Tibetan
༄༅། །ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་གཞི་རྫོགས་གཉུག་མའི་ངང༌། །བལྟར་མེད་བསམ་ཡུལ་འདས་པའི་རིག་པ་ནི། །གང་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་པ། །རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ནི་སྐྱེ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོའི་དོན། །རང་བཞིན་བྱས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་པ་རྣལ་མའི་དོན། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་སྟོང་པའི་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ མཆོག །རྩ་བྲལ་སྟོང་པ་ལེགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །གང་གིས་མ་སྒྲིབ་གཉིས་མེད་རིག་པའི་སེམས། །རང་ཤར་ཡེ་ནས་དག་པའི་འོད་གསལ་ཏེ། ། གང་བབས་ངང་བཞག་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །དྲན་བསམ་བློ་ལས་འདས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །གཉིས་མེད་བླང་དོར་བྲལ་བའི་རིག་པ་འདི། །ཤར་གྲོལ་འཛིན་མེད་ཡངས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །ཤུགས་འབྱུང་འགགས་མེད་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ཅིར་སྣང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །རེ་དོགས་འབད་རྩོལ་ཞིག་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །མ་བྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཡེ་གྲོལ་ཕྱམ་བརྡལ་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །གདོད་མའི་ཟད་སར་ལེགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང༌། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བྱུང་ཁུངས་ཟད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གཞི་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ སྟེ། །འདི་ཞེས་ཆེད་འཛིན་ཞིག་ན་མཐོང་བ་ཡིན། །ཧ་ཧ་གྲོགས་དག་གང་བབས་རིག་པའི་གནད། །གང་ཡིན་ཡིན་གྱིས་སེམས་ཀྱི་ཚོལ་འཕྲོ་ཞོག །འདི་ཡིན་མེད་ཀྱིས་དམིགས་གཏད་ཞེན་པ་ཐོང༌། །ཡིན་མིན་མེད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ལྷུང་འཛིན་པ་དོར། །གཟའ་གཏད་མེད་ཀྱིས་དགག་སྒྲུབ་འཕྲོ་མ་མཐུད། །ཀྱེ་ཧོ་ཕྱམ་ཅིག་ཆོས་སྐུའི་དོན་ལ་ཉོན། །ནན་ལྟར་བྱས་ན་དགག་སྒྲུབ་གཞི་གནས་མེད། །གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་དེ། །བྱ་རྒྱུའི་ཆོས་མེད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མེད། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ཅིག་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཧོ་ཧོ་འཁོར་འདས་སྒྱུ་མའི་རྩེད་མོ་ལ། །དོན་མེད་བདེན་པར་བཟུང་བས་འགྲོ་བ་འཁྲུལ། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་རི་དྭགས་སྙེགས་པ་བཞིན། །ནམ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བསླུས། །མེད་སྣང
Chinese
༄༅། །名为虚空广阔之法安住。 论珍宝黄纸。 名为虚空广阔之法。 顶礼原始本然之怙主。 本来未作，基础圆满，本有之状态中。 不可见，思虑之外的觉性是， 无论显现为何，却不成立那般， 自显自解脱，顶礼您。 此处乃是无生任运圆满之精要义， 对于本然无为之法性， 任何人都无法改造的真实义， 请听我如实讲述。 三时无有迁变的此心性， 本然原始即是空性的法身， 无法以“此”来表示，乃是见解之王， 善为了解离根空性。 无有任何遮蔽，无二觉性之心， 自显，本来清净的光明是， 安住于自然状态，乃是禅修之王。 。请了知超越忆念思虑。 无二，离取舍的觉性是， 自生解脱，无执的广大报身， 自然生起，无有阻碍，乃是行为之王。 。请了知无论显现为何，皆无有破立。 离希望恐惧，断绝勤作的心性是， 无作任运成就之法性， 本来解脱，平等遍布之果之王。 。请善为了解原始的尽头。 一切显现心识皆是觉性的幻化， 觉性的本性，无生虚空之状态中， 二取错乱的生起之源已穷尽。 如是了悟即是离基法身， 若是特意执着“此”，则能得见。 哈哈，诸位道友，安住于自然觉性之要点， 无论为何，放下寻觅之心。 。以“是此非此”放下目标执着。 以“是与非”放下偏袒执着。 以“无有定准”不要继续破立。 嗟呼，请听闻平等法身之义。 若是执着，则无有破立之基础。 无有能取的对境，无有能执的心， 无有可为之事，无有见修果。 一切平等，本来即是菩提。 嚯嚯，轮回涅槃如幻之游戏中， 无意义地执着为真实，众生因此迷惑。 犹如渴鹿追逐阳焰之水， 恒常被无有实体的法所欺骗。 无有显现
English
༄༅། །The teaching called "Vast Expanse of Sky" is present. Concerning the Precious Yellow Paper. The teaching called "Vast Expanse of Sky". Homage to the Protector of Primordial Nature. From the beginning, uncorrected, the basis complete, in the natural state. Unseen, the awareness beyond thought is, However it appears, it does not become that way, Self-arisen, self-liberated, homage to you. Here is the meaning of the essence of unborn, spontaneously perfect. For the Dharma nature of natural, uncreated, The true meaning that cannot be altered by anyone, Listen as I explain it as I understand it. This mind-essence, unchanging in the three times, Is the Dharmakaya, naturally empty from the beginning. This cannot be pointed out, it is the supreme king of views. Know well the rootless emptiness. The mind of awareness, unobstructed by anything, non-dual, Self-arisen, the clear light pure from the beginning, Is the king of meditation, resting in its natural state. Know that it is beyond memory and thought. This awareness, non-dual, free from acceptance and rejection, Is the Nirmanakaya, self-liberated, ungraspable, vast. Spontaneously arising, unceasing, is the king of action. Know that whatever appears, there is no affirmation or negation. This mind-essence, free from hope and fear, effort and striving, Is the Dharma nature, uncreated, spontaneously accomplished. The king of results, primordially liberated, all-pervasive. Know well the exhaustion of the primordial. All appearances and thoughts are the magical display of awareness. The nature of awareness, unborn, in the state of sky, The source of dualistic delusion is exhausted. Understanding this way is the Dharmakaya, free from basis. It is seen when deliberately grasping at "this". Haha, friends, rest in the essential point of natural awareness. Whatever it is, let go of the search for the mind. Let go of the fixation on a target with "this is it, this is not it". Abandon partisan clinging with "is and is not". Do not continue affirmation and negation with "no fixed point". Alas, listen to the meaning of the all-pervading Dharmakaya. If you insist, there is no basis for affirmation and negation. There is no object to be grasped, no mind to grasp. There is no Dharma to be done, no view, meditation, action, or result. Everything is all-pervading, primordially enlightened. Ho ho, in the illusory play of samsara and nirvana, Beings are confused by grasping at the meaningless as true. Like deer chasing water in a mirage, They are always deceived by the Dharma, which has no substance. Non-existent appearance
Tibetan
་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། ། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་ཡུན་རིང་འཁྱམས་པ་ནི། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ནམ་མཁའི་ཞགས་པས་བཟུང༌། །རྨི་ལམ་གྲོང་དུ་བདེ་སྡུག་མྱོང་བ་བཞིན། །མེད་བཞིན་སྣང་ལ་འཛིན་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་དུས་རིང་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཉོན་རེ་མོངས། །ཐོག་མཐའ་དུས་མེད་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སྤང་རེ་དཀའ། །བཟོད་དཀའི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སྙུགས་རེ་རིང༌། །ཐར་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནམ་ཞིག་བརྒལ། །འོན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་སྒྲོལ་ལ་ཐག་མི་རིང༌། །ཧེ་ཧེ་དེ་ཀུན་མདང་སུམ་རྨི་ལམ་འདྲ། །མེད་སྣང་འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་གྲོལ། །རང་སྣང་ཡིན་པས་ལོགས་སུ་སྤངས་མི་དགོས། །སྦྲུལ་འཁྲུལ་ཐག་པ་རང་བཞིན་ཤེས་པས་གྲོལ། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མཐོང་བས་བློ་བདེ་འོ། །ཧ་ཧ་གྲོགས་དག་ཆོས་ཉིད་ཕྱམ་བརྡལ་ ལོ། །བྱ་རྒྱུ་བྱེད་མཁན་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འཁྲུལ་གཞི་འཁྲུལ་མཁན་མེད་པས་ཉམས་རེ་དགའ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གཞི་ནས་མེད་པ་སྟེ། ། རགས་པར་སྣང་བ་གཞིག་ན་རྡུལ་ཕྲན་ལ། །དེ་ཡང་ཆ་མེད་དངོས་པོར་ཡེ་ནས་མེད། །འཁོར་བྱ་འཁོར་བྱེད་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྟོང༌། །མེད་སྣང་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་ཀྱང༌། ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་དུས་གསུམ་ཕྱི་ནང་མེད། །སེམས་ཞེས་བཏགས་ཀྱང་འདོགས་མཁན་བལྟས་པས་སྟོང༌། །བཙལ་བས་མ་རྙེད་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གཟུང་འཛིན་སྒྲིབ་པ་གཞི་བྲལ་གང་ལ་བརྟེན། །ལས་དང་བག་ཆགས་རྩ་བ་སྟོང་པས་ན། །དེ་ལ་འཁོར་བ་འཁོར་མཁན་སོམས་དང་ཀྱེ། །དེ་ལྟར་གཞིག་ཅིང་ལེགས་པར་དཔྱད་པའི་ ཚེ། །མྱ་ངན་མེད་པས་མྱ་ངན་འདས་པའང་མེད། །དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་གཞི་ནས་མེད་པ་ལ། །བླང་དོར་གཉིས་འཛིན་རེ་དོགས་སྐྱེ་བོ་འཁྲུལ། །མ་བཀྲོལ་གཞི་ནས་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བའི་འགྲོ་བ་ཐང་རེ་ ཆད། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་སྒོམ་མེད་པར། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཉམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་འཆིང༌། །ཇི་ཙམ་འབད་པ་དེ་ཙམ་སྒྲིབ་པ་སྟེ། །གནས་ལུགས་འཆིང་བའི་གཟེབ་ཡིན་དགོས་པ་མེད། །རེ་དོགས་ཆེད་འཛིན་ཞིག་ན་གཉུག་མའི་དོན། །གང་ཤར་རྟོགས་པའི་གྲོགས་ཡིན་ངོ་མཚར་ཆེ། །གྲོགས་དག་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན་གྱིས་ལྟོས། །སྒོམ་མེད་དོན་དེ་བསྒོམས་པས་མཐོང་མི་འགྱུར། །དཔྱད་པས་མི་ཤེས་རྟོག་པའི་གཟེབས་ལས་འདས། །སྒོམ་མེད་བསྒོ
Chinese
被错觉束缚的一切众生，在六道轮回的城市中长期漂泊， 如同幻化之人被天空的绳索抓住，在梦境之城中感受苦乐。 明明没有却执着于显现，因此而痛苦啊！ 唉，在这漫长轮回的城市里，六道众生因错觉而多么困惑。 无始无终的众生多么可怜啊！ 自身显现的错觉景象多么难以舍弃啊！ 难以忍受的各种习气多么漫长啊！ 何时才能渡过这难以解脱的轮回大海？ 然而，依靠善逝慈悲的光芒，渡过轮回的苦海并不遥远。 嘿嘿，这一切都像昨天的梦一样。 了悟无而显现的错觉自性就能解脱。 因为是自显，所以不需要另外舍弃。 如同错认为蛇的绳索，认识其自性就能解脱。 见到幻化的自性，内心就能安乐。 哈哈，朋友们，法性已经彻底展现了。 在没有能做和所做的心性中，没有错乱之基和错乱者，多么快乐啊！ 轮回的自性本来就不存在，如果分解粗大的显现为微尘， 那么它也是没有部分的，本来就不存在。 轮回之所轮，轮回之能轮，轮回之自性皆空。 仅仅观察无而显现的错觉之心，没有颜色形状，没有三时内外。 即使称之为“心”，观察命名者也是空。 寻找也找不到，如同无实体的虚空。 能取所取之障，无根无基，依靠什么存在？ 业和习气，其根本是空性，因此，轮回和轮回者，想想看啊！ 这样分解并善加观察的时候，因为没有痛苦，所以也没有涅槃。 这样，在轮回涅槃本来就不存在的基础上，执着取舍二元，希冀恐惧之人是错乱的。 对于无需解脱，本来就已解脱的法性，努力奋斗的众生多么疲惫啊！ 为了证悟那个意义，不需要修持，以见、修、行的表相来束缚瑜伽士。 越是努力，遮障就越多，没有必要成为束缚实相的盒子。 如果舍弃希冀恐惧和执着，那就是本来的意义，任何显现都是证悟的助伴，真是太神奇了！ 朋友们，用要诀的镜子照看吧！ 不修之义，修持也无法见到，无法通过思辨了解，它超越了思维的牢笼。 不修而修
English
All beings bound by delusion, wandering for a long time in the city of the six realms, Like a magical person caught by the noose of the sky, experiencing happiness and suffering in the city of dreams. Clinging to appearances as if they exist, even though they don't, is suffering! Alas, in this city of long samsara, sentient beings of the six realms are so confused by delusion. Sentient beings without beginning or end are so pitiful! The deluded appearance of self-appearance is so difficult to abandon! The various unbearable habits are so long! When will we cross this difficult-to-liberate ocean of samsara? However, relying on the rays of compassion of the Sugata, crossing the ocean of samsara is not far off. Hey hey, all of this is like a dream from yesterday. Realizing the nature of delusion that appears without existence liberates. Because it is self-appearance, there is no need to abandon it separately. Like a rope mistaken for a snake, knowing its nature liberates. Seeing the nature of illusion brings peace of mind. Ha ha, friends, the Dharma nature is completely revealed! In the mind-essence without doer or deed, there is no basis for delusion or deluder, how joyful! The nature of samsara is fundamentally non-existent; if we break down the gross appearance into atoms, Then it is also without parts, and does not exist at all. The object of samsara, the agent of samsara, the nature of samsara are all empty. Even by looking at the mind deluded by non-existent appearances, there is no color or shape, no three times, no inside or outside. Even if we call it "mind," looking at the one who names it is empty. Searching for it, we cannot find it; it is like the insubstantial sky. Attachment to subject and object, where does the obscuration without root or basis rely? Karma and habits, their root is emptiness, therefore, think about samsara and the one who wanders in samsara! When we break it down and examine it well in this way, because there is no suffering, there is also no nirvana. Thus, on the basis that samsara and nirvana do not exist from the beginning, those who cling to duality of acceptance and rejection, hope and fear, are deluded. For the Dharma nature that is liberated from the beginning without needing to be liberated, beings who strive and toil are so exhausted! To realize that meaning, there is no need for meditation; the appearance of view, meditation, and action binds the yogi. The more one strives, the more obscurations there are; there is no need to be a box that binds the true nature. If we abandon hope, fear, and clinging, that is the original meaning; whatever arises is a companion for realization, how wonderful! Friends, look with the mirror that shows the essential points! The meaning of non-meditation cannot be seen by meditating; it cannot be understood by speculation; it transcends the box of thought. Non-meditation meditated