Tibetan
་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་གནད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ཤར་གྱི་ནམ་མཁར་གཏད་པ་ལ། བླ་མས་ངག་སྙན་པོས་ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང༌། ཞེས་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཡང་འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ། འགྲོ་བའི་མཁན་པོ་འདུག་གམ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ལ་སྦྱར་བ་ནི། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འཇོག་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཕྱག་མཛུབ་བསྒྲེངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡུག་ཡུག་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་མཁའ་མཉམ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། སློབ་མ་ཀུན་སྟོད་གཡོགས་གོན་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་ལ། སྟེང་གི་ཉི་མའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མ་བཞིས་བསྐོར་ཏེ། ལྔ་ཤར་བ་ཇེ་མཐོར་སོང་ནས་མཐར་མི་མངོན་པའི་ངང་དུ་སོམས་ཤིག་པར་དོན་བཤད་པ་ནི། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡ་གི་ན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འཕྲོ་བ་ལྔ་པོ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་ཞིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སླར་མ་ལྡོག་ཅིག་ཅེས་པ་ཡང་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེའང་ཉི་མ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ཡིན་ལ་ཇེ་མཐོར་སོང་ནས་མི་དམིགས་པ་ནི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་སྟེ། སླར་མ་ལྡོག་ཅིག་གསུམ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངང་ལས་ཕྱིར་མ་ལྡོག་ཅིག་ཏུ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ལངས་ཏེ། གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་མཛུབ་མོ་མིག་ལ་བཙུགས་ནས་ཨ་བརྩེགས་མར་བརྗོད་དེ། ཕྱོགས་བཞིར་ལན་བཞིར་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཡས་བརྐྱངས་པས་ནི་འཁོར་བའི་སྤྲོས་པ་གཅོད་ལ། གཡོན་བསྐུམས་པས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྣང་བ་མཚོན་ཞིང༌། མཛུབ་མོ་བཙུགས་པས་ཡེ་ཤེས་མིག་ནས་འཆར་བ་མཚོན་ཞིང༌། ཨཿབརྗོད་པས་ཚེ་འདིར་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་བརྡའོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁར་བསྒྲེངས་ཤིང༌། མིག་ནམ་མཁའ་ཧུར་ཕྱུང་ནས་གཏད་ལ། ནམ་མཁའ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་པ་ནི། ལུ་གུ་རྒྱུད་ནམ་མཁར་འཆར་བའི་བརྡའོ། །མིག་ཧར་པོར་ལྟ་བ་ནི། གཟིགས་སྟངས་མཚོན་པའོ། །ཚིག་བརྗོད་པ་ནི་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་མཚོན་པའོ། །ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞར་ལ་མཎྜལ་གྱི་དག་པ་བཤད་པ་ནི། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དྲིའི་མཎྜལ་ལ། མེ་ཏོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ནི། རྟེན་དང
Chinese
将其引入坛城的方法是：让弟子们以身体的姿势面向东方天空，上师用悦耳的声音说：“唉玛，具缘者，向东方天空的中央，再往上，再往上。”这样说了三次。又说：“去的话有去处吗？有引导者去吗？” 这样说。同样地，也适用于南方、西方和北方。这是将心安住在远离思虑的空性中的方法。然后，上师竖起手指，向天空的虚空中挥动三次，并说：“看着天空的虚空。”说了三次，这是为了展示法身空性清净的坛城。然后，展示智慧本尊的方法是：所有弟子都穿着上衣，结跏趺坐。观想上方的太阳被四个太阳围绕，五个太阳升起，越来越高，最后消失不见。其意义是：唉玛，具缘者，在那天空的中央，将觉知专注于五个光芒四射的太阳坛城，越来越高，越来越高。这样说了三次，又说了三次“不要再回来”。这五个太阳是五种智慧的显现，越来越高直到消失，是融入法界的意思。三次“不要再回来”象征着不要从三身的状态中退转。然后，上师站起来，右手伸直，左手弯曲，将手指指向眼睛，念诵“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”，向四个方向重复四次。右手伸直是为了切断轮回的显现，左手弯曲是为了象征涅槃的显现，手指指向眼睛象征智慧从眼中显现，念诵“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”象征着今生解脱于无生。应该这样展示。然后，将手指指向天空，眼睛凝视天空，并说：“这天空是多么的广阔啊！”这样说了三次。竖起手指是象征着明点在空中显现的标志。用锐利的目光注视是象征着观看的方式。说出这些话语象征着迷惑的显现停止，智慧的显现升起，融入法界。应该这样讲述。然后顺便讲述曼荼罗的清净，说：唉，具缘者们，在香水的曼荼罗上，摆放五种鲜花的花束，是供奉的对境。
English
The method of placing them in the mandala is as follows: The students should face the eastern sky with their bodies in the correct posture. The lama, with a melodious voice, says, "Ema, fortunate ones, go further and further into the center of the eastern sky." He says this three times. Then he says, "Is there a place to go? Is there a guide to go?" He says this. Similarly, apply this to the south, west, and north. This is the method of placing the mind in emptiness, free from conceptualization. Then, the lama raises his finger and waves it three times in the expanse of the sky, and says, "Look at the expanse of the sky." Saying this three times demonstrates the Dharmakaya, the mandala of pure equality. Then, the method of showing the wisdom deity is as follows: All the students should wear upper garments and sit in the lotus position. Visualize the sun above surrounded by four suns, and the five suns rising higher and higher, until they finally disappear. The meaning of this is explained as follows: "Ema, fortunate ones, in the center of that sky, focus your awareness on the five radiant sun mandalas, and go higher and higher." After saying this three times, he also says three times, "Do not return." These five suns are the appearance of the five wisdoms, and rising higher and becoming invisible means dissolving into the expanse. The three "Do not return" symbolize not returning from the state of the three kayas. Then, the lama stands up, stretches out his right hand, bends his left hand, points his finger at his eye, and recites "A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A)," doing this four times in each of the four directions. Stretching out the right hand cuts off the proliferation of samsara, bending the left hand symbolizes the appearance of nirvana, pointing the finger symbolizes the arising of wisdom from the eye, and reciting "A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A)" symbolizes liberation into non-birth in this life. This should be shown. Then, point the finger at the sky, fix the eyes intently on the sky, and say, "This sky is so vast!" He says this three times. Raising the finger is a symbol of the bindu appearing in the sky. Looking with sharp eyes symbolizes the way of seeing. Saying these words symbolizes the cessation of deluded appearances, the arising of the appearance of wisdom, and dissolving into the expanse. This should be explained. Then, incidentally, explain the purification of the mandala, saying: "O fortunate ones, on the mandala of fragrance, arranging a bouquet of five flowers is the object of offering."
Tibetan
་བརྟེན་པའི་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གདོད་མའི་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ལམ་དུས་ཀྱི་རྟེན་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་ན་རིག་པ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་བརྟེན་པར་གནས་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་རྟེན་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་མཚོན་པའོ། །མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལྔ་ཚན་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཐབས་སུ་མཚོན་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང༌། བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། མ་འབད་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བར་དོར་གྲོལ་ལ། འབད་ན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་དབང༌། །ཕྲ་ཐིག་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་དོན་བསྡུས་ཏེ། །མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བཀོད་པ་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཐོབ་ཤོག། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་གའི་གསལ་བྱེད་པདྨའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༩༽ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་པདྨའི་དྲ་བ།
Chinese
象征着作为所依之法无有差别的体性。也就是，从原始本净的界中，智慧任运成就而住，以及在道时，于所依明点宝的中央，觉性光明之自性安住，以及果时，所依四相圆满，于法性大界中安住，象征五种智慧的自性光芒。要知道，五组五供轮象征着受用二十五种智慧的方法。如是说。第三，赞叹：获得无有戏论之灌顶后，受用报身刹土，以及清净意之障碍，以及获得班杂燃烧之宫殿的忿怒尊刹土之灌顶，不勤奋也能在中阴解脱，勤奋则于今生解脱，并且有权修持法性空性。如是说。如是甚深寂静无戏论之灌顶，以细微珍宝装饰，汇集要义，为了未来具缘者而造此，愿一切众生获得普贤王如来之菩提。从甚深心髓之灌顶分类中，名为《无有戏论之智慧灌顶仪轨·莲花网》。殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛巴于冈日托嘎（雪山白颅）所造，圆满。善哉！善哉！善哉！《祖先的遗产》中，龙钦饶绛巴的著作集，（9）《无有戏论之灌顶仪轨·莲花网》。
English
It symbolizes the nature of being inseparable as the basis of the Dharma. That is, from the original pure realm, wisdom spontaneously abides, and during the path, in the center of the precious Cittā, the nature of the luminous awareness abides, and at the time of fruition, the four visions are perfected, abiding in the great realm of Dharmata, symbolizing the self-radiance of the five wisdoms. Know that the five sets of fivefold mandalas symbolize the means of enjoying the twenty-five wisdoms. Thus it is said. Third, the praise: Having obtained the empowerment of utter simplicity, one enjoys the Dharmakaya realm, and the obscurations of the mind are purified, and one obtains the empowerment of the wrathful realm of the blazing Bhānda palace, and without effort, one is liberated in the intermediate state, and with effort, one is liberated in this life, and one has the power to meditate on the emptiness of Dharmata. Thus it is said. Thus, the empowerment of utter simplicity and peace, adorned with subtle and precious ornaments, summarizing the meaning, may this, which is arranged for the sake of fortunate beings in the future, may all beings attain the Bodhi of Samantabhadra. From the division of the empowerment of the Secret Essence, it is called "The Net of Lotus," which clarifies the ritual of the empowerment of the wisdom of utter simplicity. Composed by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjampa at Gangri Thökar (White Skull Snow Mountain), it is complete. Good! Good! Good! From "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjampa, (9) "The Empowerment Ritual of Utter Simplicity, The Net of Lotus."