Tibetan
་གནོད་དྲག་རྩལ་ཅན་སྦྱིན་མོ་ཡིན༔ མིང་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་ཀྱང་ཟེར༔ མ་མོ་ཉི་མ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་ཡང་ཟེར༔ ལས་མཁན་དབང་མོ་ཆེ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ༔ དྲག་རྩལ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གླིང་བཞི་བསྐོར་ནུས༔ སྐད་ཅིག་ལ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ནུས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བདུད་རྩི་མཆོད་ནས་ཞུས་པ༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་རང་མ་སྨིན་པར་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར༔ འགྲོ་བ་མ་ཐུལ་པར་དད་གུས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཟབ་ལྟོ་རུ་ནོར་འདོད་བྱེད་ཅིང་འཚོང་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ཨོ་རྒྱན་ངའི་ཆོས་ཟབ་འདེབས་པ་ལ༔ མོས་གུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་དགོས་པས༔ འགྲོ་བ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཐབས་ཤིག་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པ་དང་༔ ཁོང་ན་རེ་ངེད་ཀྱིས་བསྟན་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་དཀའ༔ བོད་ཀྱི་མི་ལ་སྙིང་རུས་མེད་ཟེར་རོ༔ དམ་ཚིག་དཀའ་བ་ཅི་དང་ཅི་བསྲུང་དགོས་ཞུས་པས༔ ཁོང་ན་རེ༔ ངེད་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་མ་ཐུབ་ན་ལོག་ལྟ་ཆེ་བས་སྲོག་ལ་འོང་༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བས་ཆེའོ༔ ངེད་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་སུ༔ རྒྱུན་གྱི་གཏོར་མ་མ་ཆག་དགོས༔ མཛེ་ཡུགས་ཤན་པ་མི་ཐོང་དང་༔ བྱེ་བ་ལ་སོགས་གྲིབ་ཅན་རྣམས་ལ་འཛེམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ལ་མ་འཛེམ་ན་དམ་ཉམ་པས་མི་འགྲུབ་བོ༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཐུབ་བམ་གསུང་༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་ཐུགས་དགོངས་ནས༔ སྒྲུབ་ཐབས་སྟོན་ཅིག་དམ་ཚིག་བསྲུང་ངོ་ཞུས་པས༔ དེ་ནས་བསྟན་པ་ཕག་མོ་ཁོང་རང་གིས༔ ཡང་གསང་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དྲིལ་ནས་གསུངས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་བཅའ་ཐབས་འདི་ལྟར་བྱ༔ རོ་རས་ཞིང་ཆེན་དག་ལ་ནི༔ རི་བོང་ཁྲག་ར་ཁྲག་ཁྱི་དམར་པོའི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་ཙན་དན་དམར་པོའི་ཆུ་ཉ་མཁྲིས་དེ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་རྫས་ཡིན་ནོ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་བྲི༔ ལྟེ་བར་གནོད་སྦྱིན་མོ་ནག་མོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཡོད་པ་ཕྱག་གཡས་ན་འཕྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་བསྣམ་པ༔ འོག་མ་ན་དབང་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་ན་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྣམས་པ༔ འོག་མ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་བྲི༔ དེའི་ཐ་མ་གོང་མའི་སྲོག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ རྩིབས་བཅུ་དྲུག་གི་རྩེ་མོ་ནང་དུ་བསྟན༔ དེ་ལ་བྲི་བའི་སྔགས་འདིའོ༔ ཡིག་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་ལ༔ མ་མ་རག་མོ་རག་མོ༔ སིང་ད་སིང་ད་༔ རག་མོ་ཐུཾ་རག་མོ་ཐུཾ༔ རག་མོ་རྒྱུགས་རག་མོ་རྒྱུགས༔ རུ་ལུ་རྒྱུགས་རུ་ལུ་རྒྱུགས༔ ཨེ་རུ་ལུ་རྒྱུགས༔
Chinese
是具「强烈力量」的「夜叉女」。名字也叫夜叉女日光。也叫母日风翅。也叫工匠自在母。据说，其强烈力量是指一瞬间能绕四大部洲，一瞬间能将三有收为己用。之后，邬金（莲花生大师）供养甘露后问道：末法时代，自己未成熟就给他人灌顶，没有调伏众生，对「没有生起信敬的」深法贪婪「求财」并「贩卖」的时代会出现。那时，邬金我埋藏深法时，因为需要先有信敬，请您开示一种能调伏众生的方法。她回答说，即使我们说了，也很难守住誓言，据说藏地人没有毅力。问道需要守护哪些困难的誓言时，她回答说：我们是夜叉女，如果守不住誓言，就会因邪见而丧命。如果守住誓言，比神通化身还厉害。对我进行修持后，必须不断供日常朵玛。不要放走麻风病人、寡妇、屠夫，对沙砾等有垢染者要回避。「修持夜叉女时，如果不对这些人回避，就会因破誓言而无法成就」。就这样问是否能守住誓言。邬金我心中想到：请开示修法，我能守护誓言。之后，导师猪女她自己，将甚深伏藏的修法，以外内密三种方式融合讲述。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（种子字，梵文天城体：ग्या ग्या ग्या，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）。之后，这样准备：在罗惹省等地，「兔子血、山羊血、红狗血、马血、红檀香水、鱼胆，这些是绘制坛城的材料」。坛城轮辐画十六根。中心画黑夜叉女。一面四臂，右手上拿着幻化之索，下拿着摄受之轮，左手拿着照明之镜，下拿着铁钩。在其末尾「上方」用「命咒」围绕。十六根轮辐的尖端朝内。这是绘制用的咒语：字头朝内，嘛嘛ra ga mo ra ga mo，星达星达，ra ga mo 吞ra ga mo 吞，ra ga mo 炯ra ga mo 炯，如鲁炯如鲁炯，诶如鲁炯。
English
Is a Yaksha woman with "strong power." The name is also called Yaksha Woman Sunlight. Also called Mother Sun Wind Wings. Also called Artisan Free Mother. It is said that its strong power means that it can circle the four continents in an instant, and it can take possession of the three realms in an instant. Afterwards, Orgyen (Padmasambhava) offered nectar and asked: In the age of decay, one who is not mature himself empowers others, and the era of greedily "seeking wealth" and "selling" the profound Dharma of "those who have not developed faith and respect" will appear. At that time, Orgyen, when I bury the profound Dharma, because faith and respect are needed first, please show me a method to subdue sentient beings. She replied that even if we said it, it would be difficult to keep the vows, and it is said that the people of Tibet have no perseverance. When asked what difficult vows need to be kept, she replied: We are Yaksha women, if we cannot keep the vows, we will lose our lives due to wrong views. If you keep the vows, it is more powerful than magical incarnations. After practicing on me, you must continuously offer daily tormas. Do not let go of lepers, widows, butchers, and avoid those with defilements such as gravel. "When practicing Yaksha women, if you do not avoid these people, you will not be able to achieve success due to breaking the vows." In this way, ask whether you can keep the vows. Orgyen, I thought in my heart: Please show me the practice method, I can keep the vows. Afterwards, the teacher, the Pig Woman herself, combined and narrated the practice method of the profound treasure in three ways: outer, inner, and secret. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (seed syllable, Devanagari: ग्या ग्या ग्या, Roman transliteration: gya gya gya, literal Chinese meaning: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ). After that, prepare like this: In the Roras province and other places, "rabbit blood, goat blood, red dog blood, horse blood, red sandalwood water, fish bile, these are the materials for drawing the mandala." Draw sixteen spokes of the mandala wheel. Draw the Black Yaksha Woman in the center. One face and four arms, holding the illusion rope in the right hand, holding the subjugation wheel below, holding the illuminating mirror in the left hand, and holding the iron hook below. At its end, surround it with the "life mantra" of the "upper one." The tips of the sixteen spokes face inward. This is the mantra for drawing: the head of the letter faces inward, mama ra ga mo ra ga mo, sing da sing da, ra ga mo thum ra ga mo thum, ra ga mo kyung ra ga mo kyung, ru lu kyung ru lu kyung, eh ru lu kyung.
Tibetan
ཨེ་རུ་ལུ་རྒྱུགས༔ ཛ་ཏྲི་ཛ་ཛ་ཏྲི་ཛ་ཛ༔ ཞེས་རྩིབས་ལ་བྲིའོ༔ དྲག་སྔགས་མཐའ་དག་གིས་བསྐོར༔ དེའི་ཐ་མ་རང་གི་ཡི་དམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དགུག་གནོད་སྦྱིན་མོ་འདྲེན་བྱས་ནས་མཛོ་མོ་ནག་མོའི་རྭ་ནང་གཞུག་མགོ་མཇུག་ཟློག་ལ་ཁ་བལ་ནག་གིས་བཅད་ལ་རང་གི་གདན་འོག་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་མགོ་གཞུག་བཟློག་གཞུག༔ དེའི་སྟེང་དུ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་གཟུག་གོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་གཡམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་དགབ༔ དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཉལ་བར་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བས་བྱའོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྔགས་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཨེ་མ་མ་ཏྲི་ཛ༔ མ་མ་རག་མོ་རག་མོ་ཛ༔ རག་མོ་སིང་ང་ཛ༔ རག་མོ་རུ་རུ་ཛ༔ རག་མོ་དུཾ་དུཾ་ཛ༔ མ་མོ་མ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཏྲིག་ཏྲིག་རྦད་རྦད་ཛ༔ བག་རྣིར་ཁུག་བག་རྣིར་ཁུག༔ མ་དུང་མ་དུང་རྣིར་ཁུག༔ རྣིར་དཀྲུགས་རྣིར་དཀྲུགས༔ རྣིར་ཆོག་རྣིར་ཆོག༔ གནོད་སྦྱིན་ནག་མོས་དབང་དུ་སྡུས་དབང་དུ་སྡུས༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག༔ ཛ་ཛ༔ ཧྲིང་ཧྲིང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག༔ ཅེས་བཟླས་པ་སྔགས་འདི་བཟླས་པའི་དུས་སུ་ནི་༔ བརྟུལ་ཞུགས་དག་དང་མི་ལྡན་ན༔ རང་སྲོག་ཆད་དེ་ཉེས་པ་ཆེ༔ དེ་ཚེ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་བྱའོ༔ དྲག་ཏུ་བྱའོ༔ རྟགས་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ༔ རབ་ནི་མངོན་སུམ་དག་ཏུ་འབྱུང་༔ འབྲིང་ནི་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་འབྱུང་༔ ཐ་མའང་ཕྱད་ཕྱོད་དུ་ཤེས་པ་འགྱུར་ཙམ་འབྱུང་༔ དེ་ལ་རྟགས་རྣམས་མ་བྱུང་ན༔ སྔགས་དཀྲུགས་རྩ་གསུམ་ཞལ་ཕྱེ་ལ༔ ཞག་བདུན་ཐུན་ཐུན་སྔགས་གཞན་ནས་གྱིས་དུས་བཞིར་བྲབ༔ དེ་ཡིས་རྟགས་རྣམས་ནུབ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་གསུམ་སྟོན༔ དེ་ལས་ཞག་བདུན་ལས་མང་ན་རང་སྲོག་འཆད༔ དེ་ནས་ཙཀྲ་སྨན་ཆུས་བཀྲུ༔ དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་བུད་མེད་ཕྱག་མཚན་གོང་དང་འདྲའོ་ཀྱི་གཟུགས་བསེའི་སྐྲ་བཤལ་ནས་རྒྱུག་པའི་གཟུགས་བྲིས་ལ༔ སྙིང་ཁར་སྲོག་སྔགས་བྲིས་ལ་མདུན་དུ་བཞག༔ དྲག་པོ་ཉུང་ཀར་ལ་དུག་ཁྲག་སྦོལ་ལ་ཐུན་གྱིས་མོའི་རྒྱབ་ནས་གཟིར༔ དམ་ཚིག་གནད་ཀྱི་བསྐུལ་ཚིག་བདུན་པ་འདིས་བསྐུལ་ལོ༔ ཀྱཻ་གནོད་སྦྱིན་ནག་མོ་བསེ་ཡི་རལ་པ་ཅན༔ མུ་མེན་མཚོ་ཡི་འགྲམ་ཤེད་དུ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མདོངས་གསོལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ད་རྒྱུགས་ཤིག༔ གནོད་སྦྱིན་ཆེན་མོ་ད་རྒྱུགས་ཤིག༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་ཤོག༔ ཅེས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་རྒྱུན་གཏོར
Chinese
哎汝鲁 རྒྱུགས། 匝智匝匝匝智匝匝，写在肋上。用所有猛咒围绕，其末尾用自己的本尊咒围绕。勾召夜叉女，放入黑牦牛角中，头尾颠倒，用黑毛切断，放在自己的座垫下三个角落里，头尾颠倒放置。其上插入十二指长的桑丹橛。其上用彩绘在桦树皮上的金刚交杵覆盖。其上自己躺卧，以生起次第清晰地进行。将近修、修持、事业合为一体的咒语，极密无上：哎玛玛智匝，玛玛惹摩惹摩匝，惹摩辛阿匝，惹摩汝汝匝，惹摩敦敦匝，玛摩玛摩，萨玛雅，智智巴巴匝，巴涅库巴涅库，玛东玛东涅库，涅竹涅竹，涅确涅确，黑夜叉女摄为己有摄为己有，天魔人三摄为己有！匝匝！ 辛辛，将所有受用摄为己有！如此念诵。此咒念诵之时，若不具备苦行，则会丧命，罪过极大。那时要非常干净，要猛烈。征兆有上、中、下三种。上等是亲眼显现，中等是在梦中显现，下等也只是略微知道一些。如果这些征兆没有出现，则念诵咒语，打开三根本的脸，七日内，每日四次，用其他咒语击打。这样征兆就会显现，每晚一百零八次显现。如果超过七日，则会丧命。然后用匝格拉药水清洗。然后画夜叉女，手印与前相同，头发散乱奔跑的形象，在心口写上命咒，放在前面。猛烈地，在小指上涂上毒血，用图恩从她的背后刺。用誓言要害的第七句催促语来催促： 嘿！黑夜叉女，头发散乱如鬃毛，在绿松石湖的岸边，向邬金莲花生，献上身语意的精髓，承诺誓言，现在快跑！大夜叉女，现在快跑！将天魔人三摄为己有，快来！如此猛烈催促，常施食子。
English
Run, E ru lu! Dza tri dza dza tri dza dza! Write this on the ribs. Surround with all fierce mantras. At the end, surround with your own yidam mantra. Summon the yaksha woman and place her inside a black yak horn, reversing the head and tail. Cut it with black wool and place it under your seat in three corners, reversing the head and tail. On top of that, insert a sengdeng phurba that is twelve fingers long. On top of that, cover it with a vajra cross drawn on birch bark. On top of that, lie down yourself and do the generation stage clearly. The mantra that combines approach, accomplishment, and activity into one, the most secret and unsurpassed: E ma ma tri dza! Ma ma rag mo rag mo dza! Rag mo sing nga dza! Rag mo ru ru dza! Rag mo dum dum dza! Ma mo ma mo! Sa ma ya! Trig trig bad bad dza! Bag nir khug bag nir khug! Ma dung ma dung nir khug! Nir druk nir druk! Nir chok nir chok! May the black yaksha woman subdue! Subdue! May the gods, demons, and humans be subdued! Dza dza! Hring hring! May all enjoyments be subdued! Thus recite. At the time of reciting this mantra, if you do not possess asceticism, you will lose your life and the fault will be great. At that time, you must be very clean and fierce. The signs are of three types: superior, middling, and inferior. The superior is that they appear manifestly. The middling is that they appear in dreams. The inferior is that you only become slightly aware of them. If these signs do not appear, then recite the mantra, open the faces of the three roots, and for seven days, four times a day, strike with other mantras. In this way, the signs will appear, showing manifestly one hundred and eight times each night. If it is more than seven days, you will lose your life. Then wash with tsakra medicinal water. Then draw a picture of the yaksha woman, with the same hand gestures as before, her hair disheveled and running. Write the life mantra on her heart and place it in front of you. Fiercely, smear poison blood on your little finger and stab her in the back with a thun. Urge her with the seventh line of the crucial words of commitment: Hey! Black yaksha woman with hair like a mane! On the shore of the turquoise lake, to Orgyen Padmasambhava, offer the essence of body, speech, and mind! Having vowed and promised, now run! Great yaksha woman, now run! Subdue the gods, demons, and humans and come! Thus urge fiercely and offer regular torma.