Tibetan
ངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་རྣམས་སུ་གནས་སོ། །དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གཤེགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། མི་འགྱུར་བས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པས་པདྨ་དང༌། རིག་པའི་ལས་སམ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་རྫོགས་པས་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །རིག་པའི་ངང་དུ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རང་གསལ་བས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རིག་པར་མཉམ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མ་འདྲེས་པར་སྣང་བས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་ཕེབས་པས་མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །འཁོར་འདས་ཀྱི་འཆར་གཞི་བྱེད་པས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ངོ༌། །སྣང་བ་དུ་མར་འབྱེད་པས་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ངོ༌། །འཁོར་འདས་གང་ལའང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རེག་དུས་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གཞི་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །འདི་དག་འགྱུ་བའི་རླུང་མ་ཡིན་གྱི་ཆ་ལ་བཏགས་པས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །འཁོར་འདས་ཀྱི་འཆར་གཞི་སོ་སོར་བྱེད་པས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །རིག་པའི་ངང་དུ་གཅིག་པས་སྡུད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །རིག་པ་ལས་མ་འདས་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་བོ། །རིག་དུས་གྲོལ་ས་འདི་ཉིད་དུ་བསྐྱོད་པས་བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པས་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་བོ། །འདི་དག་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་གྱི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལ་བཏགས་སོ། །རིག་པ་ལ་དྲི་མ་མེད་པས་འོད་དཀར་པོའོ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་སེར་པོའོ། །རིག་པར་འདུས་པས་དམར་པོའོ། །མ་བཙལ་རྫོགས་པས་ལྗང་གུའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་མཐིང་ཀའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ལས་ནི་སྐུ་ལྔ་དང༌། རིགས་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རླུང་ལྔ་དང༌། ཤེས་རབ་ལྔ་དང༌། འོད་སྔར་ཡེ་ནས་ཤར་རོ། །ཞེས་སོ། ། ཐུགས་རྗེ་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་ཆ་མ་འགགས་པར་ནང་གསལ་དུ་གནས་པ་ལས། ཕྱིར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞིར་ཕྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཆ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་སོ།
Chinese
由于已经成佛，因此安住在有意义成就的诸身中。在法界如是的自性中，智慧以不可思议的方式逝去，即自性无别的如来部，不变化的金刚部，功德圆满的宝生部，不被业和烦恼沾染的莲花部，以及在明智之业或神变中圆满的事业部。在明智的境界中，身和刹土等自然显现，是如镜智慧。一切都在明智中平等，是平等性智。不混杂地显现，是妙观察智。本来任运成就，是成所作智。一切在法性中味道相同，是法界性智。智慧的暖意升起，是与火同等的风。做轮回和涅槃的计划，是持命风。分辨多种显现，是分辨精华和糟粕的风。在轮回和涅槃中无所不在，是遍行风。接触时，做轮回解脱为涅槃的基础，是无有慈悲的业风。这些不是流动的风，只是在部分上安立，是明智智慧的风。分别做轮回和涅槃的计划，是分别的智慧。在明智的境界中是一体的，是摄集的智慧。没有超出明智，是遍行智慧。明智时，移动到这个解脱之地，是移动的智慧。斩断轮回和涅槃二者的束缚，是斩断的智慧。这些不是思辨的智慧，只是安立在明智智慧的部分上。明智没有污垢，是白色的光。功德圆满，是黄色的。在明智中聚集，是红色的。不寻找就圆满，是绿色的。没有变化，是蓝色的。如是说，在《日月和合》中说：从自性的显现中，五身、五部、五智、五风、五智慧、光芒，本来就显现了。如此说。 慈悲具有明智智慧的知晓部分，不间断地安住在内在光明中，从那里向外，分出分别智慧的计划，从那里，慈悲明智的部分安住在知晓一切和知晓所有相的智慧中。
English
Having become Buddhas, they abide in the bodies of meaningful accomplishment. In the nature of suchness of the dharmadhatu, wisdom passes away in an inconceivable manner, namely, the Tathagata family of inseparable essence, the Vajra family of immutability, the Ratna family of complete qualities, the Padma family unstained by karma and afflictions, and the Karma family complete in the work of wisdom or miracles. In the state of wisdom, bodies and pure lands, etc., naturally appear, which is mirror-like wisdom. All of these are equal in wisdom, which is the wisdom of equality. Appearing without mixing, it is discriminating wisdom. Being spontaneously accomplished from the beginning, it is accomplishing wisdom. All of these are of one taste in the nature of reality, which is the wisdom of the dharmadhatu. The warmth of wisdom rises, which is the wind equal to fire. Making plans for samsara and nirvana, it is the life-sustaining wind. Separating various appearances, it is the wind that separates the essence and dross. Pervading everything in samsara and nirvana, it is the pervasive wind. At the time of contact, making the basis for the liberation of samsara into nirvana, it is the merciless karma wind. These are not moving winds, but are attributed to a part, which is the wind of wisdom and knowledge. Separately making plans for samsara and nirvana, it is the wisdom of separation. Being one in the state of wisdom, it is the wisdom of gathering. Not exceeding wisdom, it is pervasive wisdom. At the time of wisdom, moving to this very place of liberation, it is the wisdom of moving. Cutting off the bonds of both samsara and nirvana, it is the wisdom of cutting. These are not speculative wisdoms, but are attributed to a part of wisdom and knowledge. Wisdom is without impurity, it is white light. Qualities are complete, it is yellow. Gathering in wisdom, it is red. Complete without seeking, it is green. Without change, it is blue. Thus it is said, in the Union of Sun and Moon: From the appearance of nature, the five bodies, the five families, the five wisdoms, the five winds, the five knowledges, and the light have already arisen from the beginning. So it is said. Compassion has the knowing part of wisdom and knowledge, residing uninterruptedly in inner clarity, and from there outwards, dividing into the plans of discriminating wisdom, and from there, the part of compassion and wisdom abides in the wisdom of knowing everything and knowing all aspects.