Tibetan
༄༅། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་བཞུགས་སོ། ། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ལ། །གུས་པས་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འབྲུ་དང༌། སྨན་དང༌། དྲི་དང༌། སྤོས་ཀྱི་མཎྜལ་ཚན་པ་ལྔ་གྲལ་ཐབས་སུ་བཀོད་པའི་མཐར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་ན། མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་གཅིག་པས་ལོགས་སུ་བཤམ་མི་དགོས་ལ། གཞན་དུ་དགོས་སོ། །འདི་དག་རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ། དར་ཚོན་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པ་ལྔ་བཏིང་པ་ལ་སྐུད་རིས་སམ། རེ་ཁཱས་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་ཚན་ལྔ་པ་བྱས་པའི་དབུས་མཐིང་ཁ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་གཡས་ཀྱི་དཀར་པོ་ལ་མེ་ཏོག དེའི་རྩར་སེར་པོ་ལ་འབྲུ། གཡོན་གྱི་དམར་པོ་ལ་སྨན། དེའི་རྩར་ལྗང་གུ་ལ་དྲི་དང་སྤོས་རྣམས་བཀྲམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་དྲི་དང་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། བླ་མས་ཤར་དུ་གཟིགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། མཎྜལ་ལྔ་ཚན་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕུལ་བས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆོས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད། དྲིས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་གསུང་དབྱངས་ལ་སྤྱོད། སྨན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད། སྤོས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རོ་ལ་སྤྱོད། འབྲུས་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བཤད་དོ། ། དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་བཞི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ། ཞུགས་པའི་དབང༌། དབང་ལས་ཐོབ་པའི་ངོ་སྤྲོད། དབུགས་དབྱུང་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དྲིས་ལན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་ལན་དུ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ལགས། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང༌། བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད། སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་དོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་ཉིད། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་གནས་སུ། །ཡུན་རིང་གནས་པས་དྲན་ཉམས
Chinese
༄༅། །极简灌顶仪轨光明网。། 以恭敬心敬礼领会密意与口耳传承之诸上师，今当宣说极简之灌顶仪轨。于极寂静处，于五堆珍宝、谷物、药物、香、香料之坛城排列完毕后，以外内之供品及会供庄严之。若行极简且同时进行，则与供品坛城合一，无需另设，否则需要。此等物置于洁白无垢之布上，铺设五种不同颜色之丝绸，以线绘或以线条画出五组五环，中央蓝色环中置珍宝，其右白色环中置花，其旁黄色环中置谷物，左侧红色环中置药物，其旁绿色环中置香与香料，此乃通常做法。其后，学徒以香、药、香料沐浴，顶礼面向东方之上师，面向西方，观想一切世间充满珍宝等物，依次献上五堆坛城，享用殊胜与共同之成就，特别是以珍宝之功德享用不尽之法，以香享用清净自性之妙音，以药物享用脱离一切痛苦之安乐，以香料享用禅定菩提之味，以谷物享用无尽之财富。如是亦宣说了其利益。其后，实际灌顶有四：入坛之次第，入坛之灌顶，从灌顶获得之认识，放松及欢庆之次第。初者有三，以问答赐予随许：上师问：汝为谁？如是三问，答：我乃具缘心之独子。如是说三遍。上师言：如是，自此以后，入于此心性本初未生之坛城。如是说。祈请：其后，学徒合掌祈请：祈请，祈请，金刚持上师，请您垂念我。我于三界轮回中，长久安住，忆念
English
༄༅། །The Abbreviated Empowerment Ritual: The Net of Light. Having bowed with reverence to the masters who understand the meaning and the oral transmission, I will now explain the empowerment ritual that is extremely simple. In an extremely secluded place, at the end of arranging five sets of mandalas of jewels, grains, medicines, fragrances, and incense in a row, it should be adorned with outer and inner offerings and tsok. If it is done very simply and at the same time, it is not necessary to set it up separately because it is one with the offering mandala, otherwise it is necessary. These should be placed on a white, spotless cloth, and five different colored silks should be laid on it, with thread drawings or lines making five sets of five circles, with jewels in the center blue circle, flowers in the white circle to the right of it, grains in the yellow circle next to it, medicines in the red circle to the left of it, and fragrances and incense arranged next to it, which is the practice. Then, the students are bathed with fragrance, medicine, and incense, and prostrate to the lama facing east, and facing west, visualizing that all the worlds are filled with jewels and so on. By offering the five sets of mandalas in order, they enjoy the supreme and common accomplishments, and especially they enjoy the inexhaustible Dharma with the qualities of jewels. With fragrance, they enjoy the pure sound of Dharma. With medicine, they enjoy the bliss of being freed from all suffering. With incense, they enjoy the taste of samadhi and enlightenment. With grains, they enjoy infinite wealth. Thus, the benefits are also explained. Then, there are four actual empowerments: the order of entering the mandala, the empowerment of entering, the introduction of what is obtained from the empowerment, and the order of relaxing and celebrating. The first has three parts: giving permission by question and answer: The lama asks, "Who are you, son?" In response to these three questions, the student says three times, "I am a single son of fortunate mind." The lama says, "If that is so, from now on, enter this mandala of mind that has never been born from the beginning." Thus it is said. Supplication: Then, the student joins his palms together and says: "O, O, Vajra Holder Lama, please consider me. I am in the three realms of samsara, abiding for a long time, memory loss."