Tibetan
༄༅། །ནམ་མཁའ་སྐོར་གསུམ་ལས། ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་བཞུགས་པ་ལེགས། །རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་མཉམ་ཉིད་ངང་ཉིད་ལས། །སྣ་ཚོགས་འཆར་སྒོ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་གདངས། །རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤར་སྣང་འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དབྱིངས། །དྲན་འཛིན་གཉེན་པོའི་བློ་ལས་འདས་པ་ནི། །གང་དང་མི་འགལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དོན། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོའི་གདངས་ཤར་བ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་འཛིན་པའི་བློས། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་སེམས་ཞེས་བཏགས་པར་སྣང༌། །རང་གི་རང་བཞིན་ཡང་ནས་ཡང་ཤར་བ། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ངང༌། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རིག་པའི་རླབས་ཤར་བ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་བྱུང་ཞིང་ངང་དུ་ཐིམ། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་འཆར་སྒོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །དེ་ཉིད་འཛིན་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ ཀློང༌། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་གདངས། །ཞི་ཁྲོའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་ཅེས་བཏགས། །བདེ་ཆེན་གནས་དེ་སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ལས་འཕྲོས་པའི་རླབས། །ངོ་བོ་རྟེན་བྲལ་རང་བཞིན་སོ་སོར་གསལ། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་ གྲོལ། །སྣ་ཚོགས་འཆར་གཞི་མ་འགགས་རིག་པའི་རྩལ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་སྐྱོན་ལྟར་སྣང༌། ཀྱེ་མའོ། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ལོག་པའི་ བློ། །རང་གིས་ཉེ་བར་བཏགས་པས་བསླད་པར་ཟད། །རང་བཞིན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་སེམས། །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་ཇི་ལྟར་མ་གྲུབ་པ། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ། །གཉེན་པོས་མ་བསླད་སྤང་བྱས་བསྒྱུར་དུ་མེད། །སོ་མ་གཉུག་མ་མ་བཅོས་རང་ཀ་མ། །རང་བཞིན་ལྷུག་པ་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ལ། །བཅིངས་དང་གྲོལ་མེད་ནམ་མཁའི་མདུད་པ་བཞིན། ། སྤང་བླང་འཁྲུལ་པའི་བྱུང་ཁུངས་ཟད་པ་ཡིན། །ཆེད་འཛིན་གཉེར་ཁ་མ་བྱེད་ཡན་དུ་ཆུག །བཟང་ངན་བླང་དོར་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་བློ། །དེ་ལ་ཆེད་འཛིན་ཞིག་ན་ཡེ་ཤེས་དངོས། །ཐད་ཀར་བསྒོམ་ཡང་ཅི་དགོས་གང་བདེར་ཐོང༌། ། གང་ལ་འཛིན་པ་ཡོད་ན་འཆིང་བྱེད་ཉིད། །གཉིས་འ
Chinese
༄༅། །虚空三部中，安住虚空遍广大善哉！《珍贵纸黄卷之次第后法》中： 《名为虚空遍广大》 向大吉祥普贤王如来顶礼！ 本来无作，自性大圆满， 言语道断，思虑超越，平等性，自性中， 种种显现，五智之音声， 自生自灭，向其顶礼！ 显现生起，智慧游舞之界， 超离忆念对治之心识， 与何者不违，超越一切之义， 如我所证，请谛听宣说。 自性本来清净之自性中， 无生任运，心髓之音声显现， 功德自性者，然以执著之心， 显现为种种轮回之心。 自之自性，再三显现， 如水与波浪，智慧大海之自性中， 无基无根，觉性之波浪显现， 法性自性中生，且于自性中融入， 自生自灭，法身之大游舞， 种种显现，法界普贤王如来， 彼即无执，普贤王如来母之界， 烦恼五毒，五智之音声， 寂静忿怒之自性者，彼任运成就。 愚昧者们，名之为种种分别， 于大乐之境，勤奋于舍弃之方便。 智慧大海中，所散发之波浪， 体性无依，自性各自明了， 以慈悲遍布一切有情之相， 智者们见而得解脱。 种种显现之基，无碍觉性之妙用， 功德自性者，然亦显现如过患， 呜呼！ 轮回之自性，颠倒之心， 仅以自之分别而迷惑。 自性本身，所显现之心识， 无论如何显现，又怎能不成就？ 仅显现之刹那，自生自灭， 无需对治，无有可舍可改， 本来原始，无作自然本然， 自性宽坦，本自解脱之法性中， 无缚无解，如虚空之结， 舍取错乱之生处已尽。 莫作特别执著，任其自然！ 好坏取舍，一切戏论之心， 若于彼作特别执著，即是智慧之本体。 直接禅修亦有何用？于安乐中放任自流！ 凡有所执著，即是束缚之因， 二
English
In the Three Sections on Space, it is excellent to abide in the All-Encompassing Space! From the series of supporting teachings in the 'Precious Turquoise Scroll': 'Named All-Encompassing Space.' I prostrate to glorious Samantabhadra! From the beginning, uncreated, the great perfection of self-nature, beyond words, beyond thought, from the state of equality, the very nature itself, various appearances, the resonance of the five wisdoms, self-arising, self-liberating, I prostrate to that! The arising appearance, the realm of wisdom's play, that which transcends the mind of memory and antidote, that which is not contrary to anything, the meaning that transcends all, as I have realized, listen as I explain. From the very nature of original purity, the resonance of the spontaneously perfect essence arises, the quality of self-nature, yet with the mind of grasping, it appears to be labeled as the mind of various samsaras. One's own self-nature, arising again and again, like water and waves, in the state of the ocean of wisdom, the waves of awareness arise, without basis, without root, arising from the nature of reality and dissolving into that nature, self-arising, self-liberating, the great play of the Dharmakaya, various appearances, the Dharmadhatu Samantabhadra, that itself is without grasping, the expanse of Samantabhadri, the five poisons of affliction, the resonance of the five wisdoms, the nature of peace and wrath, that is spontaneously accomplished. The deluded ones label it as various thoughts, striving for the means of abandoning that state of great bliss. The waves that emanate from the ocean of wisdom itself, the essence is without support, the self-nature is distinctly clear, the way compassion pervades all sentient beings, the wise ones see and are completely liberated. The basis of various appearances, the unceasing skill of awareness, the quality of self-nature, yet it also appears as a fault, alas! The nature of existence, the inverted mind, is merely obscured by one's own imputation. The mind that arises from self-nature itself, however it may arise, how can it not be accomplished? In the very moment of arising, it is self-arising, self-liberating, without antidote, without anything to abandon or change, original, natural, uncreated, self-existing, the nature is relaxed, in the self-liberated nature of reality, without bondage or liberation, like a knot in space, the source of confusion of abandoning and taking is exhausted. Do not make special attachments, let it be! Good and bad, taking and rejecting, all the mind of elaboration, if one makes special attachments to that, it is the very essence of wisdom. What is the use of meditating directly? Let it flow in whatever is comfortable! Whatever there is attachment to, that is the cause of bondage, two