Tibetan
༄༅། །ཁྲིད་རྒྱབ་ལུང་གི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s ཡིད་ཆེས་མི་འགྱུར་ལུང་གི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ བཅོ་བརྒྱད་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་དོན་བསྡུས་པའི༔ ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར༔ བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བཏུས་པའི༔ ཀུན་དང་མི་འདྲ་ཁྱད་པར་མངོན་སུམ་གནད༔ ཚིག་སྤངས་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་དུ་བསྟན༔ འདི་ལ་རང་བཟོ་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་དོན་ལུང་གིས་རྟོག་པ་བསལ༔ ལུང་དང་མི་མཐུན་གཟུ་ལུམས་མེད་པའི་ཕྱིར༔ ཁྲིད་རྒྱབ་ལུང་གི་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་བྱ༔ ཐོད་རྒལ་དོན་གྱི་ཁྲིད་ཕྲེང་འདི་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས༔ དང་པོ་ཆོས་འདི་སྟོན་པའི་སྣོད་གལ་ཆེ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་བསྟན་པ་ལ༔ སྣོད་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ ཞེས་པས༔ སྣོད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དངོས་ནི༔ རང་ཤར་ལས༔ དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད༔ ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད༔ རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད༔ དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཆེ༔ རྒྱུད་དུལ་སྡིག་འཛེམ་དབང་པོ་རྣོ༔ གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ༔ སྐྱོ་ཤས་སྡུག་བསྲན་སྙིང་རུས་ཆེ༔ དེ་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་འདི༔ བུ་ཡི་བུ་མཆོག་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ སྣོད་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་གྲུ་ཆེན་མཆོག༔ ཅེས་སོ༔ སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་པའི་སྐྱོན་ནི༔ ཡང་སྔ་མ་ལས༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི༔ སྣོད་ངན་རྣམས་སུ་བླུགས་པ་ན༔ སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་འཚོལ་དགོས་ཏེ༔ སྔ་མ་ལས༔ གསང་སྔགས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་༔ ཞེས་སོ༔ གནས་ཁྱད་འཕགས་དངོས་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཉམས་ལེན་བྱ་བའི་གནས༔ ཞེས་སོ༔ དེར་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་སྔ་མ་ལས༔ བསམ་གཏན་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ ཅེས་སོ༔ མ་ཕྱིན་པའི་སྐྱོན་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ མཚན་ལྡན་གནས་བྲལ་
Chinese
༄༅། །口诀后依之鬘在焉。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 顶礼于信心不变之圣教！ 胜乘之顶端大圆满之精髓，十八部续与口诀义汇集之，如意宝般珍宝之精华，精髓之精华再再提炼之，与众不同特点显而易见之要点，舍弃言辞于意义之精华口诀中开示。 为遣除对此自造怀疑之故，以善逝之教言圣教遣除分别念，为不与圣教相违背无偏袒之故，撰写口诀后依之鬘。 此妥噶义之口诀鬘中，分前行、正行、后行三者，第一前行分八种，第一开示此法之法器至关重要，于《虚空明点日光续》中云：开示此秘密真言精髓之义时，法器之殊胜者极为珍贵。 如是说。 具有法器特征之真实者，于《自生》中云： 信心力大且精进，智慧广大且无执着，慈悲心大且行持密咒，无分别心且无散乱，具足誓言且精进修持。 如是说。 于《虚空明点》中云： 具信心、大悲心、慷慨布施，调柔、畏罪、根器敏锐，能守密、实修、具苦行，具足厌离、忍耐、毅力。 此乃密咒秘密之法器，故此甘露滴精华之心髓，当为殊胜之子而开示。 如是说。 殊胜法器之功德者，于《虚空明点》中云： 堪为密咒精髓之法器，乃度化众生之大船。 如是说。 为非法器开示之过患，亦于前续中云： 又此精华之甘露，若倾入恶劣之法器中，则法器破裂、精髓漏失、堕入地狱。 如是说。 之后需寻找特殊之处所，于前续中云： 密咒处所之特点显现。 如是说。 殊胜处所之真实者，于前续中云： 雪山、空谷、山顶、尸陀林等，极为寂静、清净、高耸之处，乃具缘士夫修行之所。 如是说。 往彼处之功德亦于前续中云： 禅定增长且迅速获得稳固。 如是说。 未往彼处之过患，于前续中云： 具相然离处
English
Colophon: The Garland of Supporting Teachings EMBED Photoshop.Image.7 \s Homage to the supreme, unwavering teachings of faith! The essence of Dzogchen, the pinnacle of all vehicles; The essence of the eighteen tantras and pith instructions; Like a wish-fulfilling jewel, the essence of jewels; The essence of essences, repeatedly extracted; An explicit key point, distinct and unlike anything else; Taught as instructions on the essence of meaning, abandoning words. To dispel self-created doubts about this, Doubts are dispelled by the words of the Sugata's teachings. To avoid bias that contradicts the teachings, I shall write the Garland of Supporting Teachings. In this Garland of Instructions on the Meaning of Tögal, There are three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, of the eight aspects of the preliminaries, The first is the importance of the vessel for teaching this Dharma. From the Tantra of the Clear Expanse of the Sun: When teaching this meaning of the essence of secret mantra, The perfect vessel is supremely precious. Thus, The actual vessel endowed with characteristics is: From Rangshar: Great strength of faith and diligence; Great wisdom and no attachment; Great compassion and practice of secret mantra; No conceptualization and no mental wandering; Keeping vows and striving in practice. Thus, And from the Clear Expanse: Possessing faith, great compassion, and generosity; A tamed mind, avoiding sin, and sharp faculties; Able to keep secrets, practice, and great asceticism; Great renunciation, endurance, and perseverance. This is the secret vessel of secret mantra; Therefore, this nectar drop, the essence of the heart, Should be taught to the best of sons. Thus. The qualities of a good vessel are: From the Clear Expanse: Suitable as a vessel for the essence of secret mantra; The great ship that carries beings across. Thus. The fault of teaching to a non-vessel is: Again, from the former: Again, this nectar of the essence of essence, When poured into bad vessels, The vessel breaks, the essence spills, and one falls into hell. Thus. Then one must seek a special place. From the former: The special qualities of a secret mantra place arise. Thus. The actual excellent place is: From the former: Snowy mountains, empty valleys, mountaintops, or charnel grounds; A very secluded, clear, and high place; A place for fortunate individuals to practice. Thus. The benefit of going there is also from the former: Meditation increases and stability is quickly attained. Thus. The fault of not going there is: From the former: Having qualities but lacking a place
Tibetan
རྐྱེན་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཅེས་སོ༔ གནས་དེར་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་དུས་གནད་གལ་ཆེ་སྟེ༔ སྔ་མ་ལས༔ ངོ་སྤྲོད་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྱིར༔ མཁས་པས་དུས་གནད་བཙལ་བར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དུས་ཁྱད་འཕགས་དངོས་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས༔ ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན༔ ཅེས་སོ༔ དེར་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ ངོ་སྤྲོད་འཇོག་ཅིང་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ༔ ཞེས་སོ༔ དུས་གནད་མ་བཟུང་བའི་སྐྱོན་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ མཁས་པས་དུས་གནད་བརྟེན་པར་མ་བྱས་ན༔ ངོ་བོ་འགག་ཅིང་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་དང་བྲལ༔ ཅེས་སོ༔ གནས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དེར་བསྒོམ་པ་ལ་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དགོས་ཏེ༔ སྔ་མ་ལས༔ འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་གསང་སྔགས་གནད༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གྲོགས་ལས་འབྱུང་༔ ཞེས་སོ༔ གྲོགས་ཁྱད་འཕགས་དངོས་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ༔ དུག་ལྔའི་ཤུགས་ཆུང་ཁོང་ཡངས་བློ་བརྟན་ཆེ༔ ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ གྲོགས་མཆོག་དམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་དང་མ་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ བདེ་བའི་གྲོགས་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ནས་གདམས་པ་ཞུ་བ་ལ་ཡོ་བྱད་བསགས་དགོས་ཏེ༔ རྒྱུད་ལས༔ གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཕྱིར༔ རྟེན་འབྲེལ་ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་བསག༔ ཅེས་སོ༔ ཡོ་བྱད་བསགས་པ་དངོས་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ མེ་ཏོག་དབང་ཡོན་ཚོགས་འཁོར་གཏོར་ཚོགས་རྒྱུ༔ ཉམས་ལེན་དུས་སུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་པོ་བཙལ༔ མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ ཡོ་བྱད་འཛོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཡོ་བྱད་ཀུན་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོ༔ ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་དོར༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་གདམས་པ་སྟོན་པ་ལ་ལོ་རྒྱུས་བཤད་དགོས་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ བཤད་པ་དངོས་ནི༔ སྔ་མ་ལ༔ བརྒྱུད་པ་པོ་ཟབ་ཁུངས་བཙུན་ཕྱིར༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་ནས་རིམ་པར་བཤད༔ ཅེས་སོ༔ བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སྔ་མ་ལས༔ བརྒྱུད་པ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དང་༔ གདམས་ཟབ་བྱིན་རླབས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ༔ ཞེས་སོ༔ མ་བཤད་པའི་སྐྱོན་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན༔ གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ༔ ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ནས་
Chinese
将成为因缘之力。如是说。于该处介绍时，时机至关重要。如前所说，为了介绍时机的差别，智者应寻找时机。如是说。殊胜时机之真实是，如前所说，夏末秋、冬小春之时，双说之时是殊胜之说。如是说。前往彼处之功德是，如前所说，安住介绍且体验觉受更增上。如是说。未把握时机之过患是，如前所说，智者若未依凭时机，则本体断绝且远离觉受之增上。如是说。于具有殊胜处所时机之处禅修，需要殊胜之友，如前所说，一生成就密咒之果，从殊胜之友而生。如是说。殊胜之友之真实是，经中说，具足清净誓言，具有清净之大显现，五毒势力微弱，心胸宽广，智慧坚定，耐心长久，应与慈爱之友相伴。如是说。与之相伴之功德是，如前所说，以殊胜圣友获得菩提。如是说。不与之相伴之过患是，如前所说，舍弃安乐之友，将成为痛苦之因。如是说。之后，为求教导，需要积聚资具，经中说，因为是密咒方便道，所以应积聚缘起资具物品。如是说。积聚资具之真实是，于《虚空光明》中说，花朵、灌顶、供品、会供轮、朵玛会供之物，于修持之时，寻找界之所依，应具足一切顺缘之资具。如是说。资具圆满之功德是，具足一切资具，将生起佛法之成就。如是说。资具不全之过患是，经中说，没有缘起物品，将舍弃成就。如是说。之后，为宣说教导，需要讲述历史，于《虚空光明》中说，为了生起具缘者之定解，应讲述传承之历史。如是说。讲述之真实是，如前所说，为了传承者深奥根源清净，应从普贤王如来次第讲述。如是说。讲述之功德是，如前所说，传承殊胜，且生起教导深奥加持之定解。如是说。未讲述之过患是，于《日月和合》中说，若未如实讲述历史，则对于此大秘密之甚深经，将会产生不信任之过患。如是说。之后
English
It will become the power of conditions. Thus it is said. When introducing at that place, timing is crucial. As mentioned before, for the sake of the difference in the timing of the introduction, the wise should seek the opportune moment. Thus it is said. The actual excellence of timing is, as mentioned before, the time of late summer and autumn, small winter and spring, the time when both are spoken is said to be excellent. Thus it is said. The benefit of going there is, as mentioned before, to settle the introduction and increase the experience and perception. Thus it is said. The fault of not seizing the opportune moment is, as mentioned before, if the wise do not rely on the opportune moment, the essence will be cut off and separated from the increase of experience. Thus it is said. To meditate in that special place and time, a special friend is needed, as mentioned before, the fruit of achieving the essence of secret mantra in one lifetime comes from a special friend. Thus it is said. The actual special friend is, as said in the tantra, one who possesses pure vows, has a great pure appearance, has weak forces of the five poisons, is broad-minded, has firm intelligence, is patient, and should associate with a loving friend. Thus it is said. The benefit of associating with them is, as mentioned before, enlightenment is attained through a supreme and holy friend. Thus it is said. The fault of not associating with them is, as mentioned before, abandoning a friend of happiness will become a cause of suffering. Thus it is said. After that, to request teachings, it is necessary to accumulate resources, as said in the tantra, since it is the path of secret mantra means, one should accumulate interdependent resources and substances. Thus it is said. The actual accumulation of resources is, as said in "Klong gsal," flowers, empowerments, offerings, tsokhor (assembly wheel), torma (ritual cake) offerings, at the time of practice, seek the support of the elements, and be complete with all favorable resources. Thus it is said. The benefit of having complete resources is, having all resources complete, the accomplishment of dharma will arise. Thus it is said. The fault of not having complete resources is, as said in the tantra, without interdependent substances, accomplishments will be abandoned. Thus it is said. After that, to show the teachings, it is necessary to tell the history, as said in "Klong gsal," in order to generate certainty in the fortunate ones, the history of the lineage should be told. Thus it is said. The actual telling is, as mentioned before, in order for the lineage holders to have a profound and pure source, it should be told in order from Kuntuzangpo (Samantabhadra). Thus it is said. The benefit of telling is, as mentioned before, the lineage is extraordinary, and certainty arises from the blessings of the profound teachings. Thus it is said. The fault of not telling is, as said in "Sun and Moon Union," if the history is not told meaningfully, then for this profound tantra of great secret, the fault of disbelief will occur. Thus it is said. After that