Tibetan
རྒྱ་ཁྲ་ཚང་དུ་འཇུག་པའམ། དེད་དཔོན་གསེར་གླིང་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །འཆི་ཁ་བར་དོ་མི་གསལ་བ་གསལ་གདབ་པ་སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ལ་བལྟ་བའམ། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་འཕྲིན་བསྐུར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཆོམ་པོ་གྲོགས་དང་འཕྲད་པའམ། མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐང་ཆད་པ་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁའ་ལ་གྲོལ་བ་དང༌། མཚོ་ནང་དུ་ཁ་བབས་པ་དང༌། འཁྱགས་རོམ་ཆུར་ཞུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་སྙིང་སྡུག་མཛའ་བོ་མཐོང་བ་དང༌། མེ་ལོང་ལ་བྱེད་བཞིན་གསལ་བ། ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཛུད་པའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་ཆག་པ་དང༌། སེང་གེའི་གསོབ་མཐོང་བ་དང༌། འབྲས་ཀྱི་ལྗང་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང༌། གྲོལ་བ་ལུས། མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་དོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་དང༌། ཞར་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སའི་ནོན་ཚུལ། སངས་རྒྱས་ཚུལ། རྟགས་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་སྐུ། ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡང་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཟབ་གཏེར་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། གཏེར་འབྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ། སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕན་ཡོན། །སྨོན་ལམ་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕན་ཡོན་དངོས་བཤད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ། ལྟ་བའི་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། མཐོང་གྲོལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བའི། འདི་ལས་གཞན་གྱིས་མི་གྲོལ་བའི། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི། མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་གཏེར་འབྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོན་པ་དང༌། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྱིར་བསྟན། བསྡུ་བ་པོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དུས་དང་སྐལ་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་མཇུག་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། བརྩམས་ཚུལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དང༌། བདག་གཞན་ཞི་བར་སྨོན་ཚུལ་དང༌། བརྩམས་པ་རྫོགས་ཚུལ་ལོ། །མན་ངག་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བཅད་བསྡུས་དོན་དོན་གསལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྫོགས་སོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༧༽མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་ཁོག་དབུབ་དོན་གསལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར།
Chinese
「進入廣闊的監獄，或如前往舵手金洲的教言。」「臨終中陰不清晰使其清晰，如看美貌的鏡子，或如傳遞國王的旨意的教言。」「在法性中陰時相信自現，如強盜與朋友相遇，或如將孩子放入母親懷抱。在有中陰時延續業力，如在斷腿的水渠上築壩。 」第一部分有三：蛇結在空中解開，雨水落入海中，冰塊融化成水。第二部分有如見到心愛的朋友，如在鏡子中顯現清晰的影像，如針穿入眼中。第三部分有如瓶子破碎，如見到獅子的巢穴，如稻子的嫩芽。這有三：知曉進入，解脫是身體，最終是認識的要點。第三，果有三：暫時的果，究竟的果，以及附帶的圓滿結尾之義。第一，有三：鎮壓地面的方式，成佛的方式，徵兆出現的方式。第二，究竟有三：法身，報身，化身。又是身三、意、功德、事業。第三有三：宣說甚深伏藏的利益，講述伏藏出現的歷史，無有過失的利益，以及祈願文的結尾。第一有三：宣說真實的利益，讚頌佛法的偉大，宣說見地的方式。第一有五：見解脫特別殊勝的利益，遠離善惡利害，從此以外無法解脫，凡有聯繫皆具意義，空行如母般守護的利益。第二，伏藏出現的歷史有三：導師，教法圓滿總體宣說，收集者處所圓滿分別解說，時間與具緣圓滿廣泛讚頌。總義第三，結尾之義有三：著作方式發願祈禱，自他寂靜祈願的方式，著作圓滿的方式。名為「口訣深義如海之雲」的章節，以及總攝意義的「義明如日之光」圓滿結束。來自《祖先的遺產》，《龍欽饒降全集》（第七函），[未完成]
English
"Instructions like entering a vast prison, or going to the helmsman's Golden Isle." "Making the unclear dying bardo clear, like looking at a beautiful mirror, or instructions like sending the king's message." "In the dharmata bardo, trusting in self-appearance is like a robber meeting a friend, or like putting a child in its mother's lap. In the existence bardo, continuing the karma is like building a dam on a broken-legged ditch." The first has three: a snake knot unraveling in the sky, rain falling into the ocean, and an ice block melting into water. The second has seeing a beloved friend, a clear image appearing in a mirror, and threading a needle through the eye. The third has a vase breaking, seeing a lion's den, and like a rice sprout. This has three: knowing the entering, liberation is the body, and ultimately the key point of recognition. Third, the fruit has three: the temporary fruit, the ultimate fruit, and the incidental complete ending meaning. First, there are three: the way of suppressing the earth, the way of becoming enlightened, and the way signs appear. Second, the ultimate has three: dharmakaya, sambhogakaya, nirmanakaya. Again, the three kayas, mind, qualities, and activities. The third has three: showing the benefits of the profound treasure, telling the history of the treasure's arising, the benefit of being free from faults, and the conclusion of the aspiration prayer. The first has three: explaining the actual benefits, praising the greatness of the Dharma, and explaining the way of viewing. The first has five: the benefit of seeing liberation being particularly excellent, being free from good and evil, benefit and harm, not being liberated by anything other than this, whatever is connected is meaningful, the benefit of the dakinis protecting like a child. Second, the history of the treasure's arising has three: the teacher, the doctrine being completely perfect generally stated, the collector's place being completely perfect specifically explained, the time and the fortunate ones being completely perfect extensively praised. The general meaning third, the ending meaning has three: the way of composing, dedication and aspiration prayer, the way of aspiring for self and others to be peaceful, and the way of completing the composition. The chapter called "Profound Meaning of Oral Instructions Like a Sea of Clouds," and the "Light of the Sun Clarifying the Meaning" which summarizes the meaning, is completed. From the Ancestral Legacy, The Collected Works of Longchen Rabjam (Volume 7), [Incomplete]
Chinese
窍诀精华明点的甚深意义大海之腹，开显意义的太阳光芒。
English
The Heart Drop of Instructions: The Womb of the Profound Meaning Ocean, Rays of Sunlight Illuminating the Meaning.