Tibetan
དུ་མི་རྟོག་པ། བླང་དོར་མེད་པ། ཐད་ཀར་ཆོད་པ། རྐྱེན་ཁར་མི་འཆོར་བའོ། །དྲོད་རྟགས་བཞི་ནི། དེ་ལྟར་སྤྱད་པས་སྣང་བ་གང་ལའང་གཏད་མེད་དུ་འཆར་བ་དང༌། ཞེས་འདོད་ཟད་པ་དང༌། དགག་སྒྲུབ་ཞིག་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའོ། ། བཞི་པ་འབྲས་བུ་རང་རིག་རང་གྲོལ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གོང་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་དཔྱད་ཀྱང་དང་པོའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྗེས་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་རང་གནས་རིས་མེད་དོ། །དཔེ་གསུམ་ནི། རང་སའི་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུར་ཐག་ཆོད་པ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་ལ་བཟླ་བ་དང༌། རྩོལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར་ལ་བཟླ་བ་དང༌། བློ་བདེ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར་བ་དེད་དཔོན་ནོར་བུ་ལོན་ནས་རང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལྟར་ལ་བཟླ་བའོ། །རང་བཞིན་ལྔ་ནི། གྲོལ་ཐོག་ཏུ་གནས་པ། བཅོས་བསླད་མེད་པ། བྱ་རྩོལ་ཟད་པ། ཤུགས་ཀྱི་དལ་བ། གཏིང་ནས་བདེ་བའོ། །ཉམས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་བཞི་ནི། གང་ལའང་སྨོན་པའི་བློ་དང་བྲལ་བ། ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཟད་པ། ཕྱོགས་ཡན་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བ། རེ་དོགས་སྒྲུབ་བློ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་དག་ནི་ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མཐིལ་ཡིན་ནོ། ། དོན་གཉིས་པ་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གདོད་མའི་གནས་ལུགས། འཁོར་འདས་གྱཻས་ཚུལ། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་གནས་ཚུལ། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲད་ཚུལ། བར་དོར་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ། འབྲས་བུ་གདོད་མར་གྲོལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་ཚུལ་རྣམས་ནི། སྙན་བརྒྱུད་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་མོ་བཞིན་ངོ་སྤྲད་དོ། ། དོན་གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་པ་ནི། ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བྱིང་རྒོད་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་འཁྲིས་མ་ཞུགས་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གནས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས། གཞན་བར་དོ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉིན་མཚན་ཐུན་བཞིར་བར་དོའི་ངོ་སྤྲད་དང༌། གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་བོ། ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་གཙིགས་ཆེ་བ་བཀའ་རྒྱས་གདབས་པ་ནི། ཡི་དམ་གྱི་སྐུའམ་གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཞག་རེ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཐུན་རེ་མ་མཐའ་ནའང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་རེ། གདམས་པའི་དཔེ་དང་ཚིག་དོན་གཞན་ལ་སྟོན་རེ། ཞེས་མནའ་བསྒགས་སོ། །སྣོད་ལྡན་ཕན་ཐོགས་པ་ལ་གཏད་རྒྱ་ཡང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་རབ་གསང་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་དོན། ། སྙིང་ཕྱུང་ལག་མཐིལ་དག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་ནས།
Chinese
不作意，无取舍，直接决断，不随因缘漂流。暖相四种是：如此行持，任何显现都无执着地显现，欲念止息，破除正反，不离法性。第四，介绍果位自智自解脱：如上修习和观察，最初之时的识，无痕迹解脱的自性无偏。譬如三种是：自地之识确定为法身，如遇旧识之人而反复忆念；无需勤作，如虚空自性而反复忆念；心安法性中显现，如船夫获得珍宝后安住于自家而反复忆念。自性五种是：安住于解脱之上，无有改造，行为止息，自然放松，由衷安乐。验相四种是：远离对任何事物的希求之心，对是否的怀疑止息，任何方面都不离法性，远离希望、恐惧和实修之心。这些是此生修持之精髓。第二，介绍光明任运成就：原始的安住方式，轮回涅槃分离之方式，智慧安住于身之方式，彼者介绍为三身之方式，中阴时声音、光明、光芒三者和智慧之显现方式，果位原始解脱后利益有情之方式等，如小耳传和大耳传般介绍。第三，后续如何行持：努力如介绍般修持，不掺杂掉举和沉没以及实执，并坚信智慧安住于自性之见解，对他人具有中阴之认识，日夜四座忆念中阴之介绍和教言。总义三，重要保密：将本尊身或食子置于头顶，每日修持，至少也要修持一座，不将教言之范例和词义展示于他人，如此立誓。对具器有益者也进行封印。如是甚深口耳传承之精要，已将精华置于掌中，愿具缘众生触及菩提。
English
Non-conceptualizing, without acceptance or rejection, directly decisive, not drifting with conditions. The four signs of warmth are: by practicing in this way, any appearance arises without attachment, desires cease, affirmation and negation are destroyed, and one does not stray from the nature of reality. Fourth, introducing the fruition of self-awareness and self-liberation: although meditating and contemplating as above, the consciousness of the initial time is the unbiased self-abiding that is liberated without trace. The three examples are: the knowledge of one's own ground is determined as the Dharmakaya, like meeting a familiar person from the past and repeating it; without needing effort, like the nature of space and repeating it; the mind is at ease and the nature of reality arises, like a captain obtaining a jewel and staying in his own home and repeating it. The five aspects of self-nature are: abiding in liberation, without artificiality, cessation of activity, natural relaxation, and happiness from the depths. The four signs of experience are: being free from the mind of longing for anything, cessation of doubt about what is and is not, not separating from the nature of reality in any way, and being free from hope, fear, and the mind of practice. These are the essence of practice in this life. Second, introducing the spontaneously accomplished clear light: the original way of abiding, the way of separating samsara and nirvana, the way of wisdom abiding in the body, the way of introducing it as the three bodies, the way of the appearance of the three sounds, lights, and rays and wisdom in the bardo, and the way of benefiting sentient beings after the original liberation of the fruition, are introduced like the short and long oral transmissions. Third, how to maintain the subsequent appearance: strive to practice as introduced, without mixing in dullness and agitation and conceptual clinging, and with faith in the view that wisdom abides in itself, have the recognition that others are in the bardo, and train to remember the introduction and instructions of the bardo in four sessions day and night. General meaning three, important secrecy: placing the deity's form or torma on the head, practicing daily, at least one session, and not showing the example and meaning of the instructions to others, thus swearing an oath. Sealing is also practiced for beneficial vessels. Thus, the essence of the most secret oral transmission, having placed the essence in the palm of the hand, may fortunate beings touch enlightenment.
Tibetan
།མ་ལུས་ཉེར་ཞི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཐིག་ལེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལས། སྙན་བརྒྱུད་ཆུང་ངུ་ད་ལྟ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཞེས་བྱ་བ། བི་མ་ལའི་ཐུགས་བཅུད་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། ། དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༠༽སྙན་བརྒྱུད་ཆུང་ངུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང༌། - PAGE 196 -- PAGE 197 - - PAGE 194 -
Chinese
愿一切众生速疾成就圆满寂灭佛果！从极密明点法类中，名为“小耳传·当下智慧自显”者，是无垢友（Vimalamitra）之心髓，由大圆满瑜伽士龙钦饶绛（Klongchen Rabjam）著于冈日托嘎（Gangri Thodkar）之山颈。圆满了。吉祥！吉祥！吉祥！《先祖遗产》中，龙钦饶绛之著作集，（十）小耳传·智慧自显。
English
May all beings swiftly attain the perfect and peaceful Buddhahood! From the supremely secret Thigle (bindu) teachings, this is the "Small Whispered Transmission: Present Awareness of Wisdom's Self-Appearance." It is the heart essence of Vimalamitra, composed by the Great Perfection yogi Longchen Rabjam on the neck of Gangri Thodkar (White Skull Snow Mountain). It is complete. Auspicious! Auspicious! Auspicious! From "Ancestral Legacy," the collected works of Longchen Rabjam, (10) Small Whispered Transmission: Wisdom's Self-Appearance.