Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའོ༔ ཞེས་པས༔ ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་༔ འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལྟོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་སངས་ནས་ངོ་བོ་སྐུ་རུ་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རང་བཞིན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའོ༔ དེ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལས༔ ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་༔ ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སོ༔ སྐུ་ནི་སྟོང་དང་གསལ་བ་དང་༔ མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ༔ གསུང་ནི་སྒྲ་ཚིག་མིང་དང་བྲལ༔ བརྗོད་ཅིང་གླེང་གཞི་ཉིད་བྲལ་ལོ༔ ཐུགས་ནི་བསམ་དང་འགྱུ་མེད་པས༔ འཕྲོ་ཞིང་སྤྱོད་པ་རྣམ་ལས་འདས༔ ཡོན་ཏན་ཕྱིར་མི་འོང་དང་རྟོག་པ་མེད༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པ་དང་༔ རང་བཞིན་བཅོས་པ་མེད་པའོ༔ མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་བྱས་པ་མེད༔ ཤུགས་འབྱུང་བ་དང་འགགས་པ་མེད༔ མ་བྱས་བྱེད་པ་མེད་པའོ༔ གསལ་དང་གསལ་བྱེད་རིག་པས་ཁྱབ༔ གསུང་ནི་རང་བྱུང་བ་དང་རང་སྣང་དང་༔ སྤྲོ་བསྡུ་སྣང་བའི་འཁོར་ལོའོ༔ ཐུགས་ནི་རྒྱུན་མེད་གཟིགས་པ་དང་༔ མཁྱེན་པའི་རྩལ་དང་དགོངས་པ་འོ༔ ཡོན་ཏན་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་ལ༔ དགོངས་གསལ་མངོན་ཤེས་རྫོགས་པ་འོ༔ ཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ༔ སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་༔ རང་བྱུང་ལྗགས་ལས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ༔ འཁོར་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོན༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ༔ སྐུ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ༔ གདུལ་བྱ་གང་བྱུང་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ༔ གསུང་ནི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ༔ ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག༔ ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རྫོགས་པར་གནས༔ ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པར་རྫོགས་པ་དང་༔ འཕྲིན་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ མཛད་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་འོ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔར་གནས་པ་འོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཛིན་ཆགས་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་སངས་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་རྒྱས་ཏེ༔ སྐུ་ལྔའི་འཛིན་པ་སྟོངས་ནས༔ ཐོག་མའི་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོར་རང་ཤར་རང་གསལ་རང་གྲོལ་བའོ༔ རང་ཤར་ལས༔ མཚན་མར་འཛིན་པའི་འཁོར་བ་སངས༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་
Chinese
究竟圆满成佛即是无余涅槃。因此，烦恼粗细之聚，以及由五大组成的身体的所有依赖都于自身清净，本体增长为法身，故三身无有聚散；自性增长为智慧，故三种智慧无有聚散；慈悲增长为事业，故慈悲没有间断。如《虚空光明》中所说：本体空明智慧身，自性慈悲无偏颇，无别大处本自佛。又如《决断》中所说：法身乃是身语意，功德事业之本体，身是空性与光明，以及无相之自性。语离声音词句名，远离言说与论辩。意离思虑与动摇，超越散乱与行为。功德无有退转与分别，法界与智慧周遍，自性无有造作。不生不灭无为法，无有自然生起与止息，无有造作与作为。光明与光明之因遍及觉性，语是自生自显现，以及舒卷显现之轮。意是无间断之观照，以及智慧之力量与意念。功德是相好圆满，证悟明晰、神通圆满。事业从法轮中，广说内外秘密，对各个种姓的佛陀和菩萨们，也从自生舌中广说，于眷属中以自性显示。化身也是身语意，功德事业五种相，身是相好庄严，随应所化而化身，语是词句优美，梵音具足六支分，意是所知之二智，安住自他二利圆满处，功德是证悟圆满，事业是内外秘密之，一切事业皆圆满，安住五种圆满中。如是，身语意三门之执着与依赖皆清净，身语意功德事业皆增长，五身之执着消于法界，于初始之基，本净大处，自显自明自解脱。自显现中说：执着相之轮回清净，智慧之身
English
Perfect and complete Buddhahood is Buddhahood without remainder of aggregates. Therefore, all dependencies of the aggregates of subtle and coarse afflictions, and the body of elements, are purified in themselves, and the essence grows into the Dharmakaya, so the three bodies are inseparable; the nature grows into the wisdom of knowledge, so the three wisdoms are inseparable; compassion grows into the activity of compassion, so compassion is uninterrupted. As it says in "Vast Expanse of Clarity": Essence is emptiness-clarity, wisdom body; Nature is compassion, without partiality; In indivisible greatness, primordially enlightened. And as it says in "Decisive": The Dharmakaya is body and speech; Mind, qualities, and activity; Body is emptiness and clarity; And the nature of no characteristics; Speech is free from sound, words, and names; Free from expression and the basis of discussion; Mind is without thought or movement; Transcending scattering and all actions; Qualities are non-returning and without conception; Realm and wisdom are pervasive; And nature is without fabrication; Unborn, uncreated, unmade; Without spontaneous arising or cessation; Without doing or acting; Clarity and the cause of clarity pervade awareness; Speech is self-arisen and self-manifesting; And the wheel of manifestation of expanding and contracting; Mind is uninterrupted seeing; And the power of knowing and intention; Qualities are complete with marks and signs; Complete with clear intention and direct knowledge; Activity is from the wheel of Dharma; Elaborating on outer, inner, and secret; To the Buddhas and Bodhisattvas of each lineage; Also elaborating from the self-arisen tongue; Showing the retinue with its own essence; The Nirmanakaya is also body, speech, and mind; Qualities and activity, five aspects; Body is with marks and signs; Emanating bodies according to whatever is to be tamed; Speech is with well-composed words; The voice of Brahma has six branches; Mind is the two wisdoms of knowable things; Abiding completely in the two benefits of self and others; Qualities are complete with knowledge; Activity is of outer, inner, and secret; All deeds are complete; Abiding in the five perfections. Thus, the clinging and dependence of body, speech, and mind are purified; Body, speech, mind, qualities, and activity are increased; The clinging to the five bodies is emptied; In the primordial ground, the great original purity, self-arising, self-illuminating, self-liberating. In Self-Arisen it says: The cycle of clinging to characteristics is purified; The wisdom body itself.
Tibetan
དོན་ལ་རྒྱས༔ སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ༔ ཞེས་པ་དང་༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ གྲོལ་བ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་འོ༔ ཞེས་པས༔ ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་གཞིར་གྲོལ་བའོ༔ དེ་ནི་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ༔ དེས་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ༔ ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་ཐམས་ཅད༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་གཏན་ལ་ཕབ་པ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་༔ ལོང་བའི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དངོས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་ཡང་བཅུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ སྙིང་པོ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ བདག་འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨས་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་ཕྱུང་ནས་བཀོད་དེ༔ གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་བྲག་དཀར་དུ༔ ཌཱཀྐི་མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དོན་དུ་མཛད་པའོ༔ མ་སྤེལ་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ༔ ཌཱཀྐི་ནི་རྒྱའོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s ༔ ཨེ་མ་མཁས་པ་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ཡིས༔ མཁའ་འགྲོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད༔ བཅུ་བདུན་རྒྱུད་རྣམས་བདག་ལ་གཏད༔ གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་ཤིང་བསྒོམས༔ སྤྲོས་མེད་མྱ་ངན་འདའ་དོན་དུ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་གདམས་པ་ཕྱུང་༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གཏད༔ གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་མང་ལགས་ཀྱང་༔ འདི་ཉིད་ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པ་མེད༔ བི་མ་མི་ཏྲ་འབྱོན་དགོངས་ནས༔ བཅོ་བརྒྱད་རྒྱུད་དང་གདམས་པར་བཅས༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་ནི༔ བུམ་ཐང་སེང་གེའི་བྲག་ལ་སྦས༔ སྙིགས་མར་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱེད་ལ་གཏད་པ་ཡི༔ ཀུ་སུ་ལུ་པའི་གདམས་པའི་སྐོར༔ དང་ལུང་ལྡང་ལྷའི་བྲག་ལ་སྦེད༔ ད་ལྟར་བསྟན་པའི་དུས་མ་བབ༔ ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ གསལ་རྗེ་གངས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ངོས༔ ལྕགས་སྒྲོམ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་གྱི་སྟོད༔ འབྲོང་བུ་ཉལ་འདྲའི་སྤྱི་སྟེངས་སུ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ ཆུ་ཁམས་འབྲུག་སྤྲེ་ཡོས་ལོ་པ༔ སྤྲོ་རིང་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་མོས༔ སྦས་ཚུལ་འཁོར་བའི་ཆ་འཛིན་ཅིང་༔ མ་འགགས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད༔ ད་ལྟའི་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་སྐྱེ༔ དེ་དུས་གདམས་པ་འདི་དང་འཕྲད༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་དང་འཕྲད་པའི་རྟགས༔ སྙིང་ཐིག་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ཕྱིར༔ དེ་ཡིས་དངོས་སུ་མཐོང་རྟགས་སུ༔ བརླ་གཡས་པ་ཡི་ནང་ལོགས་ན༔ ཤ་སྨེ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་འ
Chinese
义为广大，也称其为佛。如《摩尼宝鬘》所说：解脱实为初始。因此，解脱是原始最初的基础。这被称为法尽本来清净的果实。它展示了最终果位的解脱方式。此外，所有甚深大圆满心髓的要点，都与基础、道路、果位三者相关联。它是所有教法的精髓，犹如盲人的向导，刹那间与真正的涅槃相连。也被称为空行母心髓秘密之精华。名为《心要光明镜》的著作圆满了。我，邬金莲花生，取出续部的精髓并记录下来，在觉沃（今西藏日喀则地区）上部提瑟卓的白岩处，为了空行母益西措嘉的利益而作。莫泄露，埋藏于地下成为伏藏。愿与具缘者相遇。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Samaya，誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，gya gya gya，印印印），卡塔姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khatam，封印），空行母是印。 EMBED Photoshop.Image.7 \\s 唉玛！智者师利星哈，空行母虚空光明太阳续，十七部续都交给了我。在雅日冈（地名）上方的岩洞里，修持并禅修长寿持明。为了无戏论涅槃之义，取出续部的精髓窍诀，交给了益西措嘉。此外，国王等众多具缘弟子，对此连只字片语都未曾提及。为了迎接比玛拉米扎的到来，将十八部续和窍诀一起，为了未来具缘者的利益，埋藏在布姆唐（不丹中部地区）雄狮岩。末法时期将出现广大的利生事业。措嘉，你所托付的，库苏卢巴的窍诀之部，也埋藏在当隆当拉的岩石中。现在还不是教法出现的时机。当寿命五十年衰败之时，在光明雪山的东面，形如铁盒之地的上方，卧牛般的山顶上，受到五部空行母加持的，水相龙猴兔年出生，喜爱广弘大乘佛法，隐藏方式兼顾轮回，行持无碍的各种行为。现在的拉尊莲花光明，在末法时期会如此降生。那时会与此窍诀相遇。与甚深伏藏相遇的征兆，因为是心髓方便之部分，因此作为他真实见到的征兆，右腿内侧，有空行母之肉痣。
English
It means vastness, and is also called Buddha. As stated in the "Pearl Rosary": Liberation is indeed the beginning. Therefore, liberation is the basis of the original beginning. This is called the fruit of the exhaustion of phenomena, primordial purity. It shows the way of liberation in the ultimate fruition. Furthermore, all the essential points of the Secret Great Perfection Heart Essence are definitively established with the three: basis, path, and fruit. It is the heart essence of all teachings, like a guide for the blind, instantly connecting with actual Nirvana. It is also called the quintessence of the secret Dakini Heart Essence. The work called "Mirror of Clear Essence" is complete. I, Orgyen Padmasambhava, extracted the heart essence of the tantras and recorded it, at the White Rock of Tisö Dro in Upper Gyalshö (present-day Shigatse area of Tibet), for the benefit of Dakini Yeshe Tsogyal. Do not propagate it, bury it in the ground as a treasure. May it meet with a fortunate one. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Samaya，vow), Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，gya gya gya，seal seal seal), Khatam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khatam，sealed), Dakini is the seal. EMBED Photoshop.Image.7 \\s Ema! The wise Shri Singha entrusted me with the Dakini Space Clear Sun Tantra, all seventeen tantras. In the cave above Yari Gong (place name), I accomplished and meditated on the Vidyadhara of Life. For the sake of non-conceptual Nirvana, I extracted the essential pith instructions of the tantras and entrusted them to Yeshe Tsogyal herself. Furthermore, although there were many fortunate disciples such as the king, not even a single word was spoken about this. Anticipating the arrival of Vimalamitra, together with the eighteen tantras and pith instructions, for the benefit of future fortunate ones, I buried them in the Lion Rock of Bumthang (central Bhutan). In the degenerate age, vast benefit for beings will arise. Tsogyal, the section of the Kusalupa's pith instructions that you were entrusted with, is also buried in the rock of Danglung Danglha. Now is not the time for the teachings to appear. When the lifespan declines to fifty years, on the eastern side of the luminous snow mountain, above the land that resembles an iron box, on the summit of the mountain that resembles a reclining calf, blessed by the five classes of Dakinis, those born in the years of the Water element Dragon, Monkey, and Rabbit, who are fond of the vast Mahayana Dharma, concealing the manner of clinging to samsara, engaging in various unobstructed activities. The current Lhacham Pema Sal will be born in this way in the degenerate age. At that time, she will encounter these pith instructions. The sign of encountering the profound treasure is, because it is a part of the Heart Essence skillful means, therefore, as a sign that she actually sees, on the inside of her right thigh, there will be a flesh mole, the eye of a Dakini.
Tibetan
དྲ་ཡོད༔ དེ་ལྟར་མཚན་རྟགས་རྫོགས་པ་ཡི༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེ་དང་འཕྲད༔ དེང་དུས་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་སྟེ༔ ཉམས་སུ་ལོང་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཕྱི་མ་འགྲོ་དོན་བརྒྱ་ལོག་སྤྱོད༔ དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱར་གྲགས༔ གཏེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་༔ ལྡང་ལྷས་འདི་ཡི་བྱ་ར་གྱིས༔ རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་གཏོད༔ ལས་མེད་ལེན་ན་དབང་པོ་སྣུབས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨིཐི༔ གསང་རྒྱ༔ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་མེ་ལོང༌། - PAGE 324 -- PAGE 323 -- PAGE 313 -
Chinese
扎哟（དྲ་ཡོད）！如此具足征兆者，与具缘之人相遇。现今利生之事不显现，当修持并作为伏藏隐藏。未来利生之事将百倍增长。名为无垢光（དྲི་མེད་འོད་ཟེར་）而闻名。开启伏藏之门，护持教法。必将出现于南方。当由丹拉（ལྡང་ལྷས་）守护此物。交付于具足征兆之人。若无缘者取之，则将损毁感官。萨玛雅（ས་མ་ཡ）！ 嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！ 伊提（ཨིཐི）！ 秘密印（གསང་རྒྱ）！！出自祖先的遗产中，龙钦饶绛（ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་）的著作集，第五函，心髓秘密之精华，心性明镜。