Tibetan
་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང༌། རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང༌། རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་དེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ། གློག་དམར་གྱི་འགྱུ་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ཞིག །ཨ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་དག་ནི་རང་སྣང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་འཇུག་པ་སྟེ། ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་བླང་ལོང་མ་བྱུང་པ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། མིག་ཧ་རེ་བ་ལས་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་རིག་པ་འཕངས་ནས། སེང་གེ་ལྟར་ཡུད་ཀྱིས་མཆོངས་ཏེ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པ་རྣམས་རིམ་པར་གསལ་གདབ་པ་ནི། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ཉོན་ཅིག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། རྒྱན་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བ། རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཁོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། སེམས་ཉིད་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་རོལ་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། བུ་ཁྱོད་དེར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ། སེང་གེའི་མཆོངས་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ཞིག ཨ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་སྐུ་གསུམ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱས་གདབ་པོ། །ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དབང་ནི། སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་ལ། མིག་གྱེན་དང་ཐུར་དང་འབྲེད་གཡས་གཡོན་དང་ཐད་དྲང་དུ་བལྟས་ཏེ། རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་ལྟ་ཞིང༌། གསལ་གདབ་པ་ནི། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ཉོན་ཅིག །དེ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། རང་གི་སེམས་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་ཞིང་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པ། སྟོང་ཉིད་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་པས། དེར་བུ་ཁྱོད་རིག་པ་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་མཐོ་བར་འདུག་ཅིག །དྲང་སྲོང་གི་འ
Chinese
在一个微尘之上，有多少微尘数般的佛陀安住啊。各自从自己的导师处听闻佛法，各自为自己的近处眷属宣说佛法，各自显现自心之清净光明，宣说密咒之真如。孩子你以金刚持的姿态观看那里，以红色闪电的姿态前往吧！」「ཨ་ཨ་ཨཱཿ」（藏文，梵文天城体：अःअःआः，梵文罗马拟音：Aḥ Aḥ Āḥ，汉语字面意思：啊啊啊）这样印证。这些是从自显智慧坛城的四门进入，此生没有修持机会的，有必要转生到自性化身净土而解脱。进入报身坛城的灌顶是，以金刚跏趺坐而坐，心中观想眼睛比哈瑞巴（Harere）还要多的装饰，然后抛出觉性，像狮子一样瞬间跳跃，安住在无生之状态中，这些依次进行明示。上师说：唉玛，具缘的心之独子谛听！」「在那一切超越之外，名为遍满庄严的刹土中，五种智慧遍布而明亮，极为平等且不可动摇，如来世间知，调御丈夫，天人导师，阿罗汉漏尽者，明行足，善逝，世尊无量光佛，被无数百千俱胝圆满正等觉所围绕，有一个沉浸在未曾显现的自性中的境界。孩子你以大象的姿态观看那里，以狮子的跳跃姿态前往吧！」「ཨ་ཨ་ཨཱཿ」（藏文，梵文天城体：अःअःआः，梵文罗马拟音：Aḥ Aḥ Āḥ，汉语字面意思：啊啊啊）这样印证不退转于三身。进入法身坛城的灌顶是，以狮子的坐姿而坐，眼睛向上、向下、斜视、左右、直视，在觉性空性的赤裸智慧中，观见明空无执的大光明，进行明示。上师说：唉玛，具缘的心之独子谛听！」「在那超越之外，自己的心性离于思虑，无量无边且无所缘，安住着未曾分割任何空性的法性，在那里，孩子你让觉性如鹏鸟般在空中高高飞翔吧！」「正士的
English
Upon a single atom, how many Buddha's equal to the number of atoms reside! Each listening to the Dharma from their own teacher, each teaching the Dharma to their own entourage, each revealing the pure light of their own mind, teaching the Suchness of Secret Mantra. Child, look there with the gaze of Vajradhara, go with the movement of red lightning! "A A AH" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अःअःआः, Sanskrit Romanization: Aḥ Aḥ Āḥ, Literal Chinese meaning: Ah Ah Ah) Thus seal it. These are entering from the four doors of the Mandala of Self-Appearing Awareness. Those who have not had the opportunity to practice in this life, it is necessary to be born in the realm of the Natural Emanation Body and be liberated. The empowerment for entering the Sambhogakaya Mandala is: sit in the vajra posture, visualize in your mind that your eyes have more ornaments than Harere, then cast your awareness, leap like a lion, and abide in the state of no-birth. These are to be clarified in sequence. The Lama says: Ema, listen, you fortunate only child of my heart! "Beyond all of that, in the realm called "Completely Adorned," the five wisdoms pervade and are bright, supremely equal and immovable. The Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Arhat, Exhausted of Defilements, Possessing Knowledge and Conduct, Gone to Bliss, Bhagavan Amitabha, surrounded by countless hundreds of thousands of millions of perfectly complete Buddhas, there is a state of being immersed in the unmanifested nature of mind. Child, look there with the gaze of an elephant, go with the leap of a lion!" "A A AH" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अःअःआः, Sanskrit Romanization: Aḥ Aḥ Āḥ, Literal Chinese meaning: Ah Ah Ah) Thus seal it, without turning back from the three bodies. The empowerment for entering the Dharmakaya Mandala is: sit in the posture of a lion, look up, down, sideways, left, right, and straight ahead. In the naked wisdom of awareness-emptiness, see the great clarity-emptiness without grasping, and clarify it. The Lama says: Ema, listen, you fortunate only child of my heart!" "Beyond that, your own mind is free from thought, immeasurable, boundless, and without object. The nature of reality, in which emptiness has not been divided in any way, abides. There, child, let your awareness soar high like a garuda soaring in the sky!" "The ascetic's
Tibetan
དུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས་ཤིག ། གླང་ཆེན་གྱི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཉོལ་ཞིག །ལྕགས་སྡོང་གི་འདྲིལ་སྟབས་ཀྱིས་ཁ་སྦུབས་ལ་མཐར་དྲིལ་ཅིག །སྐྱེས་བུའི་རྒྱངས་སྟབས་ཀྱི་གན་རྐྱལ་དུ་རྒྱོངས་ཤིག །ཝ་མོའི་ཟུར་འགྲོས་ཀྱིས་སློག་ལ་སོང་ཞིག །བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྤུངས་སྟབས་ཀྱིས་སྒུར་ལྡོག་གིས་སྤུངས་ཤིག །གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ངལ་གསོས་ལ་ས་ནོན་ཅིག །འབུ་སྲིན་གྱི་ནུར་འགྲོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་ལ་ཆགས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟངས་ཀྱིས་ཉམས་སྣང་ལ་རྩལ་སྦྱོངས་ཤིག །གཡང་མོའི་སྤྲུགས་སྟངས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་ངོ་བོར་སྤྲུགས་ཤིག །སེང་གེའི་འགྱིང་ཚུགས་ཀྱིས་དབྱིངས་རིག་ལ་ས་ཟུང་ཞིག །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་གནས་པས་གཞི་ཟུང་ཞིག །སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་དུ་བསྟན་པས་གནད་ཚུགས་ཤིག །སེམས་ཉིད་མ་འགགས་པར་འགྱུ་བས་རྩལ་སྦྱོངས་ ཤིག །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་ལམ་སྦྱོངས་ཤིག །སེམས་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་རྟགས་ཚོལ་ཞིག །སེམས་ཉིད་ཅིག་ཆར་དུ་མྱུར་བས་ལ་ཟློས་ཤིག །སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་མ་འདྲེས་པས་ཤན་ཕྱེས་ཤིག །སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕེལ་བས་མ་ཞེན་ཅིག ཡེ་ཤེས་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག ཐིག་ལེ་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག སྐུ་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ནས། དེ་དག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྐུའི་འཆར་གཞི་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞིང་ནི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྟོང་པས་ན། སྟོང་པ་ནི་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཇུག་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རང་ཤར་དུ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་རིག་སྟོང་གི་སེམས་ཉིད་དང་པོ་ངོ་ཤེས་པས་ཐག་ཆོད། རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་རྩལ་སྦྱོངས། གསལ་སྟོང་དང་དྭངས་སུ་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །གང་ཤར་རྗེས་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས། རང་གྲོལ་ཡེ་བབས་སུ་ལ་ཟློས། ཤར་ནས་ཡེངས་མེད་དུ་ངོས་ཟུང༌། བདེ་གསལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལ་མ་ཞེན་ཅིག །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་འཆར་བས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག ། ཅེས་བཤད་དོ། ། དོན་གསུམ་པ་དབང་ལས་ཐོབ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་རིམ་པས་བསྟུན་དུ་བཅུག་ལ། ལན་གསུམ་དུ་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ནི། བླ་མས། ཨེ
Chinese
「以毒药之姿安住吧！」 「以大象之卧式平稳而卧吧！」 「以铁树之缠绕式口朝下彻底缠绕吧！」 「以丈夫之伸展式仰面躺卧吧！」 「以狐狸之侧行式转身而行吧！」 「以秃鹫之堆积式弯腰回转而堆积吧！」 「以巨人之抛掷式休息而压地吧！」 「以虫蚁之蠕动式安住于法界觉性吧！」 「以母虎之跳跃式于体验显现中勤修技艺吧！」 「以悬崖之抖擞式将能取所取之习气全部一时抖擞为自性吧！」 「以狮子之雄姿占据法界觉性吧！」 「唉玛，具缘之心子你谛听吧！」 「心性安住于空性，故而抓住根本吧！心性被指示为明空，故而确立要点吧！」 「心性无有停滞而流动，故而勤修技艺吧！」「心性显现为智慧，故而修持道吧！」「心性遍及一切，故而寻找征相吧！」「心性一时迅速，故而反复练习吧！」「心性不与各种混杂，故而区分开来吧！」「心性增长为各种，故而不执着吧！」 「莫从智慧中退转！」 「莫从明点中退转！」 「莫从身中退转！」 「如是说后，稍微讲述那些意义，化身和报身的计划是法身，故而称作超越那二者。刹土是心性本来自空，空性是自证之智慧，约束进入方式和观看方式而修持，于自显中认识自面而于根本上解脱。那也与体验之次第相符，首先认识明空之心性而作决断。于自显自解中勤修技艺。于明空和清净中任运安住。」 「任何显现皆无痕迹地体验。于自解本然中反复练习。从显现中无有散乱地抓住要点。莫执着于乐明无念之体验。」 「如是修持，果位三身自然显现，故而莫退转。」 「如是说。」 第三，从灌顶中获得的认识是，依次安置三身的坐姿和观看方式，并清晰地讲述三次，上师说：唉！
English
"Abide in the manner of poison!" "Lie down peacefully in the sleeping posture of an elephant!" "Wrap yourself completely face down in the twisting posture of an iron tree!" "Lie supine in the stretching posture of a man!" "Turn around and go in the sideways gait of a fox!" "Pile up by bending and turning in the piling posture of a vulture!" "Rest and press the ground in the throwing posture of a giant!" "Settle into the realm of awareness in the crawling gait of a worm!" "Practice skills in experiential appearances in the leaping posture of a tigress!" "Shake all the habitual tendencies of grasping and fixation into their essence at once in the shaking posture of a cliff!" "Occupy the realm of awareness with the majestic posture of a lion!" "Ema, fortunate son of mind, listen!" "Since the nature of mind abides in emptiness, grasp the foundation! Since the nature of mind is shown as awareness-emptiness, establish the key points!" "Since the nature of mind flows without obstruction, practice skills!" "Since the nature of mind is clear as wisdom, practice the path!" "Since the nature of mind pervades all, seek signs!" "Since the nature of mind is swift all at once, practice repeatedly!" "Since the nature of mind is not mixed with various things, distinguish!" "Since the nature of mind increases into various things, do not be attached!" "Do not turn back from wisdom!" "Do not turn back from bindu!" "Do not turn back from the body!" "Having said this, if I explain those meanings a little, the plan of the Nirmanakaya and Sambhogakaya is the Dharmakaya, therefore it is called surpassing those two. Since the field is the nature of mind, which is empty from the beginning, emptiness is the wisdom of self-awareness. By disciplining the way of entering and looking, and practicing, one recognizes one's own face in self-appearance and is liberated on the ground. That also corresponds to the order of experience, and first, one recognizes the nature of mind of awareness-emptiness and makes a decision. Practice skills in self-appearance and self-liberation. Spontaneously rest in clarity-emptiness and purity." "Experience whatever arises without a trace. Practice repeatedly in self-liberation and natural abiding. Grasp the essentials without distraction from appearance. Do not be attached to the experience of bliss-clarity and non-thought." "Having practiced in this way, the result, the three kayas, will naturally appear, so do not turn back." "Thus it is said." The third meaning, the introduction obtained from empowerment, is to arrange the postures and ways of looking of the three kayas in order, and to clearly state them three times. The lama says: E!