Tibetan
༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་ཆུང་ངུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བཞུགས་སོ། ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །གསལ་བར་སྟོན་མཛད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཐིག་ལེ་མཆོག་གསང་སྙན་བརྒྱུད་རིམ་གསུམ་ལས། ཁྲིད་དུ་བསྡེབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བཀོད། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་གསུམ་ལས། །མན་ངག་སྡེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར། །སྙིང་ཏིག་རང་འགྲཻལ་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་ལས། །ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཉམས་ལེན་བྲི། །འདིར་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྐོར་གྱི་དོན་ཁྲིད་ལ་གསུམ་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ། གཙིགས་ཆེ་བ་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཤད། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ། དེས་ཤྲཱྀ་སེང་ཧ་ལ། དེས་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ལ། དེས་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ། དེས་ཉང་ཏིང་བཟང་པོ་ལ། དེས་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་འབྲོ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ། དེས་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་ལ། དེས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་ཤང་པ་རས་པ་ལ། དེས་ཟབ་སྟོན་ཆོས་འབར་ལ། དེས་དམ་པ་གྱེར་ཞིག་ལ། དེས་གཉེན་སྟོན་ཤེས་རབ་རྩེ་མོ་ལ། དེས་མཉམ་མེད་ཡོན་ཏན་སྒང་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ལ། དེས་བླ་མ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལ། དེས་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ་གནང་བའོ། ། དོན་གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་ཉམས་སུ་བླང་བ། དངོས་གཞི་རང་ངོ་སྤྲད་པ། རྗེས་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་བསྐྱང་བའོ། །དང་པོ་ལ་སེམས་སྦྱོང་རྣམ་པ་བདུན་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས་བཞད་ཡལ་ལེ། འོད་དང་འོད་ཟེར་དུ་ཁྱིལ་ལེ་བའི་མཐར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་ཏེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། འོད་གསལ་ནང་ནས་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་པ་ལ་སོག
Chinese
༄༅། །小耳语传承，智慧自显，住。 ། 甚深广阔无上心要义， 明示上师足下我敬礼。 明点极密耳语三次第， 汇集口诀智慧自显著。 自性大圆满之三部中， 口诀部亦内外密之类， 心髓自释光明现前中， 书写无字耳语之修持。 此乃一切乘之顶峰，明点秘密之类之义诀窍有三：传承之历史，及由此生之教诲，极重要者是加持印封。第一是，由吉祥普贤王如来，为金刚萨埵所说。彼为大学者嘎绕多杰所说。彼为妙吉祥友所说。彼为师利星哈所说。彼为智经所说。彼为毗玛拉米扎所说。彼为娘定桑波所说。彼为贝洛扎纳所说。彼为卓仁钦巴瓦所说。彼为住持朗玛伦嘉所说。彼为杰尊僧格旺秋所说。彼为香巴热巴所说。彼为匝敦曲巴所说。彼为当巴杰西所说。彼为坚敦西饶孜摩所说。彼为无等功德岗之化身二兄弟所说。彼为喇嘛南喀多杰所说。彼为喇嘛当巴古玛Ra匝所说。彼为龙钦饶绛所赐予。第二，由此生之教诲有三：前行修持，正行认识自面目，后行如何修持显现。第一，于修心七法中，第一，开启加持之门，以虔诚上师瑜伽修心是：于舒适之座上安坐，皈依发心后，于自己顶上莲花日轮之中，根本上师与传承上师一切融入，绽放开来，光与光芒中回旋，其尽头，观想由诸佛与菩萨及空行护法誓句者如海之众围绕，以意顶礼，供养内外之供品，忏悔无始以来所积之罪业，祈请上师仁波切加持认识心性自面目，加持我执错乱消散，加持光明从内显现。如是等。
English
༄༅། །The Small Whispered Transmission, Yeshe Rangnang, resides. ། Profound and vast, the supreme essence's meaning, Clearly showing, to the Guru's feet I bow. Thigle's supreme secret whispered transmission's three stages, Combining instructions, Yeshe Rangnang is arranged. From the three divisions of the spontaneously perfect Great Perfection, Even in the Upadesha section, there are outer, inner, and secret categories. From the Heart Drop's self-commentary, Clear Light Manifest, The practice of the wordless whispered transmission is written. Here, the essence instruction on the Thigle secret category, the pinnacle of all vehicles, has three aspects: the history of the lineage, the instructions arising from it, and the great importance of sealing with the command. First, it was taught by glorious Kuntuzangpo (Samantabhadra) to Vajrasattva. He taught it to the great master Garab Dorje. He taught it to Manjushrimitra. He taught it to Shri Singha. He taught it to Jnanasutra. He taught it to Vimalamitra. He taught it to Nyang Ting Zangpo. He taught it to Bay Dorje Wangchuk. He taught it to Dro Rinchen Barwa. He taught it to the Venerable Langma Lhungyal. He taught it to Lhetsun Senge Wangchuk. He taught it to Shangpa Repa. He taught it to Zaptön Chö Bar. He taught it to Dampa Gyerzhik. He taught it to Nyentön Sherab Tsemö. He taught it to the two incarnate brothers of Nyamme Yönten Gang. He taught it to Lama Namkhai Dorje. He taught it to Lama Dampa Kumaraja. He gave it to Longchen Rabjam. The second point is that the instructions arising from this have three aspects: taking the preliminary practices to heart, the main practice of recognizing one's own face, and how to cultivate appearances afterwards. The first is that among the seven types of mind training, the first is training the mind in the Guru Yoga of devotion, which opens the door of blessings: Sit comfortably on a seat, take refuge and generate bodhichitta. On the crown of your head, in the center of a lotus and sun, the root guru and all the lineage gurus dissolve, blossoming open. At the end of the swirling of light and rays, contemplate being surrounded by a gathering like an ocean of Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis, and oath-bound protectors. Pay homage with your mind, offer outer and inner offerings, and confess the sins accumulated since beginningless time. Bless me, precious Guru, to recognize the face of my own mind. Bless me to dissolve the delusion of self-grasping. Bless me to let clear light arise from within. And so on.