Tibetan
།དེའི་ཚེ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བའོ། །ཕྲ་ཕྲོ་དང་འོད་ལྔ་སྦུབས་སུ་འཁྱིལ་བ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ནས་ནང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་དཔེའོ། །དེའི་དུས་ན་འོད་ཕྱིར་མི་གསལ་ཡང་ནང་ན་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་ངང་ན་རང་བཞིན་འོད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བའི་བདེ་བའོ། །གཉིས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་གསང་ལམ་རྒྱུད་བུ་ཆུང་གི་ངོ་སྤྲོད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ངོས་གཟུང༌། ཁོང་སེང་གི་ལམ་ལ་རིག་པ་འཕོ་ཚུལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའི་གདམས་པ། གྲོལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་ཚུལ་དང་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ནས་ཁྲོ་བོའི་འཆར་ཚུལ། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཞི་བའི་འཆར་ཚུལ། ཐུན་མོང་དུ་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཚུལ། དེ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་མན་ངག་གི་གདོད་མར་གྲོལ་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། མན་ངག་ལ་ཞི་ཁྲོ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་མེ་ལོང་ལ་བྱད་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ཤེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །དེ་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་སྲིད་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །དེ་ནས་གཞན་དོན་འབྱུང་བ་རྒྱལ་འབངས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གདུལ་བྱའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་འོད་ཁྱིམ་སྦུབས་སུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ངོ་སྤྲོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ། རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཚུལ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཚུལ། དེ་ཉིད་གྲོལ་ཚུལ་དང་བཞིར་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མའི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐོས། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པར་དབང་བསྐུར། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པར་ལུང་བསྟན། བྱ
Chinese
那时，无垢的水晶，是本体本来清净的显现。细微的光点和五光在脉管中回旋，是化身、报身融入法身，融入内明宝瓶身，未被遮蔽的童子宝瓶身，安住于大悲觉性的心髓中的譬喻。那时，光虽不向外显现，却以内在细微的形式存在，如是，在法身本来清净的境界中，自性光明和大悲觉性的一部分安住，是智慧在虚空中回旋的安乐。第二，以能诠之义的介绍来分别解说，光明法身的显现中主要解脱的是金刚萨埵空乐道秘密道幼童的介绍，报身显现中主要解脱的是寂怒之义的介绍，化身显现中主要解脱的是任运成就珍宝的介绍，共有三种。第一种，法身显现的认识，空乐道中觉性转移的方式，不退转的巨箭的窍诀，解脱后利益众生的方式，共有五种需要了解。第二种，从脑髓白螺室中忿怒尊的显现方式，从珍宝心中寂静尊的显现方式，共同以心滴的密意广为显示的方式，认识自性的口诀最初解脱的方式，共有三种。在口诀方面，寂怒觉知自显是如镜中显影般的窍诀。觉知自显任运成就是如太阳从云中解脱般的窍诀。任运成就觉知自性是如婴儿进入母亲怀抱般的窍诀。对此获得稳固是如国王获得王位般的窍诀。从此利益他众是如安置臣民于安乐般的窍诀，调伏对象的利益究竟后，三身融入法界是如光环融入脉管般的窍诀，共有六种需要了解并介绍。第三种是任运成就的显现方式，觉知自显的方式，安住于禅定的方式，以及当下解脱的方式，共有四种介绍。第三，精进最后的解脱方式是，从法性真谛的加持中，东方现喜刹土见到化身并听闻佛法，南方具德刹土获得灌顶，西方莲花庄严刹土获得授记，
English
At that time, the stainless crystal is the manifestation of the essence of original purity. The subtle light points and five lights swirling in the channels are an analogy for the Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya dissolving into the inner clear vase body, the un obscured youthful vase body, abiding in the heart essence of compassion and awareness. At that time, although the light does not shine outward, it exists in a subtle form within, just as in the state of the Dharmakaya, original purity, the self-existing light and a portion of compassion and awareness abide, it is the bliss of wisdom swirling in the sky. Second, explaining the specifics through the introduction of the meaning of the signified, the main liberation in the manifestation of the clear light Dharmakaya is the introduction to the Vajrasattva empty bliss path, the secret path, the young child, the main liberation in the manifestation of the Sambhogakaya is the introduction to the meaning of the peaceful and wrathful deities, and the main liberation in the manifestation of the Nirmanakaya is the introduction to the spontaneously accomplished precious one, there are three in total. The first is the recognition of the Dharmakaya manifestation, the way awareness is transferred in the empty bliss path, the instruction of the irreversible great arrow, and the way sentient beings are benefited after liberation, there are five things to be understood. The second is the way wrathful deities arise from the brain marrow white conch chamber, the way peaceful deities arise from the precious mind, the way the meaning of the heart drop is commonly and extensively shown, and the way of initially liberating the self-recognition of that, there are three in total. In terms of instructions, knowing peaceful and wrathful deities as self-manifestation is like an image appearing in a mirror. Knowing self-manifestation as spontaneously accomplished is like the sun freeing from the clouds. Knowing spontaneously accomplished as self-recognition is like a child entering its mother's lap. Gaining a firm foothold in this is like a king gaining the throne. From then on, benefiting others is like placing subjects in happiness, after the benefit of those to be tamed is complete, the three bodies dissolving into the Dharmadhatu is like a halo entering the channel, there are six things to be understood and introduced. The third is the way of spontaneously accomplished manifestation, the way of knowing self-manifestation, the way of abiding in meditation, and the way of liberation in that very moment, there are four introductions. Third, the way of final liberation through diligence is, through the blessing of the truth of Dharma nature, seeing the face of the Nirmanakaya and hearing the Dharma in the eastern Abhirati pure land, receiving empowerment in the southern Glorious pure land, receiving prophecy in the western Padma arrayed pure land,
Tibetan
ང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པར་དབུགས་དབྱུང༌། དབུས་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་མཐོང་བས་གྲོལ་ཚུལ་དང་ལྔར་ངོ་སྤྲད་དོ། །གདམས་པའི་ངོ་སྤྲོད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་རྒྱབ་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་རྒྱབ་ཆོས། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གདམས་པའི་རྒྱབ་ཆོས། ཐུན་མོང་གི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱབ་ཆོས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དབང་བཞི་རིག་པའི་རྩལ་དབང༌། དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོ་དང་བཅས་པ། ཞལ་གདམས་གནད་ཡིག་དང་བཅས་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་ཆོས་རྟགས་ཚད་དང་བཅས་པ། བཏགས་གྲོལ་འདས་རྗེས་དང་བཅས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་དང༌། ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ལམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་དང་གསུམ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་དོན་གསལ་མེ་ལོང་དང༌། སྙིང་པོ་གསལ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། རྟགས་ཚད་བསྟན་པ་སྟེ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཏགས་གྲོལ་སྐོར་དང༌། འདས་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་བསྐྱེད་རྫོགས། མཁའ་འགྲོའི་གནད་ཡིག །བཀའ་སྲུང་གི་གཏད་རྒྱ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ནི་རགས་རིམ་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་བར་དོའི་སྐོར་དང༌། དེའི་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་ལ་བསྟན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་འོད་ལུས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་ཁྲིད་དུ་བསྡེབས། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་མྱུར་དུ་ཐར་འདོད་རྣམས། །ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་གྱིས། །བདག་གིས་སྔོན་རབས་སྐྱེ་བར་འབད་པའི་ཆོས། །དེང་སང་ཚེ་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་དོན་མཐོང་ནས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལུས་གཅིག་དྲིལ། །ཟབ་གཏེར་ཡོངས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་སྙིང་ལ་བབས། །ཡི་གེ་མི་ཤེས་དོན་རྣམས་མ་སྦས་པར། །ཤོག་སེར་ཤོག་སྐྱ་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ བཀོད། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །འདིར་ནི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལུགས། །ཤིང་མོ་ཡོས་ལ་མཆིམས་ཕུར་ལུང་བསྟན་ དུས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རགས་རིམ་ཡི་གེར་བཀོད། །དཔྱིད་དུས་བབས་ལུགས་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་རྣམས། །དངོས་དང་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་
Chinese
我从各个方面彻底地呼出气息，以得见中央忿怒尊之面而解脱之理等五种方式作了介绍。诀窍的介绍已经讲完了。第三，为了通过后续的三种法使人产生信任，使未成熟者成熟的灌顶的后法，使成熟者解脱的诀窍的后法，以及成办共同的顺缘的大海的后法这三种。第一种是四种灌顶，即智慧的技巧灌顶，以及修持它所带来的乐空拙火等，以及口诀的要义书。第二种是引导文的介绍，以及后法的证相，以及系缚解脱和死后等三种。第一种是死后意义引导，以及如意宝的精要，以及三身道之意义引导等三种。第二种是意义明镜，以及精要显明，以及四瑜伽，以及证相的指示等四种。第三种是系缚解脱之次第，以及死后三种状态等两种。第三种是五部的生起圆满次第，空行母的要义书，以及护法的交付印信等三种。这些是粗略的划分，详细来说，关于中阴的次第，以及它的精华提取等八十五部法门，全部都传授给了有缘的心子。也要修持它，从而成就光身。此处汇集了口诀精要的精华，编纂为空行母心滴秘密引导。为了后世有缘迅速解脱之人，要对这文字常常精进。我以前世努力修持之法，如今在此生圆满见其意义，在冈底斯雪山的颈项中将身体合一，甚深伏藏、圆满伏藏、意伏藏融入心中。不隐瞒不懂的文字和意义，记录在黄纸、灰纸、杂色纸上，愿与后世有缘者相遇。此处是如意宝引导文之方式，木兔年（1975年）在青普（Chimpuk Monastery，位于桑耶寺附近）被授记之时，向诸位上师、本尊、空行母祈祷之后，粗略地记录下来。春天降临之际，甚深意义的精要，依靠真实和梦境的授记，在名为邬金宗（Orgyen Dzong）的殊胜之地，秋季三种花朵果实成熟的
English
I have completely exhaled in all directions, and introduced the five ways of liberation by seeing the face of the central wrathful deity. The introduction of the instructions has been completed. Thirdly, in order to generate faith through the three subsequent dharmas, there are three: the subsequent dharma of empowerment that ripens the unripe, the subsequent dharma of instructions that liberates the ripened, and the subsequent dharma of the ocean that accomplishes common favorable conditions. The first is the four empowerments, the empowerment of the skill of wisdom, and the practice of bliss and emptiness tummo, along with the essential instructions. The second is the introduction of the guiding text, along with the signs and measures of the subsequent dharma, and the three of bondage and liberation and after-death. The first is the meaning guidance of after-death, and the essence of the wish-fulfilling jewel, and the meaning guidance of the three kayas path, and the three. The second is the mirror of clear meaning, and the clear essence, and the four yogas, and the indication of the signs and measures, which are four. The third is the cycle of bondage and liberation, and the three aspects of after-death, which are two. The third is the generation and completion stages of the five families, the essential instructions of the dakinis, and the entrustment seal of the Dharma protectors, which are three. These are rough divisions. In detail, the cycles of the bardo, and the extraction of its essence, and so on, the eighty-five sections of the Dharma, are completely taught to the fortunate heart son. One should also practice it and accomplish the light body. Here, the essence of the essential instructions is collected, and compiled into the secret guidance of the Dakini Heart Drop. For the sake of future fortunate ones who desire swift liberation, one should always diligently study this text. The Dharma that I have strived to practice in previous lives, now in this life I have fully seen its meaning, and in the neck of Mount Kailash I have united my body, and the profound treasure, the complete treasure, and the mind treasure have descended into my heart. Without concealing the words and meanings that I do not understand, I have written them on yellow paper, gray paper, and various kinds of paper. May I meet with the fortunate ones of future generations. Here is the method of the wish-fulfilling jewel guiding text. In the Wood Rabbit year (1975), at Chimpu (Chimpuk Monastery, near Samye Monastery) when the prophecy was given, after praying to the gurus, yidams, and assemblies of dakinis, I roughly recorded it in writing. As spring arrives, the essence of the profound meaning, relying on the prophecies of reality and dreams, in the supreme place called Orgyen Dzong, where the three autumn flowers and fruits ripen.
Tibetan
ཚེ། །འོད་ཟེར་གོ་ཆས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །ཞིབ་མོར་བསྡུས་ཏེ་ཚན་པ་གསུམ་དུ་ ཕྱེ། །རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་ཤོག་སྐྱའི་ངོས་ལ་བཀོད། །ཡང་ཟབ་གནད་རྣམས་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་མནན། །ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་ཤོག་སེར་ངོས་ལ་བཏབ། །འདི་ནི་ཤོག་འདྲའི་ཁྲིད་ཡིག་གསང་བའི་དོན། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ ཡིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་ཞིར་འགྲོ་བའི། །རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ ལྟར། །རིང་དུ་གསལ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཟབ་མོའི་དགོངས་གཏེར་དཔག་མེད་སྣང་བ་ཡིན། །འདོད་དགུའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྙིང་གི་པདྨོར་ཤར་བས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༧༽ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས།