Tibetan
༄༅། །ཌཱཀྐིའི་ལུས་དཀྱིལ་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ་ཨང་༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་དུ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་སྙིང་གི་སྒྲུབ་པ༔ རིགས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བ་བློས་བཏང་བ༔ རི་ཁྲོད་དགོན་པ་འགྲིམ་ནུས་པ་ཞིག་གིས༔ ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་བསྒོམ་ཞིང་༔ མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་པར་འདོད་པས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཐོད་རྒལ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལ་གསུམ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔ དེ་ལ་དང་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གཅིག༔ སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་གཉིས༔ རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསུམ༔ ལས་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཞིའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ བདག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྒོམ་སྟེ༔ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ ཁྲོ་ཞལ་དམར་མོ་སྤྱན་གསུམ་མ་གཡས་ན་གྲི་གུག་བསྣམས་པ༔ གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ༔ ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་བཅུག་ནས་འཛིན་ཞིང་དབུ་སྐྲ་ཐུར་ལ་འཕྱང་བ༔ མེ་ལོང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་འཁྲོལ་བ༔ ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་པ༔ རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་ན་རོའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ༔ རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ན་འབྱུང་བ་ཆུའི་དངས་མ༔ ཕ་མའི་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གསལ་བ་ཡི་གེ་ཧ་དང་རིའི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཡིན་པས་དེར་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པ་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པ༔ རོའི་གདན་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ༔ ཕྱག་མཚན་མཐུན་པ་གསལ་གདབ༔ རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་མཐུན་པ༔ ཡ
Chinese
༄༅། །空行母身坛城大仪轨安住啊༔ 邬金语（乌仗那语）中说༔ 藏语中说༔ 空行秘密心之修法༔ 向五部空行母顶礼༔ 瑜伽士舍弃轮回者༔ 能行于寂静山林寺院者༔ 欲修持极密空行心髓并༔ 欲如空行母之身与影般相伴者༔ 当修持空行母妥噶（顿超）༔ 其有三，即以具足四瑜伽之门而修持༔ 所谓四瑜伽，一者天之瑜伽，二者咒之瑜伽，三者圆满次第之瑜伽，四者事业究竟之瑜伽༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 其中，首先修持天之瑜伽有三：首先，如是之自性之三摩地是：观想一切法为空性；之后，普光明之三摩地是：修持遍及一切有情之四无量心；之后，因之三摩地是：以生起次第缘起之咒语明观本尊身相是：口中念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 玛哈日尼萨（藏文：མ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārinisa，汉语字面意思：大宝生） 惹匝舍雅（藏文：ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：racahriya，汉语字面意思：红光舍） 之后，观想自身为金刚亥母：身色红色，一面二臂，忿怒相，红色，三眼，右手持钺刀，左手持满血颅器，喀章嘎置于左腋下持握，头发下垂，摇动铃镜发出声响，左腿伸展，右腿弯曲，以骨饰庄严，于火焰燃烧之中央，半跏趺坐于尸垫之上而观想；如是观想后，于顶髻脑髓之梵穴处，为如意宝殿之坛城，顶端为种种庄严，三百六十脉瓣之中央，于脉结之中心，为水大之精华，父母之明点白色之上，明观智慧之自光具有五种颜色，安住于字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）之体性，彼为真实之金刚空行父母，于彼处明观：身色白色，一面二臂，右手持五股金刚杵，左手持嘎巴拉，于尸垫之上父母无二交抱，明观手印相同，于三百六十脉瓣之上，有空行父母三百六十尊，身色手印与主尊父母相同，亦
English
༄༅། །The Great Mandala of Ḍāki's Body is Here! In the language of Oddiyana (Uḍḍiyāna) In Tibetan: The Secret Heart Practice of the Khadro (Ḍāki) I prostrate to the Five Families of Ḍāki! A yogi who has renounced samsara, Who is able to frequent solitary retreats and monasteries, Should meditate on the innermost secret Khadro Nyingthig (Ḍāki Heart-Essence), And desiring to be accompanied by the Khadro like body and shadow, Should practice the Khadro Thögal (Leap-Over). It has three aspects, namely, practicing through the door of possessing four yogas. These are: firstly, the yoga of the deity; secondly, the yoga of mantra; thirdly, the yoga of completion stage; and fourthly, the yoga of ultimate action. Gya gya gya! Among these, firstly, there are three aspects to meditating on the yoga of the deity: Firstly, the samadhi of suchness is: meditating on all phenomena as emptiness. Then, the samadhi of all-illuminating is: meditating on the four immeasurables pervading all sentient beings. Then, the samadhi of the cause is: visualizing the deity's form through the mantra of the arising cause is: vocally reciting Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） Mahārini sa（藏文：མ་ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārinisa，汉语字面意思：大宝生） Racahriya（藏文：ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：racahriya，汉语字面意思：红光舍） By saying this, I meditate on myself as Vajravarahi: Body color red, one face, two arms, wrathful face, red, three eyes, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup filled with blood, khaṭvāṃga placed in the left armpit and held, hair hanging down, the sound of mirror and bell ringing, left leg extended, right leg bent, adorned with bone ornaments, in the midst of a burning fire mountain, sitting half-lotus on a corpse cushion. Having meditated like that, at the crown of the head, the brain, the palace of the conch house, the top is fully arranged, in the center of the navel knot of the three hundred and sixty channels, the essence of the water element, on the white bindu of the father and mother's essence, visualizing the self-light of wisdom as having five colors, abiding in the nature of the letters Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈） and Ri（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）, as they are the actual Vajra Khadro father and mother, visualizing them there: Body color white, one face, two arms, right hand holding a five-pronged vajra, left hand holding a kapala, on the corpse cushion, the father and mother embracing without duality, visualizing the hand implements as the same, on the three hundred and sixty channels, there are three hundred and sixty Khadro fathers and mothers, body color and hand implements the same as the main father and mother, also