Tibetan
ང་དུ་སྐྱེས། བླ་མ་དམ་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་འཕྲད། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ད་རེས་ཟིན་པའི་དུས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་དགོས། འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ། རྒྱ་མཚོར་གཟིངས་ཐག་ཆད་པའི་ཚོང་བ་ལྟ་བུ། འདབ་ཆགས་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ལྟ་བུ། འཇིགས་བཅས་ཀྱི་སར་ལམ་ནོར་བ་ལྟ་བུ། གཤེད་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་ལས་ད་རེས་ཐར་བར་བྱ་དགོས། ཐར་པ་ནི་བསིལ་བ། ཞི་བ་འཇིགས་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། འཇུག་པ། དབང༌། གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་འཇུག་པ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་རྣམས་སྤྲོས་བཅས་དང་འདྲེས་པས་འདི་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ནས་མགོ་བརྩམ་ཟེར་ཡང༌། དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་མ་ལོན་པར་སྣང་སྟེ། ཕྲ་ཏིག་ལས། སྔོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། ། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འཆིང་བར་བྱེད་ལ། མ་ཉམས་ན་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་རྒྱུད་མ་དག་ན་དབང་མི་ཐོབ་པས་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཕྱིར། སྐོང་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པས་ཕྱག་དང་བཤགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་ དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མེ་འབར་བ། །ཐུགས་རྗེའི་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་གསུམ་དང༌། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ དོ། །སྡོམ་པ་གཟུངས་བ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྗེས་གཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་གཏོང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང༌། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི། ། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ཅུང་ཟད་བརྙས་པ་མི་བྱ་ཞིང༌། །སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང༌། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་གཟུང་བར་བགྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མི་འདའོ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དམ་ཆོས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༌། །བླ་མའི་བྱ་བ་མི་གཏོང་ཞིང༌། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིད་དོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ཉིད་དང་ནི། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །བསྟན་པ་སྨད་པར་མི་བྱ་ ཞིང༌། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཡོན་དབུལ་ལོ། །འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤང་བྱ་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པ་བླང་བར་བགྱི། །དགེ་སློང་སེམས་སུ་མི་དབྱུང་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དཀྲུགས་མི་བྱ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་མི་སྨད
Chinese
我生於何處。與殊勝上師及大乘佛法相遇。於此獲得解脫之道的時機，必須進入神聖的佛法。無盡輪迴中漂泊的痛苦難以忍受，如同大海中船索斷裂的商人，如同翅膀被黏住的鳥兒，如同在充滿恐懼之地迷路之人，如同落入劊子手之中，現在必須從中解脫。解脫是清涼的，寂靜的，無懼的，至上的安樂。如是等等述說之後。灌頂正行有三：入、灌、讚揚。第一是：引入弟子，有些共同的引入因為與繁雜混雜而無法獲得。雖然說從不共的引入開始，但似乎對密意有些不了解。在《微細明點》中說：因為事先祈請，所以有加持進入的必要。並且，賜予身語意無二無別的誓言的許可。如果誓言違犯，則會成為束縛，如果不違犯，則必定給予神聖的利益。如此所說，是共同的引入。對此，此處由於上師的行持，如果相續不清淨則無法獲得灌頂，為了彌補缺失，簡略地做了圓滿和懺悔的次第。也就是說，在上師和寂怒本尊壇城前，觀想自己的身體化現無量，盡力做禮拜和懺悔，然後進入無散漫的壇城。其中，引入有二：共同的引入和不共的引入。第一者有五，祈請是：上師金剛持是，三界輪迴唯一的親友。是無依怙眾生的救護者。是解脫的大道階梯。是遣除無明的明燈。祈請您，黑暗的聚眾之主。於輪迴泥潭之中，救護我這沉溺無依者。以慈悲的濕潤，平息煩惱痛苦的火焰。如是三遍。以及，祈請廣大的上師金剛持。祈請十方諸佛菩薩，即金剛、寶、蓮花、事業，以及如來一切種姓，請您們垂念我。
English
Where was I born? I have encountered the noble lama and the Dharma of the Great Vehicle. Now, at this time when I have grasped the path to liberation, I must enter the sacred Dharma. The suffering of wandering endlessly in samsara is unbearable, like a merchant whose ship's rope is broken in the ocean, like a bird whose wings are stuck, like someone lost in a place full of fear, like being caught in the midst of executioners, now I must be liberated from this. Liberation is cool, peaceful, fearless, and supremely blissful. After saying such things and so on. The actual empowerment has three parts: entry, empowerment, and praise. The first is: introducing the disciple, some common entries cannot be obtained because they are mixed with complexity. Although it is said to start with the uncommon entry, it seems that the meaning is not fully understood. In the "Fine Point," it says: Because of praying in advance, there is a need for blessings to enter. And, the permission of the samaya of body, speech, and mind inseparable is bestowed. If the samaya is violated, it will become a bond, and if it is not violated, it will surely give sacred benefits. As it is said, it is a common entry. In this case, according to the practice of the lama, if the continuum is not pure, empowerment cannot be obtained, so in order to make up for the deficiencies, the order of completion and confession is briefly performed. That is, in front of the lama and the mandala of peaceful and wrathful deities, visualizing one's own body manifesting immeasurably, making prostrations and confessions as much as possible, and then entering the non-distracted mandala. There are two entries: common entry and uncommon entry. The first has five parts, the prayer is: The lama Vajradhara is the only friend of the three realms of samsara. He is the protector of helpless beings. He is the great ladder of the path to liberation. He is the lamp that dispels ignorance. I take refuge in you, the lord of the assembly of darkness. In the muddy sea of samsara, protect me, a helpless being who is drowning. Pacify the flames of suffering and affliction with the moisture of compassion. Like this three times. And, I beseech the great Lama Vajradhara. I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, namely Vajra, Ratna, Padma, Karma, and all the Tathagata families, please consider me.
Chinese
从今时起，直至证得菩提果位之间，祈请大金刚持上师加持我的身体，加持我的语言，加持我的心，加持我的显现，请令我成熟，请令我解脱，请令我圆满，请令我增长，请令我广大增上。如是念诵三遍。 受持誓言： 祈请大金刚持上师垂念。十方诸佛菩萨，金刚、宝、莲花、业、如来等诸部族垂念。 我名某某，从今时起，直至证得菩提果位之间， 皈依佛法僧三宝，无上之三宝，亦向喇嘛顶礼。 皈依喇嘛金刚持，皈依三宝。 往昔诸罪皆忏悔，无上菩提心，我今发愿生起。 随学五部之誓言，金刚铃等，誓言物皆受持。 无上之三宝，何时亦不舍。 不舍金刚上师，亦不诽谤金刚兄弟姐妹。 断除对众生的损害，不诽谤圣者。 对于声闻缘觉，亦不应稍作轻蔑，不应舍弃持咒者。 念诵修持事业之边际，亦从此时起受持。 安住于誓言律仪，不越身语意。 不杀害众生，亦不舍弃正法。 不舍弃上师之事业，不作颠倒之行为。 令众生成熟，度脱未解脱者，救度未度脱者，令未出离者出离，安置众生于涅槃。 不诽谤教法，亦应供养上师。 远离轮回，应取涅槃。 不扰乱比丘之心，不扰乱禅定修行者。 不诽谤法与补特伽罗。
English
From this time forth, until I reach the essence of enlightenment, may the great Vajradhara Guru bless my body, bless my speech, bless my mind, bless my appearances, please ripen me, please liberate me, please fulfill me, please increase me, please greatly increase me. Recite this three times. Taking the vows: May the great Vajradhara Gurus heed me. All Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Vajra, Ratna, Padma, Karma, and Tathagata families, heed me. I, named so-and-so, from this time forth, until I reach the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels. I also prostrate to the Lama. I take refuge in the Lama Vajradhara and the Three Jewels. I confess all my sins separately. The mind of enlightenment is unsurpassed. I shall generate the noble mind. Following the vows of the five families, I shall take up the Vajra, bell, and so forth, all the objects of the vows. I shall never abandon the unsurpassed Three Jewels. I shall not abandon the Vajra Master. I shall never disparage the Vajra brothers and sisters. I shall abandon harming sentient beings. I shall not disparage the noble ones. I shall not slightly despise the Shravakas and Pratyekabuddhas. I shall not abandon the mantra holders. I shall also take up the limits of the recitation and practice activities from this very moment. Abiding in the vows of commitment, I shall not transgress the body, speech, and mind. I shall not kill living beings, and I shall never abandon the sacred Dharma. I shall not abandon the activities of the Lama, and I shall not engage in deluded actions. I shall ripen sentient beings, liberate those who are not liberated, save those who are not saved, and lead those who have not crossed over. I shall give breath to those who have not breathed, and I shall place sentient beings in Nirvana. I shall not disparage the teachings, and I shall also offer wealth to the Lama. I shall abandon Samsara for a long time, and I shall take up Nirvana. I shall not disturb the mind of a Bhikshu, and I shall not disturb those who meditate in Samadhi. I shall not disparage the Dharma and individuals.