གཤིས་ལ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་གནད་ཟབ་མོས་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང༌། ༥ཐེག་པ་མང་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ལྟོས་ཀྱང༌། ངོ་བོ་ཡིན་ཐོག་ཅིག་ཆར་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དང༌། ༦ཉམས་ལ་རྣམ་པ་ཚད་མེད་ཀྱང༌། ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐག་ཆོད་པ་དང༌། ༧ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་བརྡ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ནུས་པ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཞེས་བཤད་དོ། །གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། དབང་འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། རྩ་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྒོམ་པར་དབང་བ་དང༌། མ་འབད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གསུམ་ནས་གྲོལ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ ནོ། ། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རོལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པའི་ལོ་ཟླ། །བསྐུར་དུས་སློབ་མའི་གྲངས་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཕྲ་ཐིག་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བཞི་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཟད་པའི་མཚམས་སུུ་འོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱ་འམ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། །འབྱུང་ལས་མཐུན་པ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞྀའི་ལུས་མཐུན་པ་སྟེ། །ས་ནང་མཐུན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། །ས་དང་མེ་ལྟ་བུ་མ་བུ་བསྡེབས་མཐུན་པ་རྣམས་ཆུན་གཅིག་བསྐུར་བས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་རིམ་པ་ལས། །ཇི་བཞིན་གསུངས་བཞིན་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་དེས། །འགྲོ་ཀུན་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཐོབ་ནས། ། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་རྫོགས་པར་ཤོག །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་རབས་སུ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཀོད་ན་ཡང༌། །འཁྲུགས་དང་མི་གསལ་གབ་པ་མངོན་བྱུང་ནས། །མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ ཡིན། །ཆོས་
Chinese
自性不能用语言来了解，而是用智慧来亲眼见到。《3》原始法界自性的种性心髓没有增减，但通过修持会显现四种景象的次第。《4》本来清净的体性没有需要解脱的东西，但通过甚深要诀，风心融入法界而得以清净。《5》从众多乘来看，成佛需要时间，但认识到本体当下即是，便能获得解脱。《6》体验有无量的相状，但确信其本体从未动摇。《7》语言的戏论无边无际，但一个符号就能领悟一切，这些都非常稀有。如是说。赞叹是：获得此灌顶后，便能获得生圆次第安住之义的权能，能够修持脉气智慧的安乐，即使不努力也能成就从三有中解脱。如是说。然后献曼扎，用内外的供品来供养。应当享用会供轮。此处进入坛城的年份月份，以及灌顶时弟子的数量等，在《细线》中说：有戏论者的灌顶，鼠、龙、马和猪，特别是这四个年份，灌顶仪轨能够成就。四个月份，为了圆满时节而产生果实，能够成就。从初四开始，到月末为止。灌顶的时间是中午或半夜。瑜伽士身体的差别，与各自的生年相配合。此时具誓言的弟子，与五行之身相合者，数量上没有限制。一百或十等，如果五行相合就没有冲突。如是说。五行相合是指地、水、火、风四种身体相合，如同地与地内部相合，地与火如同母子结合相合等，这些聚集在一起灌顶就能成就果实。如此从有戏论灌顶的次第中，如实按照所说而造的福德，愿一切众生获得灌顶之王的地位后，二利任运成就，如意圆满。诸位上师在古代，虽然完全安排了这个次第，但由于混乱、不清晰和隐藏的显现，因此进行了无误、无错乱的清晰安排。法
English
The nature cannot be understood by words, but is directly seen by wisdom. 3 The essence of the original Dharmadhatu's nature, the heart essence, has no increase or decrease, but through practice, the sequence of the four appearances arises. 4 In the nature of primordial purity, there is nothing to be liberated, but through profound key points, wind and mind are purified into the sphere of reality. 5 From the perspective of many vehicles, enlightenment takes time, but realizing that the essence is immediately present, liberation is attained. 6 Experiences have limitless aspects, but it is certain that their essence has never wavered. 7 The proliferation of words is endless, but one symbol can realize everything; these are extremely wonderful. Thus it is said. The praise is: Having received this empowerment, one gains the power over the meaning of the generation and completion stages of abiding; one is empowered to meditate on the bliss of the wisdom of the channels and winds; even without effort, liberation from the three realms is accomplished. Thus it is said. Then offer the mandala, and make offerings with outer and inner offerings. One should enjoy the feast circle. The year and month of entering this mandala, and the number of disciples at the time of empowerment, are shown in the 'Fine Line': The empowerment of those with elaborations, the rat, dragon, horse, and pig, especially these four years, the empowerment ritual can be accomplished. In the four months, in order to complete the season and produce fruit, it can be accomplished. From the fourth day of the waxing moon, until the end of the month. The time of empowerment is noon or midnight. The differences in the bodies of yogis are combined with their respective years of birth. At this time, disciples with vows, those whose bodies are in harmony with the elements, have no limit in number. One hundred or ten, etc., if the elements are in harmony, there is no conflict. Thus it is said. Harmony of elements means that the bodies of earth, water, fire, and wind are in harmony, such as earth and earth internally in harmony, earth and fire like mother and child combined in harmony, etc., these gathered together for empowerment will accomplish the fruit. Thus, from the sequence of empowerment with elaborations, by the merit of arranging as spoken, may all beings, having attained the position of the king of empowerment, spontaneously accomplish the two benefits and fulfill their wishes. The venerable lamas in ancient times, although they fully arranged this sequence, due to confusion, obscurity, and hidden manifestations, a clear arrangement without error or confusion has been made. Dharma
Tibetan
ཚུལ་འདི་ལ་ཁོ་བོས་སྔོན་སྦྱངས་པས། །ཚེ་འདིར་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་ལེགས་པར་སྦྱར། །གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་མཆོག །གང་འདིས་སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་མཛོད། ། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་གི་གསལ་བྱེད། དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱེས་སྟེ། དོན་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །། དགེའོ། །དགེའོ། དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ།
Chinese
此理我昔已勤学，今生自然任运成。是故圣者传承不衰减，龙钦饶绛波善巧著。要诀解脱甚深口诀之精华，愿以此令具缘众生皆欢喜。 从秘密心髓之灌顶分类中，有相宝瓶灌顶之阐明，名为成就之河流，龙钦饶绛波从昔日之旧文中极为清晰地分出，连同意义解释一起善妙地安立，此已圆满。善哉！善哉！善哉！从祖先的遗产中，龙钦饶绛波的著作集，（11）有相之灌顶仪轨成就之河流。