Tibetan
༄༅། །ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་བཞུགས་པ་ལགས།རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་གཉུག་མ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ཀུན་ཞི། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་རང་ཤར་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་ཡེ་ནས་དག་པ་ ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །སྣ་ཚོགས་མི་གཉིས་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ ཉོན། །ཆོས་ཀུན་གཞི་རྫོགས་བསམ་ཡུལ་འདས་པ་ལ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་བསམ་བྱའི་དངོས་པོར་མེད། །རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས། །བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ་དེ་ཀུན་གྲུབ་པ་མེད། །ཡིན་མིན་ཡོད་མེད་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་སོགས། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་འབྱམས་གཞི་རྩ་ཀུན་ལས་འདས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ་མཚོན་པའི་ལུས་མེད་དོ། །མི་མཁས་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཡུལ་གྱིས་བཅིངས། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་རི་དྭགས་རྒྱུག་པ་བཞིན། །གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔའི་དངོས་ལ་སྲེད་པས་བསླུས། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་ལྔ་ཡིས་བཅིངས། །འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར་བའི་སྐབས་མེད་དོ། །བསྒོམས་པའི་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་བློ་ཡིས་བཅིངས། །སྲིན་བུའི་ཁ་ཆུས་རང་ཉིད་འཆིང་བ་བཞིན། །བསྒོམས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་བསླུས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གཟེབ་ཀྱིས་རྟོགས་པ་འཆིང༌། །ཞེན་འཛིན་གཉེན་པོའི་ར་བར་རྟག་ཏུ་འཁོར། །གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྙེམས་ཀྱིས་བཅིངས། །མིག་གི་དབང་པོས་རང་ཉིད་མི་མཐོང་བཞིན། །ཆོས་ཉིད་གདེང་གིས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་བསྒྲིབས།། འདི་ཞེས་མི་མཚོན་མཐའ་བྲལ་ངང་དུ་འཆིང༌། །གཉིས་མེད་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་དུས་མེད་དོ། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ལེགས་པར་སོམས་མཛོད་དང༌། །རྒྱལ་པོ་རང་གི་སྲིད་ལ་ཆགས་པ་དང༌། བློན་པོ་གཉེན་འཁོར་རྫས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །དབུལ་པོ་ཁབ་ཙམ་ཞེན་པས་ཆགས་པ་དག །སྲིད་པའི་སེམས་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་མེད་པས། །གང་ལ་ཞེན་པ་འཆིང་བའི་ཐག་པ་སྟེ། །བཟང་ངན་བླང་དོར་ཕྱོགས་འཛིན་མེད་པར་རོལ། །སྣ་ཚོགས་གང་ཤར་ཡུལ་ལ་མ་ཞེན་ན། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔས་སུ་ལ་ཕན་གནོད་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་རང་རིག་གཟའ་གཏད་བྲལ། །རྟོགས་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ཡིན་ཕྱིར་གཟིགས་མོར་ཆེ། ། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རྟོགས། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་
Chinese
༄༅། །虚空无垢安住也。《珍宝纸黄卷》。 名为虚空无垢》。顶礼原始大尊。心髓之智慧，本来即圆满。自性光明，种种戏论寂。自生之悲心，无有间断自显现。以无有聚散之方式顶礼。本体不生，本来清净。自性任运成就，悲心无有偏袒。种种不二，无生心髓之义。如我所证悟般宣说，请谛听。诸法之基圆满，思议之外。不可言说此，无有可思之事物。自性不可指，超越有无之边。仅是假立，彼等皆无成立。是与非，有与无，舍取取舍等。如何显现，亦如是无有自性。原始解脱，任运广大，超越一切根本。如虚空般，无有可指之身。不智孩童，为境所缚。如渴鹿逐阳焰之水。为色等五境之物所迷惑。为贪等五毒之河流所缚。无有从轮回处解脱之时机。禅修之禅定者，为分别念所缚。如虫之口水自缚。为禅修之体验所迷惑本初之智慧。见修行之匣中束缚证悟。于执着对治之篱笆中恒常流转。无二瑜伽士，为慢心所缚。如眼根不见自。以法性之确信，遮蔽原始之体性。不可言说此，于离边之状态中束缚。无二无有从边解脱之时。嗟呼！道友们，善加思维。如国王贪着自己之王位。大臣眷属贪着财物。。贫者贪着针尖之物 。有情之心无有丝毫差别。于何者贪着，即是束缚之绳索。无有善恶取舍，无有偏袒而享用。种种如何显现，若不贪着于境。烦恼五毒于谁有利益损害？智慧即是自明，无有星宿冲煞。乃是证悟之力量修习，故而观戏甚大。 不舍欲妙，了知为心之庄严。 原始不生，自显大
English
Obeisance to the glorious, primordial Great One! The wisdom of the essence is primordially complete. The self-nature is radiant, and all kinds of elaborations are pacified. The self-arisen compassion is unceasing and self-manifesting. I pay homage in a way that is free from gathering and scattering. The essence is unborn and primordially pure. The self-nature is spontaneously accomplished, and compassion is impartial. The meaning of the essence is the non-duality of various kinds, and it is unborn. Listen as I explain it according to my realization. The basis of all dharmas is complete and beyond comprehension. It cannot be pointed out as "this," and there is no object of thought. The self-nature is unobservable and transcends the extremes of existence and non-existence. It is merely a designation, and none of them are established. Whether it is right or wrong, existence or non-existence, rejection or acceptance, taking or leaving, etc., however it appears, it has no self-nature. Primordially liberated, spontaneously vast, it transcends all foundations. Like the sky, it has no body to point to. Unskilled children are bound by objects. Like deer running after water in a mirage. Deceived by the objects of the five senses, such as form. Bound by the five rivers of afflictions, such as attachment. There is no opportunity to escape from the state of samsara. Meditators who meditate are bound by their minds. Like a silkworm binding itself with its own saliva. The experience of meditation deceives the innate wisdom. The understanding is bound in the box of view, meditation, and action. Constantly revolving in the fence of the antidote to attachment. Non-dual yogis are bound by pride. Like the eye not seeing itself. The confidence of Dharma-nature obscures the primordial state. It cannot be pointed out as "this," and it is bound in a state of freedom from extremes. There is no time for non-duality to be liberated from extremes. Alas! Friends, think carefully. Like a king attached to his own kingdom. Ministers and relatives are attached to wealth. . The poor are attached to even a needlepoint of attachment. . There is no difference in the minds of beings. Whatever one is attached to is the rope of bondage. Enjoy without good or bad, acceptance or rejection, or partiality. Whatever arises in various ways, if you are not attached to objects. Who will the five poisons of affliction benefit or harm? Wisdom itself is self-aware, free from astrological influences. It is the practice of the power of realization, so the spectacle is great. Without abandoning desirable qualities, understand them as ornaments of the mind. Primordially unborn, self-manifesting great