Tibetan
༄༅། །ཟབ་དོན་གནད་གྱི་ལྡེ་མིག་བཞུགས་སོ༔ ཤོག་སེརཿ ༈ ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་ལུང་༔ དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་རིག་པའི་གནད༔ ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ གབ་ཅིང་སྦས་མེད་གསལ་བར་འདིར་དགོད་བྱ༔ དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ནས་མ་དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ལས་དག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལ་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་གྲུབ་ཚུལ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གནས་ཚུལ༔ ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ནི་འཁོར་འདས་གང་དུའང་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་དུས་ན༔ ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ༔ གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་ལྟ་བུ༔ དྭངས་ལ་མི་གཡོ་བ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་གཏིང་ལྟ་བུ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ༔ གང་ལྟར་ཡང་འཆར་བའི་གཞི་མ་འགགས་པས༔ གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུར་གནས་སོ༔ ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་གསལ་ཀ་ནས་དག་པ༔ གཡུ་གོང་འབར་བ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀྱི་རང་གདངས་མཐིང་ཀར་ཤར་རོ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཆུ་རིས་འོད་དུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར༔ རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པ་སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞིའི་རང་གདངས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིར་ཤར་རོ༔ ཐུགས་རྗེ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟར་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ༔ དེ་དག་ཀྱང་ནང་གསལ་དུ་ཡིན་གྱི༔ ཕྱིར་གསལ་དུ་མ་ཡིན་ནོ༔ གཞིའི་གནས་ཚུལ་ལོ༔ དེའི་ངང་ལས་རིག་རྩལ་སྲོག་རླུང་བཞི་ཕྱིར་གསལ་དུ་གཡོས་པ་ལས༔ དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཤར་རོ༔ དེའང་སྲོག་རླུང་གདངས་མཐིང་ག༔ གྱེན་རྒྱུའི་གདངས་དཀར་པོ༔ ཐུར་སེལ་གྱི་གདངས་སེར་པོ༔ མེ་མཉམ་གྱི་གདངས་དམར་པོ༔ ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་གདངས་ལྗང་གུར་ཤར་རོ༔ སྲོག་རླུང་ངོ་བོ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་གཞན་བཞི་ཡན་ལག་ལྟར་ཕྱི་གསལ་དུ་གཡོས་པས༔ ཟླ་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཕྱི་མ་ནང་ལྟར་ཤར་རོ༔ དེ་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ལོ༔ དེ་མ་ཤེས་པས་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་གཟུང་འཛིན་དུ་སྐྱེས་པས༔ ཕྱི་སྐོར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལ་བཟུང་བས་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་པ༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དུ་སྣང་ངོ་༔ ནང་སྐོར་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ལ་བཟུང་བས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་རྡོས་བཅས་སུ་གྲུབ་བོ༔ དེ་ཡང་འོད་ལྔ་ལས་འབྱུང་ལྔ་རགས་པར་འགྱུར༔ དེ་ལས་སྣོད་བཅུད་སྨིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ནི་སུམ་ལྡན་དང་བཞི་ལྡན་དུ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་ཏེ༔ སྙིང་ནང་ན་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས༔ དེའང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དངོས༔ ཁང་བུ་ལྟར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དུ་སྣང་བའི་དབུས་ན༔ རིག་པ་ཉིད་རིག་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྐུ་ལྔའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ དེའི་གདངས་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་ཤིང་༔ དངོས་ཀྱི་ལམ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི་གཟའ་སྐར་ཆུ་ནང་དུ་གསལ་བ་བཞིན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས་བར་མཚོན་གང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལས༔ ཕྱིའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ཅིང་གནས་སོ༔ དེ་ལས་ཕྱིར་དབྱིངས་སྣང་འཇའ་ཚོན་གྱི་ནང་དུ༔ སྙིང་དང་མིག་གི་ནང་གི་རང་གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་དང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཐིག་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ༔ ཡེ་ཤེས་གནས་ཚུལ་ལོ༔ སེམས་ནི་སྙིང་ནས་གློ་བར་རྩ་འབྲེལ་བ་ལས་རིག་པའི་གདངས་ཤར་བ་ལ་གློ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེ༔ སྒོ་ལྔ་ཤར་བས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གནས་སོ༔ གསུམ་པ་ལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ༔ རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་བར་དོར་འཆར་ཚུལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ༔ ཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ད་ལྟར་འཆར་ཚུལ༔ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ནི་དྭངས་ཤིང་དབེན་པར་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གང་རུང་དང་སྟུན་ལ༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་རང་གདངས་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟིམ་བུར་བལྟས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའིའོད་གདངས་དབྱིངས་རིག་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ སྟོང་གསལ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་དོན་ཁོང་ནས་འཆར་རོ༔ དེའི་ངང་ལ་བཞག་པས་འོད་གསལ་དུ་སྣང་བས་བྱིང་རྨུགས་མེད༔
Chinese
༄༅། །甚深意义要诀之钥在此安住。《黄纸》 ༈ 名为甚深意义要诀之钥。向邬金莲花生父母顶礼！获得瑜伽果位，一生必定的教言；直接证悟意义精髓的要诀；我如何证悟的如实方式；不隐瞒隐藏，在此清楚记载。其中，从分别念习气的胎藏中，认识不清净的化身刹土；从智慧幻化的胎藏中，认识清净的报身刹土；从任运成就珍宝的胎藏中，认识极清净的法身刹土这三者中；首先，分别念习气的胎藏形成的方式；其中，智慧的安住方式；如何修持的方式这三者中；首先，无论轮回涅槃，在没有任何局限和偏袒的时候；境，法界的体性；开启空性，如晴朗虚空的中央；明亮而没有遮蔽，如明镜的表面；清澈而不动摇，如清澈海洋的深处；无论佛陀众生都没有成立，但无论如何显现的根本没有停止；执持根本的觉性；本体、自性、大悲三者如孔雀蛋般安住。本体无有戏论，法身空明，本来清净；如燃烧的绿松石，任运成就珍宝胎藏的自光芒显现为蓝色。自性任运成就，如水纹回旋于光中；觉性的力量没有停止，命气四支的自光芒显现为白、黄、红、绿四色。大悲五光的界中，五种觉性如五种识的坐骑，以种子的方式安住。这些也只是内在明亮，而不是外在明亮。这是根本的安住方式。从那样的状态中，觉性力量和四种命气向外明亮而动摇，显现出清净的光的五种元素。其中，命气的光芒是蓝色；上行气的光芒是白色；下行气的光芒是黄色；平住气的光芒是红色；遍行气的光芒是绿色。命气的本体如树干，其他四种如树枝般向外明亮而动摇；如月亮上的彩虹，外在的内在般显现。当下在自显中认识，就在根本上解脱。如果不能认识，觉性对境生起能取所取，
English
༄༅། །The key to the essential meaning of profound meaning abides here. Yellow Paper: ༈ Named the Key to the Essential Meaning of Profound Meaning. I prostrate to Orgyen Padmasambhava, father and mother! A definitive prophecy for achieving the fruit of yoga in one lifetime; the key to directly realizing the essence of meaning; the way I realized it as it is; without concealing or hiding, I will clearly record it here. Among these, from the womb of conceptual habitual patterns, to recognize the impure Nirmanakaya realm; from the womb of wisdom illusion, to recognize the pure Sambhogakaya realm; from the womb of spontaneously accomplished jewels, to recognize the utterly pure Dharmakaya realm, among these three; first, the way the womb of conceptual habitual patterns is formed; within that, the way wisdom abides; the way to practice, among these three; first, when there is no limitation or partiality in either samsara or nirvana; the realm, the nature of dharmadhatu; opening up emptiness, like the center of a clear sky; clear and without obscuration, like the surface of a clear mirror; clear and unmoving, like the depths of a clear ocean; neither Buddha nor sentient beings are established, but the basis for whatever arises does not cease; the awareness that grasps the basis; the three, essence, nature, and compassion, abide like a peacock's egg. Essence is without elaboration, the Dharmakaya is empty and clear, primordially pure; like a burning turquoise, the self-radiance of the spontaneously accomplished jewel womb appears as blue. Nature is spontaneously accomplished, like water patterns swirling in light; the power of awareness does not cease, the self-radiance of the four life-winds appears as white, yellow, red, and green. In the expanse of five compassionate lights, the five wisdoms abide as the mounts of the five consciousnesses, in the form of seeds. These are only inwardly clear, not outwardly clear. This is the way the basis abides. From that state, the power of awareness and the four life-winds move outwardly and clearly, and the five pure light elements appear. Among these, the radiance of the life-wind is blue; the radiance of the upward-moving wind is white; the radiance of the downward-clearing wind is yellow; the radiance of the fire-equalizing wind is red; the radiance of the pervasive wind is green. The essence of the life-wind is like a trunk, and the other four are like branches moving outwardly and clearly; like a rainbow on the moon, the outer appears as the inner. When that is recognized as self-appearance, liberation occurs on the basis. If it is not recognized, awareness arises as grasping and being grasped in relation to objects,
Chinese
外圈执持影像之光，显现外境之错觉，四大洲、须弥山等显现为器。内圈执持自性之光，形成具有习气的粗重之身。此乃五光转为五大，由是器情成熟。其次，如瓶中之灯，以三具足、四具足而住，于心内依于具卡地、玻璃管者，本体空性，自性光明，大悲无间，安住于具明觉之精华中。彼亦为清净法界之灯，于五光之界中，乃空点之灯真实。如房室般，于显现五光之环绕中，觉性自知，无能取所取，智慧自生之灯，安住五身之精华。彼之光辉遍在于一切脉瓣中，如实之途，绳索水之灯，如星辰显于水中。空点之灯的光辉，于其间，任何显现皆为光之自性，由此开启外在空色之门，并安住其中。由此向外，于法界显现之彩虹之中，显现心与眼内自光之空点灯，以及线状物与各种细点。此乃智慧之安住方式。心识从心到肺，由脉相连，觉性之光显现，与肺之气相混合，五根门显现，成为能取所取二取习气之所依。第三，本体空明法身任运成就宝之修持方式，自性明空于中阴显现方式，圆满报身智慧幻化之修持方式，大悲明空化身当下显现方式，以及分别念习气之修持方式等三者中，第一，随顺于清净寂静之安住方式与观看方式，于晴朗无云之虚空中，以微弱之光观看，不散乱于大智慧之光辉，法界明觉五光之显现，由此法性清净之本光，远离一切能取所取戏论之智慧，空明智慧自生之灯，无有边际，无有偏颇之意义由内心显现。安住于此状态，因显现光明而无有昏沉。
English
The outer circle grasps the light of images, causing the illusion of external phenomena. The four continents, Mount Meru, and so on, appear as containers. The inner circle grasps the light of its own nature, forming a body with karmic imprints. This is because the five lights transform into the five elements, becoming gross. From this, the environment and beings mature. Secondly, it abides like a lamp inside a vase, with three or four attributes. Inside the heart, it relies on a kati crystal tube, its essence being emptiness, its nature being luminosity, and its compassion being unceasing. It dwells as the essence of awareness. It is the lamp of pure space, the actual lamp of empty bindus in the realm of the five lights. In the center of the five lights, which appear like a house, dwells the essence of the five bodies, the self-knowing awareness, the self-arisen lamp of wisdom, without grasping or being grasped. Its radiance abides in all the veins and petals. The lamp of the rope of water, the path of reality, is like the stars and planets appearing clearly in water. The radiance of the lamp of empty bindus, in between, whatever appears is the nature of light, thereby opening the door to external empty forms and abiding within them. From this, outwards, within the rainbow of the phenomenal realm, appear the empty bindu lamps of the self-radiance within the heart and eyes, as well as threads and various subtle points. This is the state of wisdom. Mind is connected from the heart to the lungs by veins, and when the radiance of awareness arises, it mixes with the air of the lungs. The five senses arise, becoming the basis for grasping, dualistic clinging, and karmic imprints. Thirdly, there are three ways: the way to practice the spontaneously accomplished jewel-like sheath of the empty and luminous Dharmakaya; the way the clear and empty nature appears in the bardo; the way to practice the sheath of the wisdom illusion of the Sambhogakaya; the way the compassionate, aware, and empty Nirmanakaya appears in the present; and the way to practice the sheath of conceptual thoughts and karmic imprints. First, in accordance with any method of abiding and seeing in purity and solitude, by gazing softly at the clear, cloudless sky, without distraction in the radiance of great wisdom, the appearance of the five lights of the realm of awareness, the innate radiance of the purity of reality, the wisdom free from all grasping and elaboration, the self-arisen lamp of empty luminosity, the meaning without limitation or partiality, will arise from within. By remaining in this state, there is no dullness or torpor because of the appearance of clear light.