Tibetan
། གནས་སམ། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ནའང་རང་བབས་ཡེ་གྲོལ་འགྱུར་མེད་ཕྱམ་མེ་ཕྱལ་ལེ། བསམ་བརྗོད་འདས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲད་པས་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་ཀྱང་ངང་ལ་གནས་པ། དྲན་གཞི་ཟད་པ། འབད་རྩོལ་མེད་པ། རེ་དོགས་གྲོལ་བ། ཡངས་དོག་མེད་པ། རིགས་ལ་མི་འཛིན་པ། མ་ཡེངས་ལ་རྟོག་པས་མ་བསླད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཐེབས་བར་གདབ་བོ། ། དོན་གསུམ་པར་རྗེས་སྣང་ཉམས་ཀྱི་སྐྱོང་ཐབས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ལས། མཉམ་གཞག་ཏུ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞེན་པའི་འཁྲིས་མི་གདགས་པར་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་ལྷུག་པར་གློད་པའོ། །དེའང་མིག་གཟུགས། རྣ་བ་སྒྲ། སྣ་དྲི། ལྕེ་རོ། ལུས་རེག་བྱ། ཡིད་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སུ་སྣང་བ་དྲུག་ལ་ཡུལ་མི་དག་པར་ཤེས་པ་གློད་ལ། རིག་པའི་ངང་ཤེས་པ། རྗེས་ཕྱིར་མ་འབྲངས་པར་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པ། རེ་དོགས་དང་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྣང་བའི་ཡུལ་མ་སྤངས་རང་གྲོལ། འཛིན་པའི་སེམས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ། སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་དག་པའི་མིག་གིས། ལྷའི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་དེ། རྩིག་པ་དང༌། ར་བ་དང༌། རི་ལ་སོགས་པས་ཆོད་པའི་ཕ་རོལ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣ་བས་ལྷའི་སྐད་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པའྀ། སྒྲ་སྐད་ཆེ་ཆུང་ཐོས་པ་དང༌། སྣས་མི་ལས་འདས་པའི་དྲི་དག་པ་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེས་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་བརྒྱ་ལ་སྤྱོད་པས་ཟས་མི་དགོས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་བདེ་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་ཕེབས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་དུ་མ་དྲན་ཞིང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་གང་སྣང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པས། ཆགས་སྡང་དང་ཉོན་མོངས་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་ཞིང༌། དགག་སྒྲུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་བར་ཤར་ཚད། གཞི་མེད་རྩ་བ་དང་བྲལ་བར་ཐག་བཅད་ལ། འཛིན་ཞེན་དང་བླང་དོར་མི་བྱ། ཇི་སྲིད་བདག་འཛིན་དབྱིངས་སུ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ། ཟབ་མོའི་གདམས་པ་བསྒོམ་ཞིང༌། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལས་ལ་འཛེམ། དག་སྣང་དང་མོས་གུས་བྱ་ཞིང་རང་སེམས་སྐྱོན་མེད་བྱ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་ཞིང་གཅིག་པུར་དབེན་པར་འདུག །རྣམ་གཡེང་དང་འདུ་འཛི་སྤངས་ཤིང་དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན། ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་བྱ་ཞིང་འཛིན་མེད་ལམ་དུ་སློང༌། རྟག་ཏུ་འཆི་བ་བསམ་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་མེ་བཞིན་སྦར། ཉིན་མཚན་དགེ་བས་འདའ་ཞིང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བཏང༌། རྟག་ཏུ་བླ་མ་བསྟེན་ཅིང་མོས་གུས་ག
Chinese
或者安住吗？在那样的时刻，也要将自生本解、不变、坦然、开阔的状态，以超越思虑言说的自性来认识，从而认识自己的本面。」「那些也安住于本性中，念头止息，没有勤作，解脱希冀与恐惧，没有宽窄，不执着于种姓，不散乱且不被分别念所染污的自性中修持。 」如此牢牢地钉住。第三，关于后得显现修持之方法，分为二：在入定中，不要对赤裸觉性空性的智慧产生执着，而是任其自明、宽广、放松。也就是，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触、意念善恶的分别念等六种显现为法，要知道这些是不清净的对境而放下。在觉性的状态中了知，不随念而追逐，清晰明澈，以无有希冀、恐惧和造作染污的状态来修持。如此，显现之境不舍而自解脱，执着之心不舍而自解脱，在显现与心识二者无二无别中清净的眼睛，成为无有遮蔽的天眼，能穿透墙壁、篱笆、山等阻碍，看到对面的事物等等。耳朵能听到天人的声音和龙等的声音，以及各种大小的声音。鼻子能感受到超越人间的清净气味。舌头能享用禅定的百味，从而不需要食物。身体的安乐明澈，智慧的暖意升腾。内心能忆起自己和他人的无数生世，并被神通所掌控，从而能享用漏尽通。在出定后，要知道一切显现如幻化八喻，从而从贪嗔和烦恼中解脱。对于善恶心识的游舞，无论显现什么，都要确信其无有根基和根本。不要执着和取舍。在自我的执着尚未消融于法界之前，要修持甚深口诀，谨慎因果业力，行持清净观和虔诚恭敬，并使自心无有缺失。守护誓言和戒律，独自住在寂静处。」「舍弃散乱和喧嚣，依止无用之物。做到无贪无执，在无执中修持。恒常思维死亡，如火般燃起精进。日夜以善行度过，放下今生的事务。恒常依止上师，生起虔诚恭敬。
English
Or abide? Even at such times, recognize the state of self-occurring primordial liberation, immutability, ease, and openness as the nature beyond thought and expression, thereby recognizing your own face." "Those also abide in the natural state, thoughts cease, there is no effort, liberation from hope and fear, no narrowness or vastness, no clinging to lineage, and cultivate in the nature that is not distracted and not defiled by concepts." Thus, firmly fix it. Third, regarding the method of cultivating post-meditation appearances, there are two aspects: In meditative equipoise, do not cling to the naked wisdom of awareness and emptiness, but rather let it be self-illuminating, vast, and relaxed. That is, the eye seeing forms, the ear hearing sounds, the nose smelling scents, the tongue tasting flavors, the body feeling touch, and the mind's conceptual gatherings of affirmation and negation, etc., the six appearances as phenomena, know that these are impure objects and let them go. Knowing in the state of awareness, not following after thoughts, clear and lucid, cultivate in a state without hope, fear, or artificial defilement. Thus, the objects of appearance are self-liberated without being abandoned, the clinging mind is self-liberated without being abandoned, and the eye purified in the inseparability of appearance and mind becomes the unobstructed divine eye, able to see through walls, fences, mountains, and other obstacles, seeing things on the other side, and so on. The ear can hear the voices of gods and nagas, and various sounds of different sizes. The nose can sense pure scents that transcend the human realm. The tongue can enjoy the hundred flavors of meditative absorption, thereby not needing food. The body's bliss and clarity, the warmth of wisdom rises. The mind can remember countless lifetimes of oneself and others, and be controlled by supernormal powers, thereby being able to enjoy the exhaustion of outflows. In post-meditation, know that all appearances are like the eight similes of illusion, thereby liberating from attachment, aversion, and afflictions. For the play of good and bad thoughts, whatever arises, be certain that it is without foundation or root. Do not cling or grasp. Until the clinging to self has not dissolved into the dharmadhatu, cultivate the profound instructions, be cautious of the karma of cause and effect, practice pure perception and devotion, and make your mind without flaws. Guard vows and commitments, and dwell alone in solitude." "Abandon distraction and busyness, rely on useless things. Be without attachment or clinging, cultivate on the path of non-clinging. Constantly contemplate death, ignite diligence like fire. Spend days and nights with virtue, abandon the affairs of this life. Constantly rely on the lama, generate devotion and reverence.
Tibetan
སོལ་བ་གདབ། གཏད་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང་བྱར་མེད་ངང་ལ་གཞག བདག་གཞན་གཉིས་འཛིན་སྤངས་ཤིང་རེ་དྭོགས་རྩ་བ་གཅད། རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་སློང་ཞིང་ཅིར་སྣང་བླ་མར་བལྟ། ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཤེས་པས་བདག་འཛིན་ཞེན་པ་དོར། གང་ཡང་སྙིང་པོ་མེད་པས་བདེན་མེད་ཡོ་ལང་བསྐྱང༌། ཡེ་སྟོང་བབ་སྟོང་ཤེས་པས་རང་སྣང་ཞར་ལ་འཆར། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དང་སྤྱོད་པས་གནས་ཤིང་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱའོ། །བློ་རྐྱེན་ཁར་འཆོར་རིང་ལ་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་དང༌། དབེན་པར་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས། དགག་སྒྲུབ་ཞེན་འཛིན་ཡོད་རིང་ལ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་བྱ་ཞིང་གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྦྱོངས། གང་ཡང་གྲོགས་སུ་མ་ཤར་བའི་རིང་ལ་གདམས་པའི་སྣ་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་རིག་པའི་དོན་ལ་བལྟ། སྐྱེ་ཤིའི་འཇིགས་དངངས་སྐྱེས་རིང་ལ་སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་སྦྱངས་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བའི་དུས་ན་སྒོམ་མེད་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་གནད་བསྟན་པས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་ཏེ། །ཡེ་བབས་རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སར། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག ཁྲེགས་ཆོད་ཡེ་བབས་སོར་གཞག་གི་དོན་ཁྲིད་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༩༽ཁྲེགས་ཆོད་ཡེ་བབས་སོར་གཞག་གི་དོན་ཁྲིད།
Chinese
燃起火。 将其带到无目标之路，并置于无所作为之境。」「舍弃自他二执，断绝希冀与疑虑之根。 将逆境转化为道路，视一切显现为上师。 知晓一切皆为自显，从而抛弃我执与贪恋。 因无任何实义，故应修持无实之幻象。 因知晓本初空性与当下空性，故自显将自然生起。 应以如是之方便与行持安住，度过日夜。 于心识散乱之际，应勤修觉性之力量。 应于寂静处精进修持。 于仍有扬弃与取舍之执着时，应取舍善恶，并修持二元对立之义。 于任何事物皆未显现为助伴之时，应转变口诀之引导，并观照觉性之义。 于生起对生死之恐惧时，应修学生灭不二之义，从而于内外一切皆显现为法性之时，安住于无修如河流般之瑜伽士之境。 如是，因已揭示甚深口诀之要点。 愿具缘者之能取所取皆得自解脱。 愿一切众生皆于本初、自然、普贤王如来之地，任运成就。 彻却本初安住之意义引导，由大圆满法之瑜伽士龙钦饶绛巴所著圆满。 善哉！善哉！善哉！出自祖先之遗产，龙钦饶绛巴之文集，（9）彻却本初安住之意义引导。
English
Kindle the fire. Take it to the path of no aim and leave it in a state of non-doing." "Abandon the clinging to self and other, and cut the root of hope and doubt. Transform adverse conditions into the path, and view whatever appears as the guru. Knowing that all is self-appearance, abandon self-grasping and attachment. Since there is no essence whatsoever, cultivate the illusion of non-reality. Knowing the primordial emptiness and the present emptiness, self-appearance will naturally arise. Abide in such means and conduct, and pass the days and nights. When the mind is scattered, train in the power of awareness. Strive for practice in solitude. As long as there is clinging to acceptance and rejection, adopt and abandon virtue and vice, and train in the meaning of non-duality. When nothing appears as a companion, change the guidance of the instructions and look at the meaning of awareness. When fear of birth and death arises, practice the meaning of non-arising and non-ceasing, so that when everything inside and outside appears as dharmata, abide in the yoga of the unconditioned river-like flow. Thus, by pointing out the key points of the profound instructions. May the grasping and the grasped of the fortunate ones be self-liberated. May all beings be spontaneously accomplished in the place of primordial, natural, Samantabhadra. The meaning instruction of Trekchö, the original abiding, is completed, composed by the yogi of the supreme vehicle, Longchen Rabjam. Good! Good! Good! From the Legacy of the Ancestors, The Collected Works of Longchen Rabjam, (9) The Meaning Instruction of Trekchö, the Original Abiding.