Tibetan
༄༅། །གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། ། མཁྱེན་བརྩེའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བའི་མཛོད། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་འདུད། །འཁོར་འདས་ཀུན་འབྱུང་རང་བཞིན་གནས་པའི་དོན། །གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་གསལ་བར་བཤད། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པའི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཚིག་ཉུང་ངུས་ཉེ་བར་མཚོན་ན་ལྔ་སྟེ། གདོད་མའི་གཞི་སྣང་གི་འཆར་གཞི། དེ་ལས་གཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ། ཤར་བ་གང་དུ་ནུབ་ཚུལ། ནུབ་ནས་ཡང་གཅིག་འཆར་ཚུལ། ཤར་ནས་ཇི་ལྟར་གྲོལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མར་འཁོར་བར་མ་འཁྲུལ། ཡར་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས། གང་དུའང་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་གནས་ཚུལ་ནི། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པར་གནས་ཏེ། སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། གསལ་ལ་འགྲིབ་པ་མེད་པ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ། རིག་ལ་འཆར་གཞིར་གྱུར་པ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ། དབྱིངས་སུ་གནས་ལ་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་པ། སྣང་བར་གསལ་ལ་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ། རིག་པར་གནས་ལ་རྟོག་པར་མ་འགྱུས་པ། སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ན། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་ནི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། གཞིའི་གནས་ལུགས་འདི་ལྟར་གནས་ཏེ། གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བའོ། ། རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ནི་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད། ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བུམ་པའི་སྐུ་ནི་དཔེས་མཚོན་པ་སྟེ། ནང་དུ་གསལ་ལ་ཕྱིར་མི་གསལ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་ན་གནམ་གང་གི་ཉིན་པར་ནམ་མཁའ་དག་པ་ལ་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་དབྱིངས་ན་ཡོད་པ་ལས་ཕྱིར་མི་མངོན་པར་ལྟར། དབྱིངས་ནང་གསལ་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་འོད་ཟེར་རྒྱན་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་གསལ་བ་སྟེ། འཆར་གཞི་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ངོ་བོར་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་པའི་དབྱིངས་ན་དེ་ལྟར་མེད་ན། ཕྱིས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱས་ཤིང་བསྒྲུབ་པས་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་དང༌། མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་དུས་སྔར་ཡོད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་ལས། རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དག་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་བཞིན་ཏེ། རིགས་སམ་སྙིང་པོ་གདོད་མ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་གི་དྲི་མ་དག་པས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་དང་གཅིག་པས། གདོད་མའི་དབྱིངས་སམ་འཆར་གཞི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནང་གསལ་དུ་གནས་པའི་འཆར་གཞི་དབྱིངས་དང༌། སྣང་བ་སྐུ་དང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་དབྱིངས་ན་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རྟག་ཆད་འགྲོ་འོང་ལས་འདས་པ་ཉིད། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། སྟོང་གསལ་ཆུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དེ་ན་རིག་པ་བཞུགས་དུས་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པར་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྟག་ཆད་མཚན་མ་ལས་འདས་པ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་མེད་རླུང་ལྔའི་ངང་དུ་རང་གསལ་བ། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གཞི་ལ་མཁྱེན་ཆར་གནས་ལ་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་མཁྱེན་པར་མ་བསྐྱོད་པས། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནོར་བུ་ལྟར་གནས་ཤིང༌། ཕྲིན་ལས་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་གནས་ཚུལ་རིག་པའི་ངང་ན། སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། རྩ་བའི་སྲོག་རླུང་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། རྟོག་དཔྱོད་འཆར་བའི་འཁྲུལ་གཞི་དང༌། རང་རིག་པའི་གྲོལ་གཞི་གཉིས་འཆར་རུང་དུ་ཡོད་ལ། དེ་དུས་མ་ཤར་བ་ཡུལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པས། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་གྱུར་པའོ། ། ཡན་ལག་གི་རླུང་བཞི་ནི་དེ་ལས་གྱེས་པའི་གདངས་སམ་རྩལ་དུ་རང་ཤར་བ་སྟེ། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟ་དང༌། ཐུར་དུ་སེལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཟེར་གདངས་འོད་དང༌། མེ་དང་མཉམ་པ་
Chinese
༄༅། །基现智慧明灯。 “具足智悲功德之王之宝藏，顶礼原始怙主普贤王如来。 轮回涅槃诸法生，自性安住之义，明示基现智慧明灯。 其中，诸乘之顶巅，秘密心髓之窍诀，其界广大如虚空，以简短之词近似表达则有五：原始基现之蓝图，由此基现显现之方式，显现后于何处隐没之方式，隐没后再次显现之方式，显现后如何解脱之方式。 第一，向下未堕入轮回，向上未超越寂灭，于任何处皆无局限与偏颇之先，心性自性光明，各自自证之智慧，原始之状态乃是，本体、自性、大悲三者之自性，安住于三身无离合之密意中，空性开启如广阔虚空之中央，明亮而无减损如日月星辰之罗列，觉知而成为蓝图如明镜无垢，安住于法界而不外散，显现而明亮却不离本性，安住于觉性却不转为分别念，空明自生之智慧，于童瓶身之刹土中，安住于法性光明之状态，名为原始清净大，如觉性自显之续部所说：无我之先，基之体性如是安住，名为基原始清净大，安住于本体、自性、大悲三者之中。 本体不变之智慧，无有间断而明亮，名为童瓶身之体性。 自性五光之显现无有间断。 大悲之显现，譬如无云之虚空。 彼等乃是原始清净之体性，未堕入印度，亦未落入任何一方。 如是说。 此外，瓶身乃是以比喻象征，内部明亮而外部不明显。 总之，如同晴朗之日，虚空中虽有月亮和星星，却不显现于外。 法界内明朗，虽有报身刹土光芒庄严之宝座等，然不显于外，应了知其为仅安住于蓝图之本体。 心性光明者
English
Herein is the Lamp of Primordial Ground-Appearance Wisdom. "The treasury of the Victorious Ones, possessing the supreme qualities of wisdom and compassion, I prostrate to the primordial protector, Samantabhadra. The meaning of the arising of all samsara and nirvana, abiding in its own nature, I will clearly explain the Lamp of Ground-Appearance Wisdom." Here, the essence of the secret heart-drop, the pinnacle of all vehicles, whose expanse is vast like the sky, can be closely represented with few words in five ways: the blueprint of the primordial ground-appearance, how the ground-appearance arises from it, how what arises subsides, how it arises again from subsiding, and how it is liberated from arising. The first is: Downward, it has not strayed into samsara; upward, it has not passed beyond suffering. In the time before any limitation or partiality, the mind-essence is naturally luminous. The primordial state of the wisdom of individual self-awareness is the nature of the three aspects: essence, nature, and compassion. It abides in the intention of the three kayas, inseparable. Opening emptiness is like the center of the vast sky. Being clear and undiminishing is like the array of sun, moon, planets, and stars. Being aware and becoming a blueprint is like a mirror, cleansed of dirt. Abiding in the expanse, it does not radiate outward. Being clear in appearance, it does not move from its state. Abiding in awareness, it does not turn into thought. The spontaneously arisen wisdom of emptiness and clarity, in the realm of the youthful vase body, abiding in the state of the luminosity of reality, is called the Great Primordial Purity. From the tantra of self-arisen awareness, "Before I existed, the state of the ground abided in this way. The ground, called the Great Primordial Purity, abides in the three aspects: essence, nature, and compassion. The unchanging wisdom of essence, being clear without interruption, is called the state of the youthful vase body. The appearance of the five lights of nature is uninterrupted. The appearance of compassion is like a cloudless sky. These are called the state of primordial purity, not falling into India, nor falling into any direction." So it is said. Furthermore, the vase body is represented by example, being clear inside but not clear outside. In short, on a clear day, like the moon and stars being in the sky but not visible outside, the enjoyment body realm with light rays, ornaments, and thrones is clear inside the expanse, but not visible outside. It should be understood as the essence abiding only as a blueprint. The luminous mind-essence
Chinese
如果在那样的法界中不是这样，那么后来出现色身和智慧是不可能的过失。不是通过做和修来实现，而是因为不是造作的并且是任运成就的缘故。《宝性论》中说：“非造作且任运成，非由他缘而证悟，具足智慧与慈悲，以及力量之佛陀。”这样说的缘故。佛陀是清净了先前存在的垢染，而不是由其他因缘所生。《经庄严论》中说：“前后虽无有差别，然彼真如已清净。”就像这样，显示了种姓或心髓从原始就存在于色身和智慧之上的垢染清净而成就佛陀，这与界成为菩提的道理相同。因此，应当如此了解原始的法界或蓝图。像这样，内在明亮而存在的蓝图法界，以及显现的色身和觉性智慧，并非各自独立，就像水中的影像一样，超越了常断、来去。灯饰庄严经中说：“如是安住之方式，犹如空明水中影。”也就是说，在法身任运成就珍宝的藏穴中，当觉性安住时，所有显现为自显色身和智慧的一切，被称为法性清净的原始光芒，因为是从原始就任运成就而显现的缘故。那时，色身完全清净，如影像般超越常断特征；语完全清净，在不可言说的五气状态中自明；意完全清净，在基础上以智慧雨般了知，在处所上以力量般了知而不动摇。功德任运成就，如珍宝般安住，事业安住于原始圆满大之中。在觉知气的状态中，命气第四支安住于智慧的自性中。根本命气安住于觉性的智慧般若中，既能生起分别思维修建的迷乱，也能生起自证的解脱。如果那时没有显现，就安住于境觉的智慧中，成为一切智慧的蓝图。四支气是从那之中分离出来的光芒或力量般自显，向上运行的是智慧的骏马，向下排泄的是智慧的光芒，与火相等
English
If it were not so in such Dharmadhatu, then it would be a fault that later arising of Rupakaya and Jnana would be impossible. It is not achieved by doing and accomplishing, but because it is uncreated and spontaneously accomplished. The Uttaratantra states: "Uncreated and spontaneously accomplished, not realized by other causes, endowed with wisdom, love, and power, the Buddha who possesses both meanings." This is because it is said so. The Buddha is purified from the previously existing defilements, and is not produced by other causes and conditions. The Sutra Ornament states: "Although there is no difference between before and after, suchness is purified." Just like that, it shows that Buddhahood is attained by purifying the defilements on top of the lineage or essence that has existed as Rupakaya and Jnana from the beginning, which is the same as the way the Dhatu becomes Bodhi. Therefore, the original Dharmadhatu or blueprint should be understood in this way. Like this, the blueprint Dharmadhatu that exists inwardly clear, and the appearance Rupakaya and awareness Jnana are not separate, just like an image in water, it transcends permanence and annihilation, coming and going. The Lamp Decoration states: "The way of abiding like that is like an image in empty clear water." That is, in the hollow of the Dharmakaya spontaneously accomplished jewel, when awareness abides, all that appears as self-appearing Rupakaya and Jnana is called the original radiance of the purity of Dharmata, because it appears as spontaneously accomplished from the beginning. At that time, the Rupakaya is completely pure, like an image, it transcends the characteristics of permanence and annihilation; the speech is completely pure, self-luminous in the state of the inexpressible five winds; the mind is completely pure, knowing like rain of wisdom on the ground, knowing like power in the place without moving. The qualities are spontaneously accomplished, abiding like a jewel, and the activity abides in the original complete great. In the state of knowing the state of the winds, the life wind, the fourth branch, abides in the nature of wisdom. The root life wind abides in the wisdom of awareness, both the basis of delusion of conceptual thought and the basis of liberation of self-awareness can arise. If it does not arise at that time, it abides in the wisdom of object awareness, becoming the blueprint of all wisdoms. The four branch winds are self-arisen as radiance or power separated from that, the upward moving is the horse of wisdom, the downward eliminating is the radiance of wisdom, equal to fire