Tibetan
མས་ན་སྒོམ་པའི་གཟེབ་ཏུ་འཆིང༌། །གོམ་པས་ཕྱིན་ན་འགྲོ་འོང་མི་འཆད་བཞིན། །མ་བསྒོམ་ལྷུག་པ་ཐ་མལ་སེམས་ལ་འཆར། །རང་སར་བསྡད་ན་འགྲོ་འོང་མེད་པ་བཞིན། །དཔྱད་ཀྱང་མི་མཐོང་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཉིད། །ཞེན་པའི་ཕྲེང་ཐག་ཡིན་པས་དགོས་པ་མེད། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་སེམས་ཀྱི་དྲན་བསམ་ཞོག །མ་བསམ་མ་དཔྱད་ཐ་མལ་རིག་པའི་གནད། །འགྱུས་པས་འགགས་ལ་སྣང་བས་རང་སར་གྲོལ། །དྲན་འཛིན་གཉེན་པོ་མི་དགོས་རང་གྲོལ་ཡིན། །ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་རྟོག་ཚོགས་སྔ་མ་རྣམས། །བལྟས་དང་གློད་པས་རང་གྲོལ་ཡིན་སྙམ་ཡང༌། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་སྔ་མ་འགགས་པ་ནི། ། གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་པ་མི་ཤེས་སམ། །རྟོག་པ་སྔ་ཕྱི་དུས་གཅིག་མི་སྡོད་པས། །སྔ་མ་འགག་ཕྱིར་བསྒོམས་པ་ངན་མེད་ངལ། །ཕྱི་མའི་སེམས་ཀྱང་རྟོག་ལས་མ་འདས་པས། །རྟོག་ལ་རྟོག་མཐུད་ཐག་རུལ་འབྲེང་རུལ་འདྲ། སེམས་རྒྱུན་སྔ་ཕྱི་དུས་གཅིག་གཉིས་མི་སྲིད། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་སྔ་མ་འགགས་ནས་མེད། །དེ་བས་སྔ་མའི་རྟོག་ཚོགས་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱི་མའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོལ་ཀྱང་རང་གྲོལ་མིན། །སྔ་ཕྱི་ཡིན་ཕྱིར་གཞན་གྲོལ་ཤེས་པ་ལ། །རང་གྲོལ་ཉིད་ཅེས་འཛིན་པ་བླུན་པོའི་བློ། །བ་གླང་སྐྱོང་ཞེས་ལོགས་ན་ཅི་ཞིག་ཡོད། ། གཞན་ཡང་སྔ་མའི་སེམས་ལ་ཕྱི་མས་བལྟ། །རྟོག་པའི་འཕྲོ་མཐུད་ཡིན་པས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མི་གཡོ་བསམ་གཏན་མཆོག་ལས་རྒྱང་རིང་འགྱུར། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོག་ཟུང་འཇུག་མཉམ་གཞག་ཀྱང༌། །རྟོག་པའི་འཕྲཽ་གནས་མཉམ་སྦྱོར་གནས་པ་ཙམ། །གཞི་བྲལ་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་ན། །གོང་མའི་སྐྱེ་གནས་ཉིད་ལས་འདའ་མི་ནུས། །རྟོག་པ་འགག་ཕྱིར་སྒོམ་པའང་གནས་ལུགས་མིན། །བཀག་པས་མི་ཁེགས་སྔོན་ལས་རགས་པར་འཆར། །རྫིང་བུའི་ཆུ་བཞིན་ནམ་ཞིག་ཉོན་མོངས་གྲོགས། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་གཟའ་གཏད་མེད་པ་ལ། །བློ་ཡིས་བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་བས་བསླད་པ་ཡིན། །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་པས། །སྣ་ཚོགས་ཤར་ཡང་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང༌། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ངང༌། །རྟོག་མེད་གནས་ཀྱང་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དང༌། །རེས་ཤར་རེས་འགག་གཞི་ཀློང་ཡངས་པའི་ངང༌། །དགག་སྒྲུབ་མི་དགོས་རང་ཤར་གདོད་མའི་ངང༌། །མི་འགྱུར་གཞི་ཡི་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མར་མཐོང་བ་དང༌། །འཛིན་པའི་སེམས་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཞིག་པ་ དང༌། །འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་ཚེ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣ
Chinese
若以勤修缚禅关，步履不停如往还， 不修放松凡心起，安住本位无去来。 虽作观察亦不见，徒增分别念纷飞， 执着念珠无意义，舍弃心之思虑念。 不思不察凡识要，动则滞碍显自解， 无需对治自解脱，贪嗔等念亦如是。 观与放舍谓自解，来世前念已息灭， 岂不知此乃本性？前后念异时不住， 前念已灭修无益，后念之心未离念， 念上叠念绳朽连，心续前后异时异， 后时前念已灭无，故为解脱前念集， 后念解脱非自解，知有前后乃他解， 执为自解愚者行，如云牧牛有何异？ 复次后念观前念，念续不断如连珠， 远离无动胜禅定，止观双运等持亦， 念之停住等合住，若未生起离基悟， 不能超脱上界生，为灭念故修亦非， 禁制不息反粗显，如池中水何时竭？ 诸法本性皆平等，不可言诠无所指， 心作矫饰反玷污，无论何显皆不立， 万象显现自解脱，如水与波智海中， 无念安住无为法，时隐时显基界中， 无需取舍自显现，不变基之意界中， 万象诸法如幻见，执着之心舍取舍， 无有丝毫此之执，内外诸法自寂灭。
English
If you bind yourself in the meditation box with diligence, like walking without ceasing to come and go, If you don't meditate, ordinary thoughts arise freely in your mind, like staying in your own place without coming and going. Even if you observe, you don't see anything, only increasing the confusion of discriminating thoughts, Holding onto the rosary of attachment is meaningless, abandon the thoughts and considerations of the mind. Without thinking or observing, the key is ordinary awareness, movement causes obstruction, and appearance is self-liberated. There is no need for antidotes, it is self-liberation, and so are thoughts such as attachment and aversion. Thinking that viewing and letting go is self-liberation, but in the next life, the previous thought has already ceased, Don't you know that this is the nature of reality? Previous and subsequent thoughts do not stay at the same time, Since the previous thought has ceased, meditation is useless, the mind of the subsequent thought has not departed from thought, Adding thought upon thought is like a rotten rope connecting rotten things, the mind stream, previous and subsequent, are different times and different, In the subsequent time, the previous thought has ceased and is gone, therefore, in order to liberate the collection of previous thoughts, Even if the subsequent thought liberates, it is not self-liberation, knowing that there is previous and subsequent is other-liberation, Holding onto it as self-liberation is the act of a fool, like saying "herding cows" what difference is there? Furthermore, the subsequent thought observes the previous thought, the continuation of thought is like a string of beads, It becomes far from the supreme unwavering meditation, even calm abiding, insight, union, and equipoise, are merely the dwelling of the continuation of thought, the dwelling of union and combination, if the realization of the meaning free from the base is not born, you cannot transcend the birth place of the higher realms, meditating in order to cease thoughts is also not the nature of reality, Prohibition does not cease, but rather appears more coarse than before, like the water in a pond, when will afflictions be exhausted? All phenomena are inherently equal in nature, they cannot be expressed and have no object of fixation, Making artificial corrections with the mind only contaminates them, no matter what appears, it is not established in that way, Even though various appearances arise, they are self-liberated in the state of inherent nature, like water and waves in the ocean of wisdom, Remaining without thought is the unconditioned Dharma, sometimes appearing and sometimes ceasing in the vast expanse of the base, There is no need for acceptance or rejection, it is self-arising in the primordial state, the unchanging expanse of the ground's intention is vast. Seeing all kinds of phenomena as illusions, and abandoning acceptance and rejection in the grasping mind, When there is not even a speck of fixation on "this is it", internal and external phenomena are self-pacified.
Tibetan
མས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། །གང་ཤར་ཆོས་ལ་ཅི་དགར་རོལ་པས་ཆོག །མཁའ་ལ་རྫས་བཞིན་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །ཟས་ནོར་རྙེད་ཀུན་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། །བསྟོད་སྨད་སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཆར་རྟོགས་པ་དང༌། །དགྲ་གཉེན་ཆགས་སྡང་གཉིས་འཛིན་མེད་པའི་ཚེ། །དགག་སྒྲུབ་འཁྲུལ་པའི་རི་བོ་ཞིག་པ་ ཡིན། །སྣང་སྲིད་གང་དགའི་ངོས་ལ་དེ་ལྟར་ཐོངས། །སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དེ་རང་ས་རང་གིས་གྲོལ། །ཀུན་ལས་བདག་ཉིད་དམན་པར་མཐོང་བ་དང༌། ། སྙིང་ནས་མི་རྟག་བློ་སྣ་ཐུང་བ་དང༌། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་ལ་ལེགས་པར་ཕན་པ་ཡིན། །ཚུལ་འཆོས་མི་དགོས་སྤྱོད་ལམ་རྣལ་མར་བྱ། །དབང་པོའི་གཙོ་བོ་རང་སེམས་ཟོལ་མེད་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་མཛད་སྤྱོད་དགོངས་པར་ཤེས་པ་དང༌། །སྙིང་ནས་མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང༌། །རྟོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སེམས་ལ་འཆར་བ་དང༌། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ལ་དག་སྣང་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །རང་སྣང་དག་པས་གཞན་དོན་ངང་གིས་འགྲུབ། །དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ཚོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །འཁོར་འདས་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་ཞིག་པ་དང༌། །བདེ་སྡུག་རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོངས་པ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཁུ་འཕྲིག་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པའི་ཚེ། །རྟོགས་པའི་ཉི་མ་ནང་ནས་ཤར་བ་ཡིན། །རང་སྣང་དངོས་ལ་གཟའ་གཏད་ཀུན་བྲལ་བས། །ཟང་ཐལ་རིག་པ་ཐོག་བབས་བཏང་བས་ཆོས། །གང་ཡང་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཡིན། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལ། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །རྟོགས་དང་མི་རྟོག་ཡེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད། །དག་དང་མ་དག་དེ་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད། ། སྒྱུ་མའི་གྲོང་ན་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་བཞིན། །མེད་སྣང་འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་བཏགས་པ་ཙམ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཞིང༌། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །རྦ་རླབས་རི་བོ་འདྲ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ངང༌། །དྲན་རིག་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཉིད་ངང༌། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང༌། །སྟོང་པ་ཕྱམ་བརྡལ་གཞི་རྫོགས་སྙིང་པོ་འོ། །ཀྱེ་ཧོ་ལྷུན་རྫོགས་མཉམ་ཉིད་གདོད་མའི་ངང༌། །སྐྱེ་མེད་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་སྤྲིན་ཚོགས་གྲངས་མེད་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའི་ངང་བཞིན་མི་གཡོ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ
Chinese
了悟诸法皆空性。 随显现之法，随意享用即可。 如同虚空不为任何事物所染。 对食物、财富等一切所得不执着， 赞美、诋毁之声，了知如岩石上的雨水， 敌人、朋友、贪恋、嗔恨，若无二取执着之时， 破除能立、所立的错谬之山。 无论显现如何，皆如是放任。 如蛇解结，自解自脱。 视自己比任何人都卑微， 从内心深处思维无常，生起短促的念头， 对轮回之法生起厌离之心时， 对佛法之心有极大的利益。 无需矫揉造作，行为如实而行。 诸根之主即是无伪的自心。 了解各种行为的意图， 从内心深处生起不间断的虔诚， 证悟的缘起在心中显现， 慈爱和悲悯没有偏袒， 对修行佛法者生起清净观之时， 上师的加持融入心中。 自显清净，则自然成办他利。 成就的云聚如同虚空般无边无际。 轮回涅槃，能破所立，希望和恐惧消逝， 安乐痛苦，逆境转为道用， 怀疑、犹豫、骄慢，一旦断定之时， 证悟的太阳从内心升起。 自显现之事物，远离一切实执， 斩钉截铁，当下放任，即是佛法。 一切都融入安乐的法界之中。 唉！朋友们，我和一切众生， 本来未生，如梦如幻， 显现和存在的一切，皆是法性之中， 证悟与未证悟，本来就是平等性。 清净与不清净，同样没有二元对立。 如幻化的城市中显现安乐与痛苦， 仅是假立为无而显现的六道众生。 虽然显现种种，但本来就是清净的刹土。 现前菩提的基界广大无垠。 如同海浪般的山峦在大海之中， 忆念、觉知、安乐、痛苦等种种都在心性之中， 心性如同虚空般在法性之中， 法性本来未生在空性之中， 空性坦然开阔，是圆满之基的精华啊！ 唉！任运自成，平等性，原始之中， 在无生、空旷、广阔的虚空中， 即使有日月星辰、云聚无数， 却如虚空般不动摇，远离戏论。 同样，心性在广阔的虚空中
English
Realizing that all phenomena are empty in nature. Whatever arises, it is sufficient to enjoy the Dharma as you wish. Like the sky, it is not stained by anything. Without attachment to food, wealth, and all gains, Understanding praise and blame as rain on rocks, When there is no clinging to enemies, friends, attachment, and hatred, The mountain of erroneous affirmation and negation collapses. Let appearances and existence be as they are, freely. Like a snake untying its own knot, it is freed by itself. Seeing oneself as inferior to everyone else, And from the depths of your heart, thinking of impermanence with a short mind, When renunciation arises towards the phenomena of samsara, It greatly benefits the mind of Dharma. No need for pretense, conduct yourself genuinely. The chief of the senses is your own unfeigned mind. Understanding the intention behind various actions, And from the depths of your heart, having continuous devotion, When the interdependence of realization dawns in your mind, When love and compassion are without partiality, And when pure perception arises towards those who practice the Dharma, The blessings of the Lama enter your heart. When your own appearances are pure, the benefit of others is naturally accomplished. The clouds of accomplishments are as vast as the sky. When samsara and nirvana, affirmation and negation, hope and fear are destroyed, When happiness and suffering, adverse conditions are taken as the path, When doubt, hesitation, and pride are resolved, The sun of realization rises from within. Because your own appearances are free from all substantial clinging, Cutting through directly, letting go of awareness is the Dharma. Everything is gathered into a single sphere of bliss. Alas! Friends, I and all beings, From the beginning unborn, like dreams and illusions, All that appears and exists is in the nature of reality, Realization and non-realization are equal from the beginning. Purity and impurity are likewise not dual. Like happiness and suffering appearing in an illusory city, It is merely labeled as the six realms of beings that appear but do not exist. Although various things appear, it is a pure realm from the beginning. The ground of manifest enlightenment is vast and expansive. Like waves resembling mountains in the ocean, Memories, awareness, happiness, suffering, and various things are in the nature of mind, The nature of mind is like the sky in the nature of reality, The nature of reality is unborn from the beginning in emptiness, Emptiness is vast and open, the essence of the complete ground! Alas! Spontaneously perfect, equality, in the primordial state, In the unborn, spacious, vast sky, Even if there are countless suns, moons, planets, stars, and clouds, Like the nature of the sky, it is unmoving and free from elaboration. Likewise, the nature of mind is in the vast sky