Tibetan
མཁའ་འགྲོ་གསལ་གདབ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ༔ ཀརྨ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ༔ ཀརྨ་དཔའ་བོ་ཧཱུཾ་ཛ༔ ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཞེས་པས་སོ་སོར་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་དེ་གཉིས་མྱུར་དུ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ༔ ཀརྨ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ༔ ཀརྨ་དཔའ་བོ་ཧཱུཾ་ཛ༔ ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་༔ རིག་པ་གཅུན༔ དཀའ་ཐུབ་བྱ༔ སྣང་བ་དཀྲུག༔ རི་ཁྲོད་འགྲིམ༔ མཐོལ་བཤགས་བྱ༔ རྟེན་འབྲེལ་བརྩི༔ དེས་རིག་པ་དངས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ༔ ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་འགྲུབ༔ དགྲ་བགེགས་ཐུལ་ལོ༔ སྣང་བ་དབང་དུ་མ་འདུས་ཤིང་འདུ་བ་གང་ཡང་མེད་ན༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་མ་འདུས་པ་ཡིན་པས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ༔ ཟས་ཚོགས་བྱ༔ སྐྲ་སེན་བྲེག༔ སྣོད་ཚོགས་བྱ༔ ལྕགས་གདབ༔ ཞེ་འདོད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཅི་བྱུང་ཡང་མི་བསྡུ་བར་ཕཊ་ཀྱིས་གདབ་བོ༔ མེ་ཚོགས་བྱ༔ ཕྱེ་མར་དང་༔ རཏྣ་བསྲེག༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ འགུལ་འགུལ་མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ མ་མ་ཁ་ཤི༔ མི་སྙིང་སྒུལ་སྒུལ༔ མི་འགྲམ་ཆོག་ཆོག༔ ཧྲིང་ཧྲིང་༔ སྡུས་སྡུས༔ མ་མ་ཁ་ཤི་བ་མ་སྭཱ་ཧཱ༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས་སྡུས༔ ཞེས་བཟླས་པས༔ ཁྲོམ་འདུ༔ མི་འདུ༔ ཟས་འདུ༔ ནོར་འདུ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་བྱས་ན་ཤེས་པ་བཞི་འབྱུང་ངོ་༔ སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས༔ རྐྱེན་ངན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས༔ བར་ཆད་དགེ་བསྐུལ་དུ་ཤེས༔ བདུད་ལྷ་རུ་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་༔ རྟོགས་པ་ནང་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལྟ་བ༔ རིག་པ་ཁོང་ནས་ཤར་བའི་སྒོམ་པ༔ རྐྱེན་ངན་དང་བར་ཆད་གྲོགས་སུ་ཆོད་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལ་མི་གཏོང་བ་བཞི་ཤེས་དགོས༔ གཞི་མྱོང་བ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་མི་གཏོང་༔ དབང་པོ་ཁ་ཡན་ཏུ་མོ་གཏོང༔ ཡིད་དཔྱོད་ལྟོ་ཕྱིར་མི་གཏོང་༔ འབྱུང་བའི་ལུས་ལ་ཆེས་ཆེར་མི་བཟུང་ངོ་༔ མི་ཕོད་པ་བརྫི་བ་བཞི་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཏེ༔ ཕྱི་ཡུལ་གྱི་མི་ཕོད་པ་བརྫི༔ནང་ལུས་ཀྱི་མི་ཕོད་པ་ བརྫི༔ གསང་བ་དུག་ལྔ་མི་ཕོད་པ་བརྫི༔དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བུ་ནོར་གྱི་མི་ཕོད་ པ་བརྫི༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཁྲི་བ་ཆོད་པ་བཞི་འབྱུང་སྟེ༔ ཕྱི་ཡུལ་ལ་འཁྲི་བ་ཆོད༔ ནང་ལུས་ཀྱི་འཁྲི་བ་ཆོད༔ གསང་བ་དུག་ལྔའི་འཁྲི་བ་ཆོད༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱི་འཁྲི་བ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ༔ རྐྱེན་ངོས་བཟུང་བ་ནི༔ ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་ངོས་བཟུང་ལ་མཚང་ཡུལ་ནས་འདོན༔ རིག་པ་ལ་དྲི་མ་མི་གནས་པར་བཞག་གོ༔ རང་རིག་བླ་མར་ཤེས་ནས་རྟོགས་པ་ན
Chinese
明观空行母，于彼心间各自之种子字，ཀརྨ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀརྨ་དཔའ་བོ་ཧཱུཾ་ཛ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是思维各自围绕，并思维彼二迅速旋转，ཧ་རི་ནི་ས༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀརྨ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀརྨ་དཔའ་བོ་ཧཱུཾ་ཛ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是念诵，调伏觉性，行持苦行，搅动显现，游历山间，坦白忏悔，重视缘起，由此觉性清明，种种缘起显现，心中所想皆能成办，调伏怨敌魔障。若未摄集显现，亦无任何聚集，则因未摄集世间空行母，故而游历山间，积聚食物，剃除毛发指甲，积聚容器，钉铁，以无贪执之心，无论出现何事皆不收集，以呸（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）钉之。积聚火，和炒面，焚烧宝物，ཧ་རི་ནི་ས༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），འགུལ་འགུལ་མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མ་མ་ཁ་ཤི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མི་སྙིང་སྒུལ་སྒུལ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མི་འགྲམ་ཆོག་ཆོག༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧྲིང་ཧྲིང་༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），སྡུས་སྡུས༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མ་མ་ཁ་ཤི་བ་མ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས་སྡུས༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是念诵，聚集人群，聚集人，聚集食物，聚集财物，如是修习念诵，则生起四种智慧。知痛苦为法性，知恶缘为成就，知障碍为善之鞭策，生起知魔为天神之智慧。又生起见、修、行三种。证悟从内心体验之见，觉性从心中升起之修，恶缘与障碍成为助伴之行三种。于此须知四种不舍。不舍于境上体验之基础，莫放纵根门，莫为口腹之欲而运用心智，莫过分执着于地水火风之身体。将四种不忍揉碎为道用，揉碎外境之不忍，揉碎内身之不忍，揉碎秘密五毒之不忍，揉碎彼独一无二之子财之不忍。如是修持，则生起斩断执着之四种，斩断对外境之执着，斩断对内身之执着，斩断对秘密五毒之执着，于彼独一无二处斩断对心之执着。确定违缘乃是，确定与法不合者，从过失之处去除，安住于觉性无垢染。知自觉为上师而证悟之
English
Visualize the Dakinis clearly. At their heart centers, visualize their respective seed syllables: KARMA ḌĀKKINI HŪṂ JAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), KARMA DAPO HŪṂ JAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), CITTA HRIṂ HRIṂ JA JAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Think that each is circling around separately, and think that the two are quickly spinning. Recite: HA RI NI SAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), RA TSA HRĪ YAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), KARMA ḌĀKKINI HŪṂ JAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), KARMA DAPO HŪṂ JAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), CITTA HRIṂ HRIṂ JA JAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Tame awareness, practice austerities, stir up appearances, wander in the wilderness, confess openly, value interdependence. By this, awareness becomes clear, and various interdependencies arise. Whatever is thought in the mind is accomplished. Subdue enemies and obstacles. If appearances are not gathered under control, and there is no gathering at all, then because the worldly Dakinis are not gathered under control, wander in the wilderness, accumulate food, cut hair and nails, accumulate vessels, affix iron. Without any desire, whatever arises, do not collect it, but affix it with PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Accumulate fire, and fried flour, burn jewels. HA RI NI SAḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), 'GUL 'GUL MA MA HRIṂ HRIṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), MA MA KHA SHIḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), MI SNYING SGUL SGUL (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), MI 'GRAM CHOG CHOG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), HRIṂ HRIṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), SDUS SDUS (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), MA MA KHA SHI BA MA SVĀHĀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), MI NOR ZAS GSUM DBANG DU SDUS SDUS (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). By reciting this, gather crowds, gather people, gather food, gather wealth. If you meditate and recite in this way, four kinds of wisdom will arise. Know suffering as the nature of reality, know bad circumstances as accomplishment, know obstacles as encouragement for virtue, know demons as deities. Also, three things arise: view, meditation, and conduct. The view is the experience of realization from within. The meditation is the awareness that arises from within. The conduct is the three things that make bad circumstances and obstacles into friends. In this, you must know the four things not to abandon. Do not abandon the basis of experience on the object. Do not let the senses run wild. Do not use the mind for the sake of the belly. Do not cling too much to the body of the elements. Take the four things that you cannot bear and crush them into the path. Crush the unbearable of external objects. Crush the unbearable of the internal body. Crush the unbearable of the secret five poisons. Crush the unbearable of the unique child and wealth. If you practice in this way, four kinds of cutting attachments will arise. Cut the attachment to external objects. Cut the attachment to the internal body. Cut the attachment to the secret five poisons. In that uniqueness, the attachment to the mind will be cut. Identifying adverse conditions is: identify what is not in accordance with the Dharma, remove it from the place of fault, and leave awareness without defilement. Knowing self-awareness as the Lama, then realization
Tibetan
ང་ནས་འཆར་རོ༔ རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲོལ་ནས་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུའོ༔ རང་ཉིད་ཕག་མོར་གསལ་གདབ༔ རྩ་མདུད་ལྔར་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གསལ་གདབ༔ ཙཀྲ་བཅུ་བསྐོར་ཞིང་མི་སྡོད་པ་གསུམ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ ལུས་མི་སྡོད་སྒུལ་བསྐྱོད་བྱ༔ ངག་མི་སྡོད་ཧ་རི་ནི་ས་བཟླ༔ ཡིད་མི་སྡོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་གདབ༔ དེ་ལ་རྟགས་ནི་འདུ་བ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ འཁོར་དང་བུད་མེད་ཟས་ནོར་འདུ༔ མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་འདྲ༔ སྔགས་བཙུན་དང་སྐྱེ་བོ་འདུ༔ རྒྱལ་དམངས་དང་ཁྲོམ་འདུ༔ འབར་བ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ ལུས་ལ་བདེ་བ་འབར་ནས་ན་ཚ་ཞི༔ ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་ནས་འདྲེ་གདོན་ཞི༔ སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འབར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་རོ༔ རྟགས་གསུམ་འཆར་ཏེ༔ ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་གར་དང་ལྡེག་པའོ༔ ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་ཅི་སྨྲས་ཆོས་སུ་འོང་༔ ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའོ༔ དྲོད་བཞི་འབྱུང་སྟེ༔ ཕྱིའི་དྲོད་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་དང་༔ ནང་གི་དྲོད་དབུགས་ཕྱི་ནང་འགྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་༔ གསང་བའི་དྲོད་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་བའོ༔ ཚུད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ གདམས་ངག་ལ་རང་བྱན་ཚུད༔ ཉམས་མྱོང་ལ་མཇལ་ཀ་ཚུད༔ སེམས་ལ་སྡུག་བསྲན་ཚུད་པའོ༔ མངོན་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ ཁྱད་པར་གྱི་མངོན་ཤེས་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པ་དང་༔ ཐུན་མོང་གི་མངོན་ཤེས་ལེགས་ཉེས་ཅི་ཡོང་ཤེས་པ་དང་༔ གསང་བའི་མངོན་ཤེས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་པའོ༔ ཐོབ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐོབ༔ ལོངས་སྐུ་འགགས་པ་མེད་པ་ཐོབ༔ སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་ཐོབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན༔ འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆོད༔ འཇིག་རྟེན་པའི་མི་དང་བློ་མི་མཐུན༔ རི་ཁྲོད་ལ་འགྲོ་སྙིང་འདོད༔ མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས༔ ལུང་སྟོན༔ ཆོས་འཆད༔ ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༦༽ཌཱཀྐིའི་ལུས་དཀྱིལ་ཆེན་མོ། - PAGE 114 -- PAGE 123 -- PAGE 113 -
Chinese
我处显现！觉性于无方解脱，显现自在！自身观为金刚亥母。五脉结处，观想十位空行父母。旋转十轮，将三不居带入道用。身不居，作动摇之行。语不居，念诵哈日尼萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。意不居，明观三摩地。彼之征相，生起三聚：眷属与妇女、食物财物聚集。空行与护法相似。咒士与众生聚集。国王民众与集市聚集。生起三燃：身上乐燃，疾病平息。语上力燃，鬼魔平息。心上证悟燃，烦恼显现为法性。显现三相：身加持之相，为舞动与摇曳。语加持之相，所说皆成法。意加持之相，获得于法性之稳固。生起四暖：外暖，不觉身体之存在。内暖，不觉气息内外流动。密暖，身体如木棉般轻盈。生起三种包含：于诀窍，自生包含。于经验，会面包含。于心，忍耐包含。生起三种神通：殊胜之神通，知心为法身。共同之神通，知善恶之所来。秘密之神通，见本尊之面，闻本尊之语。生起三种获得：获得法身无生。获得报身无灭。获得化身随所应化。如是修持，束缚强力断除。与世间之人意趣不合。心向往前往寂静处。空行父母众，如身与影般相伴。作授记。讲经说法。善恶一切皆能言说。深密印。付嘱印。空行母印。印印印。《祖先遗教》，《龙钦饶绛全集》（６）空行身坛城大观。
English
From me, may it arise! May awareness be liberated in all directions, and may appearances be brought under control! Clearly visualize yourself as Vajravarahi. At the five knots of the channels, clearly visualize the ten Dakini fathers and mothers. Rotate the ten chakras and take the three non-abidings onto the path. The body does not abide, engage in movement. The speech does not abide, recite Hari Nisa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The mind does not abide, clearly visualize Samadhi. The signs of this are the arising of three gatherings: Retinue, women, food, and wealth gather. Dakinis and Dharma protectors are similar. Mantra practitioners and beings gather. Kings, people, and markets gather. Three flames arise: When bliss blazes in the body, sickness subsides. When power blazes in speech, spirits and demons subside. When realization blazes in the mind, afflictions appear as Dharmata. Three signs appear: The sign of the body being blessed is dance and swaying. The sign of speech being blessed is that whatever is spoken becomes Dharma. The sign of the mind being blessed is that stability in Dharmata is attained. Four heats arise: Outer heat, not feeling the existence of the body. Inner heat, not feeling the movement of breath in and out. Secret heat, the body is as light as cotton. Three kinds of inclusion arise: In the instructions, self-arising inclusion. In experience, meeting inclusion. In the mind, endurance inclusion. Three kinds of clairvoyance arise: Special clairvoyance, knowing the mind as Dharmakaya. Common clairvoyance, knowing what good and bad will come. Secret clairvoyance, seeing the face of the Yidam deity and hearing the voice. Three kinds of attainment arise: Attainment of the unborn Dharmakaya. Attainment of the unceasing Sambhogakaya. Attainment of the Nirmanakaya that tames whatever is to be tamed. If practiced in this way, bonds are forcibly cut. The minds of worldly people are not compatible. The heart desires to go to a solitary retreat. The Dakini fathers and mothers accompany you like body and shadow. Give prophecies. Teach the Dharma. Speak of all good and bad. Profound seal. Entrusted seal. Dakini seal. Seal, seal, seal. From "Legacy of the Ancestors," "Collected Works of Longchen Rabjam," (6) Great Mandala of the Dakini's Body.