Tibetan
་པར་བྱའོ༔ དེའི་ཉིན་གང་དུ་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱས་ཀྱིས་མི་ཕན་པས༔ ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་དྲན་པར་བྱའོ༔ གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་རགས་པའི་སྣང་བ་འགགས་པས༔ ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བཞི་སྡུད་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔ དར་ཅིག་གཉིད་དུ་བརྒྱལ་བས་ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་གི་དགོངས་པ་སྙིང་ནང་དུ་དྭངས་མ་འདུས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔ རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས༔ ཆོས་ཉིད་དང་སྲིད་པའི་བར་དོ་དྲན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལས་སད་དུས་རྨི་ལམ་རང་སེམས་སུ་ཐིམ་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་གདོད་མའི་ངང་དུ་ཐིམ་པའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔ འདི་ནི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ༔ དོན་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ་ནི༔ འབྱུང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཐིམ་སྟེ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ༔ ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ནི་འགགས༔ ཡེ་ཤེས་གསང་སྒོར་ཐོན་ཏེ་རང་སྣང་གི་མདུན་གྱི་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཆར་རོ༔ ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དང་༔ རིག་པའི་བར་ན་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཟེར་ཐག་འོད་ཀྱི་སྙེ་ཚོན་ལྔ་སྒྲིལ་སྐས་བཙུག་པའམ༔ དྲུ་བུ་བརྒྱང་པ་ལྟར་འབྲེལ་ཏེ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་གྱི་ལ་ཁར་སྣང་བའི་འོད་ནུབ་རི་ལ་སྣང་བའི་བར་ན་ཉི་ཟེར་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བ་བཞིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ༔ སྔར་གྱི་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔ དེའི་ཚེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་ལ་ཞོན་ནས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་འཇུག་གོ༔ སྣང་བ་དེའང་འདི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་མངའ་བས༔ གཞིའི་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུར་སྣང་༔ རང་གདངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱིལ་བས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ལྔ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་དྲན་པས་གྲོལ་ལུགས་ནི༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡིད་བག་ཆགས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་འགགས་ཀྱང་༔ ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་མི་འགགས་པས༔ ཇར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བ་ལྟར༔ ཤེས་བྱེད་ཀྱིས་ཤེས་ལ་དཔྱོད་བྱེད་མེད་དོ༔ དེའི་ཚེ་རང་སྣང་རང་གདངས་སུ་ཤེས་ནས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག་པས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་གཟེར་ཐེབས༔ སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤར་བས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་
Chinese
应当如此行持。在那一天里，无论经历了快乐还是痛苦，都没有任何益处。应当忆念对今生的显现不作扬弃、不作取舍、没有贪恋执着。临睡时，粗大的显现止息，应当忆念地融入水等四大收摄次第。短暂昏睡时，应当忆念知识融入瓶中的意境，精华汇聚于心中。各种梦境显现时，应当忆念法性与有之间的中阴。从睡眠中醒来时，如梦融入自心般，忆念轮回涅槃融入原始状态的教言。这是要诀中的殊胜口诀。第二个要点，从智慧幻化的宫殿中生起报身显现的方式是：四大次第融入，今生的显现消失。天空融入光明，刹那间内外能取所取的错觉止息。到达智慧的秘密门户，在自显的前方外在的虚空中，在智慧珍宝的宫殿中，显现具有觉性光明的房屋、具有无边光芒的处所、遍布虚空。在智慧珍宝的宫殿和觉性之间，慈悲之流的光线，如五彩光芒缠绕的阶梯，或者像悬挂的丝线般相连，例如太阳从东方的山上升起，光芒照耀在西方的山上，其间由阳光连接一般。那时，了知五光的显现是自显，应当忆念之前的光之家交合的教言。那时，觉性乘着智慧的光芒，进入智慧珍宝宫殿的显现中。那个显现也因为具有不忘失的陀罗尼，所以，基础的意识显现为法身，自生的光芒显现为报身，在光之轮中盘旋，五位青春宝瓶之身如镜中影像般显现。那时，忆念五身任运成就的教言，解脱的方式是：能取所取的意念习气之心的错觉虽然止息，但超越意念的智慧不会止息，就像熟人擦拭后看见一样，能知对所知没有评判。那时，了知自显是自生的光芒，安住在任运成就的禅定中，五身被五智的显现钉住，因为生起眼和神通，所以称为五具。
English
One should practice like that. During that day, there is no benefit from whatever happiness or suffering is experienced. One should remember not to reject or accept appearances of this life, and to be without attachment or clinging. When going to sleep, as the gross appearances cease, one should remember the sequence of how the four elements are gathered, such as earth dissolving into water. When briefly falling asleep, one should remember the intention of knowledge entering the vase, with the essence gathering in the heart. When various dreams arise, one should remember the bardo between the dharmata and existence. When waking up from that, like dreams dissolving into one's own mind, one should remember the instruction of samsara and nirvana dissolving into the primordial state. This is the supreme pith instruction of the essential points. The second point, the way in which the sambhogakaya appearance arises from the illusory palace of wisdom, is as follows: The four elements dissolve in sequence, and the appearances of this life cease. As the sky dissolves into clear light, in an instant, the illusion of grasping and being grasped, inside and outside, ceases. Having arrived at the secret gateway of wisdom, in the outer sky in front of one's own appearance, in the palace of wisdom jewels, an abode of awareness with a house of light, a place of limitless light, appears pervading the sky. Between the palace of wisdom jewels and awareness, the rays of the stream of compassion, like a twisted ladder of five-colored light threads, or connected like suspended threads, for example, like the sun rising on the eastern mountain, with its light shining on the western mountain, connected by sunlight in between. At that time, knowing that the appearance of the five lights is one's own appearance, one should remember the previous instruction of the union of the house of light. At that time, awareness rides on the rays of wisdom and enters the appearance of the palace of wisdom jewels. Because that appearance possesses the dharani of not forgetting this, the basic consciousness appears as the dharmakaya, and the self-existing radiance appears as the sambhogakaya, swirling in a wheel of light, the five youthful vase bodies appear like reflections in a mirror. At that time, the way to be liberated by remembering the instruction of the five spontaneously accomplished bodies is as follows: Although the illusion of the mind of grasping and clinging, the habitual tendencies of the mind, ceases, the wisdom that transcends the mind does not cease. Like seeing someone familiar after wiping away dirt, the knower does not judge the known. At that time, knowing that one's own appearance is one's own radiance, and remaining in spontaneously accomplished samadhi, the five bodies are fixed on the appearance of the five wisdoms, and because the eyes and clairvoyance arise, it is called five-fold.