Tibetan
༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་འབྲིང་པོ་བར་དོ་འོད་གསལ་རང་སྣང་བཞུགས་་སོ། ། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་པ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བར་དོ་འོད་གསལ་རང་སྣང་སྙན་བརྒྱུད་་འདི། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཤད་ཀྱིས་གུས་པས་ཉོན། །དེ་ལ་བར་དོ་ནི་་དབྱེ་བསྡུའི་རྣམ་པ་མང་ཡང༌། འདིར་དྲུག་སྟེ་གནས་ལུགས་གཞིའི་བར་དོ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ། འོད་གསལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དོ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བ། འཁྲུལ་སྣང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོ་ལ་ཚད་གཟུང་བ། འབྱུང་འཁྲུགས་འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ་གསལ་གདབ་པ། ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་བཙན་ས་གཟུང་བ། སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་འཕྲོ་མཐུད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དོན་ངོས་གཟུང༌། རྟགས་མངོན་དུ་བསྟན། དཔེས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ནང་ན་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་སྡོང་བུ་ལྟ་བུ་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་ལྟ་བུ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདི་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འོད་རྩ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་འབྲེལ་བ་ན་ཚུར་མར་མེ་ཡོད་པ་མཚོན་པ་ལས་འོད་ཕྱིར་གསལ་བ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ནང་ན་ཡོད་པར་མཚོན་པ་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་འོད་མིག་ཏུ་འཆར་བར་བསྟན་པའོ། ། གསུམ་པ་ནི། ངོ་བོ་སྟོང༌། རང་བཞིན་གསལ། ཐུགས་རྗེ་མ་འགག་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཔེ་གང་རུང་རེ་རེས་མཚོན་ནུས་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔེ་བཞིས་རིག་པ་བྱ་བ་ཀུན་ཀྱང་དོན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རང་བཞིན་ལ་ངོ་སྤྲད་ན། དང་པོ་ཆོས་སྐུ་མན་ཤེལ་གྱི་དཔེས་སྟོང་གསལ་དྭངས་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་མཚོན་པ་ནི། མན་ཤེལ་ཀྱི་འོད་ཉི་མ་ཤར་དུས་བསྟན་ལ། འདི་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཟང་ཐལ་བ་ལྟར། རིག་པའང་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཟང་ཐལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཁ་དོག་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ལྟར་རིག་པ་ལ་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་དངོས་སུ་འོད་མེད་ཀྱང་ངང་ལས་ཡེ་གདངས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར། རིག་པའི་སྟོང་ཆ་ལ་འོད་དང་སྐུ་མདོག་ཡེ་ཤེས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། ངང་གདངས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཉི་མའི་ཞུར་ལ་ཕྱར་བས་འོད་ལྔ་ནི་གསལ་བ་ལོངས
Chinese
༄༅། །中等口耳传承《中阴光明自显》安住。 开示智慧光明心要义，顶礼上师尊者之莲足。 此《中阴光明自显》口耳传承，为后世之利益而宣说，恭敬谛听。 所谓中阴，分类归纳虽多，然此处为六种，即安住于认识实相基础中阴，于光明三摩地中阴修持，于错觉梦境中阴取量，于五大错乱临终中阴明观，于任运法性中阴稳固，于有中阴连接。 初中有三，即意义认知，征相显现，以譬喻生起信心。 初者，于自心之中央，光明智慧之脉中，如精华之精华树干般，觉性智慧本体空性法身如虚空般，远离一切戏论边。 自性光明报身如彩虹般，显现而自性无有，大悲觉性心髓如明镜清澈之面。 此身与智慧无离之意，自然安住。 第二者，从心至眼之光脉，以具有水晶管相连，如彼处有火象征般，光明向外显现。 象征智慧光明存在于内，开示空性明点之光于眼中显现。 第三者，本体空，自性明，大悲无断绝，虽能以任一三身无离之譬喻象征，然为极清晰开示之故，以四譬喻觉性之事皆以三义而于自性中认识。 初者，以法身水晶之譬喻，象征空明清澈而无垢，如水晶之光于日出之时显现，此如无垢且透明般，觉性亦是无垢且透明。 此如无有颜色本体可认知般，觉性亦是无有本体可认知。 此如无有真实之光，然于自性中具有本有光芒般，觉性之空性虽未成立为光和身色智慧，然自性光芒身与智慧无离。 如是说后，以向日之光芒照射，五光则显明报
English
༄༅། །The Medium Oral Transmission: Bardo, Clear Light, Self-Appearance, Abides. Explaining the essence of wisdom's clear light, I prostrate at the feet of the venerable lama. This oral transmission of Bardo, Clear Light, Self-Appearance, I will explain for the benefit of future generations, listen with respect. Although there are many ways to categorize and summarize the bardo, here there are six: recognizing the bardo of the fundamental state of reality, practicing the bardo of clear light samadhi, measuring the bardo of illusory dreams, clarifying the bardo of the arising of death, securing the ground of the bardo of spontaneous dharmata, and connecting to the bardo of karmic existence. The first has three aspects: understanding the meaning, revealing the signs, and generating faith through examples. The first is: in the center of one's heart, within the clear light wisdom channel, like the essence of essence, like a tree trunk, the nature of awareness-wisdom is emptiness, the dharmakaya is like the sky, free from all extremes of elaboration. The self-nature is clear, the sambhogakaya is like a rainbow, appearing but without inherent existence, the heart essence of compassion-awareness is like the surface of a clear mirror. This mind of inseparable body and wisdom naturally abides. The second is: the light channel from the heart to the eye is connected by a crystal tube, like a lamp symbolizing the presence of light, the light shines outward. Symbolizing that wisdom's clear light is within, it shows that the light of the empty thigle appears in the eye. The third is: essence is empty, self-nature is clear, compassion is unceasing, although any example of the inseparable three bodies can symbolize it, for the sake of very clear explanation, all activities of awareness are recognized in their self-nature through three meanings each. The first, the example of the dharmakaya crystal symbolizes emptiness, clarity, transparency, and purity. The light of the crystal appears when the sun rises, just as this is pure and transparent, so too is awareness pure and transparent. Just as this has no color or essence to grasp, so too does awareness have no essence to grasp. Just as this has no actual light, but inherently possesses primordial radiance, so too, although the emptiness of awareness has not been established as light, body color, and wisdom, the inherent radiance, body, and wisdom are inseparable. After saying this, when held up to the sun's rays, the five lights clearly appear.
Tibetan
་སྐུའི་དཔེའོ། །དཀར་ཕྲ་ཕྲོལ་ནི་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་དཔེ། ངོ་བོ་དག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུའི་དཔེ། དེ་་དག་ཤེལ་གྱི་ངང་ལས་བྱུང་ཞིང་ངང་དུ་གནས། ངང་དུ་འདུ་བ་ལྟར། སྐུ་་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་བྱུང༌། ངང་དུ་གནས། ངང་དུ་་འདུ་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་འདྲ་འབག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ། སློབ་མས་མེ་ལོང་གི་སྒོ་ནས་བལྟས་པས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཕར་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བས་གང་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་་དོ། །འདི་ན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་ལྟར། འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གནས་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ངོ་བོ་་དང་རང་བཞིན་མེད་པས་ཟང་ཐལ་བ་ནི་ཆོས་སྐུའི་དཔེའོ། །སྣང་བ་སྐུ་དང་་འོད་དུ་གསལ་བ་ནི་ལོངས་སྐུའི་དཔེའོ། །ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་ཆ་ཅན་དུ་ཤར་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་དཔེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཞི་གཅིག་ལ་འདུ་བས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཞེས་བསྟན་ནོ། ། གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་་དཔེ་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བལྟས་པའི་ནང་ན་འོད་ལྔ་མ་འགགས་པར་སྣང་དུས་འདིའི་ནང་ན་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ལྟར། རིག་པའི་ངང་ནས་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེའི་གདངས་སམ་རྩལ་མ་་འགགས་པར་འཆར་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག དེའང་སྟོང་པ་ཟང་ཐལ་བའི་ཆ་ནི་ཆོས་སྐུའི་དཔེའོ། །སྣང་བ་འོད་ལྔ་ནི་ལོངས་སྐུའི་དཔེའོ། །དེ་ལས་ཟེར་དུ་འཆར་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་དཔེའོ། །དེ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཞེས་སམ། ཡང་ན་མར་མེ་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་དུས་སྣང་བ་ཟང་ཐལ་བ་ཆོས་སྐུའི་དཔེའོ། །རྩ་བའི་མར་མེ་ལོངས་སྐུའི་དཔེའོ། །དེ་ལས་མཆེད་ནས་ནམ་མཁར་སྣང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བའི་དཔེའོ། ། དེ་དག་གཞི་གཅིག་ལས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ། །བཞི་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཔེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་སེང་རས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་ཚེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚོན་ཏེ། ཉི་མའི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པ་ཆོས་སྐུའི་དཔེ། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་བཀྲ་ཡ་ལེ་བ་ལོངས་སྐུའི་དཔེ། ཟེར་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཔེ། དེ་གསུམ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་འདུ་བ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་བྲལ་མེད་པའི་དཔེའོ། །དེ་དག་གི་ཤེས་བྱེད་ནི། ཀུན་གསལ་ལས། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་འོད་གསལ་བ། །བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན། ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་་འཁྲུལ་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དོན
Chinese
是身的例子。白而细微的光芒是慈悲智慧的例子。本体清净是空性法身的例子。这些都从水晶的自性中产生，并存在于自性中。就像融入自性一样，身和智慧也从本体法身的自性中产生，存在于自性中，并在融入自性中得到认识。第二，认识报身如幻影：上师进入报身的装束，弟子通过镜子观看，在虚空的界域中，完全被报身的光芒所充满，从而得到认识。此处，就像五彩光芒的显现不间断地清晰一样，在光明清净的界域中，身和智慧的安住也与之相同。它的本体和自性不存在，因此通彻透明是法身的例子。显现为身和光芒是报身的例子。讲经说法等具有智慧的部分显现是化身的例子。这些也汇集于一个基础，因此是不可分离的。如是宣说。第三，化身的例子是认识光环交合：观看照耀太阳的镜子时，五彩光芒不间断地显现，就像这其中五彩光芒清晰一样，要知道从智慧的自性中，报身化现为化身，慈悲的音声或力量不间断地显现。那也是空性通彻透明的部分是法身的例子。显现的五彩光芒是报身的例子。从中显现出光束是化身的例子。这三者本体为一，不可分离。或者，当用镜子照亮蜡烛时，显现的通彻透明是法身的例子。根本的蜡烛是报身的例子。从中产生并在虚空中显现，向十方散发光芒是化身的例子。这些都认识为从一个基础不可分离的自性。第四，认识三身不可分离的例子是太阳的坛城：用丝绸覆盖时，象征着太阳的坛城。不认识太阳的本体是法身的例子。五彩光芒的显现鲜艳夺目的是报身的例子。向各种方向散发光芒是化身的例子。这三者汇集于一个太阳，是身和智慧不可分离的例子。这些的认识方法是，在《俱明》中说：于心之界光明清净，如瓶中之灯。不变之智慧，乃无谬之本初佛陀，意义
English
It is an example of the body. White and subtle light is an example of compassion and wisdom. The essence of purity is an example of the emptiness of the Dharmakaya. These arise from the nature of crystal and abide in nature. Just as merging into nature, body and wisdom also arise from the nature of the essence Dharmakaya, abide in nature, and are recognized in merging into nature. Second, recognizing the Sambhogakaya as an illusion: The lama enters the attire of the Sambhogakaya, and the disciple looks through the mirror. In the realm of the sky, it is completely filled with the light of the Sambhogakaya, thereby gaining recognition. Here, just as the appearance of the five-colored light is clear and uninterrupted, the abiding of body and wisdom in the realm of clear light is also the same. Its essence and nature do not exist, so being completely transparent is an example of the Dharmakaya. Manifesting as body and light is an example of the Sambhogakaya. The appearance of the part with wisdom, such as preaching the Dharma, is an example of the Nirmanakaya. These also gather on one basis, so they are inseparable. Thus it is taught. Third, the example of the Nirmanakaya is recognizing the union of light circles: When looking at a mirror that shines on the sun, the five-colored light appears uninterruptedly. Just as the five-colored light is clear in this, know that from the nature of wisdom, the Sambhogakaya manifests as the Nirmanakaya, and the sound or power of compassion appears uninterruptedly. That is also the part of emptiness that is completely transparent is an example of the Dharmakaya. The appearing five-colored light is an example of the Sambhogakaya. The appearance of rays from it is an example of the Nirmanakaya. These three are one in essence and inseparable. Or, when a candle is illuminated with a mirror, the appearing completely transparent is an example of the Dharmakaya. The root candle is an example of the Sambhogakaya. The example of emanating from it and appearing in the sky, spreading light in all ten directions, is an example of the Nirmanakaya. These are all recognized as the nature of being inseparable from one basis. Fourth, the example of recognizing the inseparability of the three bodies is the mandala of the sun: When covered with silk, it symbolizes the mandala of the sun. Not recognizing the essence of the sun is an example of the Dharmakaya. The appearance of the five-colored light, bright and dazzling, is an example of the Sambhogakaya. Radiating light in various directions is an example of the Nirmanakaya. These three gather in one sun, which is an example of the inseparability of body and wisdom. The method of knowing these is, in "Kunsel," it says: In the realm of the heart, the light is clear, like a lamp inside a vase. The unchanging wisdom is the unerroneous primordial Buddha, the meaning.