Tibetan
གྲོལ་ལ། །སྔ་ཕྱིའི་རྟོག་པས་མ་བསླད་ཡན་དུ་ཆུག །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་མི་མངོན་བཞིན། །དྲན་བསམ་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟ་མ་འཛིན་པར། །གང་ལྟར་ཤར་བ་དེ་ལྟར་ཡན་དུ་ཆུག །དེ་ཡི་ཕན་གནོད་ཤོར་གོད་འཕུང་འཚིངས་མེད། །གཟེ་རེ་མ་བྱེད་ཁོང་ཡངས་སོས་རྡོལ་ཅིག །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་ཡིན་མིན་གཟའ་གཏད་མེད། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ལ་སྤྱོད། །རྨི་ལམ་དྲི་ཟིའི་གྲོང་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །ཇི་ལྟར་ཤར་བ་དེ་ལྟར་རིག་པའི་རྩལ། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་མེ་ལོང་སྟེ། །སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་འདོད་ཡོན་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཀུན་གྱིས་མི་གོས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད། །དགེ་སྡིག་དགག་སྒྲུབ་བློ་ལས་འདས་པ་ཡིན། །སྔ་ཕྱིར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་སེམས་ལ་བརྟེན། ། སེམས་ནི་གཞི་མེད་རྩ་བ་ཀུན་དང་བྲལ། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཕྱམ་ཅིག་ཡེ་ནས་ཟད། །གདོད་མའི་གཞི་ལ་ཆོས་ཀུན་མཐར་བྱོན་ནོ། །ཐ་མལ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ལ། །དགག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་འཆར་བར་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། ། ཐ་མལ་སེམས་ལ་གཟུང་འཛིན་ཨ་འཐས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་སྐད་ཅིག་འཛིན་པ་མེད། །དེས་ན་དགག་སྒྲུབ་བཟུང་དང་མ་བཟུང་པས། །འཆིང་དང་མི་འཆིང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤར། །ཐག་པ་དངོས་དང་མེར་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་དགག་སྒྲུབ་རྟོགས་པའི་རྩལ་སྦྱོང་སྟེ། །ཡེ་གྲོལ་སེམས་ཉིད་དག་པའི་མེ་ལོང་ལ། །སྣང་སྲིད་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཅི་ཤར་ ཡང༌། །དེ་ཡིས་མི་གོས་རང་སྣང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མེད་བཞིན་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོང་པས་གྲོལ། །སྣང་སེམས་གདོད་ནས་ཆུ་ཟླའི་རང་བཞིན་ལ། །མི་མཁས་བདེན་པར་བཟུང་བས་རབ་འཁྱམས་ཀྱང༌། །རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱོང་ཚེ། །གང་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་ངང༌། །ཡེ་ནས་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཡངས་དོག་མེད་པའི་ངང་ནས་བློ་རེ་བདེ། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་འབྱམས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པར་ཕྱིན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཧ་ཧ་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་སྣང་བ་ལ། །འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་མེད་པ་དགོད་རེ་འཆོར། །བན་བུན་ཕྱད་ཕྱོད་འལ་འོལ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །སང་སེང་ཁྲལ་ཁྲོལ་ཆུ་ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །སྣང་བས་སྟོང་སྟེ་འདི་ཞེས་ཆེད་འཛིན
Chinese
解脱啊！不要被先后念头所染污，放任自如吧！就像虚空中鸟的踪迹不可见一样，不要执着于过去、现在、未来的念头和思绪，无论显现什么，就那样放任自如吧！它没有利益、损害、损失、灾难、匮乏，不要焦虑，心胸开阔，轻松自在！这样领悟就没有对错的执着，如幻的人们在各种境界中游历，与梦境、乾闼婆城有什么区别呢？无论显现什么，都是智慧的妙用，各种念头的妙用是修习的明镜，显现和心识融为一体，欲望是心识的装饰，不会被业和习气所沾染。这样，法性和心性无二无别，法性之义没有好坏取舍，善恶、扬弃超越了思维。执着于先后的习气依赖于心识，心识没有基础，脱离一切根本，业和习气同时彻底耗尽，一切法在原始的基上达到究竟。对于凡夫和瑜伽士的觉知来说，扬弃等显现没有差别，但是凡夫的心有能取所取的执着，瑜伽士的心连一刹那的执着都没有。因此，由于扬弃、执着和不执着，束缚和不束缚显现为两种状态。就像绳子的实物、被火烧焦和影像一样，瑜伽士扬弃是领悟的妙用修习，在本来解脱的心性清净的明镜上，无论显现什么显有，都不会被它沾染，自显现远离戏论。无而显现的影像因空性而解脱，显现和心识从一开始就是如水中月般的自性，不精通的人执着为真实而极度迷惑，但是当领悟的瑜伽士修习心识的妙用时，无论显现什么，都在自身解脱的自性中。这样领悟后，在没有束缚解脱的状态中，本来清净的瑜伽士如同虚空，在没有宽窄的状态中，内心感到舒适，一切都是自然圆满的原始状态，到达了三身不离的境界。外内情器世间一切诸法，全部同时证得菩提。哈哈，在破除错觉的显现中，没有这是什么之类的执着，不禁失笑。模糊不清、虚张声势、含糊不清，如同幻术，松松垮垮、稀稀拉拉，如同水中月、阳焰一般，因显现而空，所以不要特意执着。
English
Liberation! Let it be, unadulterated by prior and subsequent thoughts! Just as the path of birds in the sky is invisible, without holding onto past, present, and future thoughts and ideas, let whatever arises be as it is! It has no benefit, harm, loss, disaster, or scarcity. Don't be anxious; be open-minded and relaxed! Understanding in this way, there is no clinging to right or wrong. Like illusory beings wandering in various realms, what difference is there from dreams or cities of gandharvas? Whatever arises is the play of awareness. The play of various thoughts is a mirror for practice. Appearance and mind are of one taste; desires are ornaments of the mind. It is not stained by karma and habitual tendencies. Thus, since dharmata and mind are inseparable, in the meaning of dharmata, there is no good or bad to accept or reject. Virtue and vice, affirmation and negation, are beyond the intellect. The habitual tendencies of clinging to past and future depend on the mind. The mind is without foundation, separate from all roots. Karma and habitual tendencies are simultaneously and completely exhausted. All dharmas reach their ultimate end in the primordial ground. For ordinary people and yogis, there is no difference in the arising of affirmation, negation, and so on. However, the ordinary mind clings tightly to grasping and being grasped, while the yogi's mind has no clinging for even a moment. Therefore, due to affirmation, negation, grasping, and non-grasping, bondage and non-bondage arise as two aspects. Like the reality of a rope, being burned by fire, and reflections, the yogi's affirmation and negation are the practice of the play of realization. On the mirror of the primordially liberated, pure nature of mind, whatever appearances of samsara and nirvana, the mind's reflections, may arise, it is not stained by them; self-appearance is free from elaboration. The image of appearing yet being nonexistent is liberated through emptiness. From the beginning, appearance and mind are of the nature of water and the moon. Those who are unskilled are greatly confused by clinging to them as real. But when the yogi of realization practices the play of mind, whatever appears is of the nature of self-liberation. Having realized this, in a state without bondage or liberation, the primordially pure yogi is like the sky. In a state without wide or narrow, the mind feels comfortable. Everything is naturally perfect, the primordial state, arriving at the realization of the three kayas inseparable. All phenomena of the outer and inner worlds, the container and its contents, samsara and nirvana, are completely and simultaneously awakened. Haha, in the appearance of dispelling delusion, there is no clinging to "this is what it is," and laughter bursts forth. Vague and unclear, pretentious, confused, like illusions, loose and scattered, like the moon in water and mirages, empty due to appearance, so do not deliberately cling to "this."
Tibetan
་མེད། །གང་ཤར་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་རིག་པ་ ལ། །དམིགས་གཏད་ཞེན་ཆགས་མེད་པའི་སྣང་བ་ཤར། །འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་མེད་པས་ཉམས་རེ་དགའ། །སྣང་སེམས་ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བློ་རེ་ བདེ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བག་རེ་དྲོ། །བདེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་བྱིན་རེ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་གླུར་བླངས་པས། །འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་ཅིག་གདོད་མའི་ཁང་བཟང་དུ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཤོག །རྟོགས་པའི་འོད་སྟོང་ཉི་ཟེར་གྱིས་ཕྱེ་བའི། །མེ་ཏོག་མ་རྙིང་ཡིད་འོང་པདྨོའི་མཚོས། །འགྲོ་ཀུན་ཡིད་ཀྱི་བུང་བ་དགའ་བསྐྱེད་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ ཤོག །ཚུལ་འདི་བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བརྒྱ་སྟོང་རབ་འཕྲོ་བས། །སྐལ་བཟང་དད་བརྒྱའི་པདྨོ་འཛུམ་པ་དེས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀོད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །གཞི་རྫོགས་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༧༽ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས། - PAGE 132 - ་གྲཨཀྱཎཕམབ་
Chinese
无有。 任何显现皆无须筹划的觉性啊。 无有目标执着的显现生起。 无须指定此为何物的体验真令人欢喜。 显现与心性本自解脱，心怀真是安乐。 无须寻觅自然成就，感觉真是温暖。 大乐持续不断，加持真是广大。 如是，诸法究竟心要之义， 本自解脱的自性歌唱时， 愿一切众生顿时于原始的宫殿中， 自性任运成就成佛。 以证悟的无量光芒，如阳光般开启的， 不朽美妙的莲花湖中， 令一切众生心之蜜蜂生起欢喜后， 愿于任运成就之地，成为普贤。 此理于智慧广阔的虚空中， 无垢光明百千倍地照耀， 具善缘具信百倍的莲花绽放， 愿于冈底斯山（冈仁波齐峰）之颈项上善妙庄严。 愿以此善根，轮回中的一切有情， 于基位圆满的原始状态中解脱。 名为虚空广阔。 邬金大士莲花生大师之弟子，瑜伽自在莲花业缘力于冈底斯山（冈仁波齐峰）之颈项上所造完毕。 善哉！《祖先的遗产》中，龙钦饶绛之著作集，（第七函）虚空广阔。 - PAGE 132 - ་གྲཨཀྱཎཕམབ་
English
Without. Whatever arises, the awareness that does not need to be planned. Appearances arise without aim or attachment. It is so joyful to experience without designating what this is. Since appearance and mind are primordially liberated, the mind is at ease. Without searching, spontaneously accomplished, the feeling is warm. Great bliss is continuous, blessings are vast. Thus, the ultimate essence of all dharmas, Singing the song of the self-liberated nature, May all beings suddenly in the primordial palace, Spontaneously accomplish enlightenment. With the immeasurable light of realization, opened like sunlight, In the lake of immortal and beautiful lotus flowers, After causing the bees of all beings' minds to rejoice, May they become Samantabhadra in the spontaneously accomplished realm. This principle in the vast sky of wisdom, Hundreds of thousands of immaculate rays shine forth, With the lotus of a hundredfold fortune and faith blooming, May it be well adorned on the neck of Mount Kailash. May all sentient beings in samsara, through this virtue, Be liberated in the primordial state of complete ground. Named "Vast Expanse of Space." The disciple of the great master of Oddiyana, Padmasambhava, the yogin Padmakarmalingpa, completed this at the neck of Mount Kailash. Good! From "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam, (Volume 7) Vast Expanse of Space. - PAGE 132 - ་གྲཨཀྱཎཕམབ་