Tibetan
ས་འདུ་ཤེས་རྣམ་དག་དབྱིངས༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་དམར་གསལ་སྐུ༔ མེ་ཁམས་རྣམ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ༔ སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུཾ་གཏི་མུག་གཟུགས་ཁམས་རང་གྲོལ་དབྱིངས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཐིང་གསལ་སྐུ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ༔ རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུཾ་ང་རྒྱལ་ཚོར་བ་རྣམ་དག་དབྱིངས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེར་གསལ་སྐུ༔ ས་ཁམས་རྣམ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ༔ རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུཾ་ཕྲག་དོག་འདུ་བྱེད་རྣམ་དབྱིངས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྗང་གསལ་སྐུ༔ རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ༔ དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུཾ་མ་འགགས་རིག་རྩལ་སྒོ་མ་བཞི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རིགས་ཀྱི་མདོག༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཧཱུཾ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ནི༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འཕྲོ༔ མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་སྒེག་བཞད་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ཕྱི་ནང་མེད༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ སྙན་ཏིང་འུར་ཆོམ་རང་བྱུང་སྒྲ༔ གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གསུང་ལ་བསྟོད༔ ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རིག་སྟོང་མཐའ་བྲལ་རང་བྱུང་གསལ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་དབྱིངས༔ སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་བདེ་བ་རྒྱས༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཡོན་ཏན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རིག་མདངས་སྟོང་གསལ་ཀུན་ལ་ཤར༔ མ་འགགས་རྩལ་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཕྲིན་ལས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་དང་༔ བསྟོད་པ་གཞན་ཡང་བྱའོ༔ དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ གནོང་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ ཧཱུཾ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་སོགས༔ ཡི་དམ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས༔ བདག་ཅག་མ་རིག་དབང་གིས་སུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་སོགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཀུན༔ མི་འཆབ་མི་སྦེད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཀློང་ཡངས་ངང་དུ་བཟོད་པར་བཞེས༔ ཞེས་པས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་སྐབས་ལ་བབ་ན་ལྷ་གཤེགས༔ བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ༔ བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་མཆོད་འབུལ་འདི༔ ཕྱི་རབས་བསོད་ནམས་བསགས་ཕྱིར་བཀོད༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ ༄༅། །རིགས་ལྔའི་གཏོར་མའི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཏོར་མ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ སྣོད་
Chinese
地大清净法界中，现证智慧赤裸明，火界清净父母戏，诸佛父母身前礼赞叹。 吽，愚痴色蕴自解脱界，法界智身蓝色明，虚空清净父母戏，毗卢遮那父母身前礼赞叹。 吽，我慢受蕴清净界，平等智慧黄色明，地界清净父母戏，宝生父母身前礼赞叹。 吽，嫉妒行蕴清净界，成所作智绿色明，风界清净父母戏，不空成就父母身前礼赞叹。 吽，无碍明觉力四门母，白黄红绿部族色，执持铁钩、索、铁链、铃，于事业行者礼赞叹。 如此说，吽，上师普贤五部者，明亮闪耀庄严美，光辉灿烂，柔软轻盈缠绵妩媚姿，娇美绽放，智慧自光无内外，五部父母身前赞。 悦耳动听轰鸣自生声，声空无别遍一切，五部父母语前赞。 智慧明点连珠续，觉空离边自生明，五部父母意前赞。 乐空智慧遍一切界，痛苦自解快乐增，五部父母功德礼赞叹。 明觉光芒空明照一切，无碍力圆满事业行，五部父母事业礼赞叹。 如此说，其他赞颂亦当行。 此后忏悔行法者，以悔恨心合掌，吽，上师普贤五部等，本尊空行护法垂念，我等无明力所使，身语意及支分等，所违犯誓言诸罪，不隐瞒不藏匿皆忏悔，于广阔界中祈请宽恕。 如是念诵百字明。 此后若时机成熟，迎请诸佛降临，回向与发愿，吉祥等亦当行。 此贤逝五部之供养，为后世积聚福德而造，愿与具缘者相遇。 萨玛雅，嘉嘉嘉，阿底底。༄༅། །五部朵玛之行法。 顶礼上师本尊空行护法众。 朵玛供养之次第：器
English
The essence of pure earth consciousness, The clearly realized wisdom, bright red form, The pure fire element, father and mother play, To the bodies of the father and mother of endless appearances, I prostrate and praise. Hūṃ, ignorance, the spontaneously liberated realm of form, The Dharma realm wisdom, bright blue form, The pure space element, father and mother play, To the bodies of the father and mother of Vairocana, I prostrate and praise. Hūṃ, pride, the pure realm of feeling, Equality wisdom, bright yellow form, The pure earth element, father and mother play, To the bodies of the father and mother of Ratnasambhava, I prostrate and praise. Hūṃ, jealousy, the pure realm of formation, Accomplishing activity wisdom, bright green form, The pure wind element, father and mother play, To the bodies of the father and mother of Amoghasiddhi, I prostrate and praise. Hūṃ, the four unceasing awareness power gatekeepers, White, yellow, red, and green, the colors of the families, Holding iron hook, lasso, iron chain, and bell, To those who perform activities, I prostrate and praise. Thus it is said, Hūṃ, the five families of Guru Samantabhadra, Clear, radiant, beautiful, majestic, shining, Supple, pliant, entwined, graceful, charming, smiling, Wisdom's own radiance, without inside or outside, To the bodies of the five families, father and mother, I praise. Pleasant, resounding, roaring, spontaneous sound, Sound and emptiness inseparable, pervading all, To the speech of the five families, father and mother, I praise. Wisdom bindu, a continuous string of pearls, Awareness and emptiness, without extremes, spontaneously clear, To the minds of the five families, father and mother, I praise. Bliss and emptiness, wisdom pervading all realms, Suffering self-liberated, happiness increasing, To the qualities of the five families, father and mother, I prostrate and praise. Awareness radiance, empty and clear, shining on all, Unceasing power, complete activity, To the activities of the five families, father and mother, I prostrate and praise. Thus it is said, other praises should also be done. Then, the act of confession is as follows: With a mind of regret, join the palms of your hands. Hūṃ, Guru Samantabhadra, the five families, etc., Yidams, Ḍākinīs, Dharma protectors, pay attention. We, under the power of ignorance, Body, speech, mind, and limbs, etc., All vows that have been broken, I do not hide, I do not conceal, I confess everything. In the vast expanse, please accept forgiveness. Thus, recite the hundred-syllable mantra. Then, when the time is right, invite the deities to descend, Dedication and aspiration, auspiciousness, etc., should also be done. This offering to the five Sugata families, Is created for the sake of accumulating merit in future generations, May it meet with a karmically connected one. Samaya. Gya gya gya. A ti ti. ༄༅། །The Practice of the Five Families' Torma. Homage to the Guru, Yidam, Ḍākinīs, and Dharma Protectors. The order of offering the Torma is: Vessel
Tibetan
ཐོད་པའམ་རཏྣར་གཏོར་མ་འབྲུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་ཏེ༔ རྒྱན་དུ་དཀར་དམར་དང་སྤོད་སྣ་ཚོགས་པས་བྲན་ལ༔ ཅི་འབྱོར་དུ་བཤམས་ཏེ༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ གཏོར་མའི་འོག་དུ་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཀྃ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པོ་གསུམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ཁ་བཀབ༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཞིག་བསམ༔ དེ་ནས་བདག་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡྃ་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས༔ རླུང་གིས་མེ་སྦར༔ མེས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ་ནས་རླངས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ནས་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར༔ ཟླ་བའི་ཁ་བཀབ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ངག་ཏུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྔ་པ་བརྗོད་པས༔དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བབས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེ་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ༔ དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ སླར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་༔ ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིགས་ལྔའི་ཚོགས༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དང་༔ དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་བཅས༔ དམ་ཅན་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་རྣམས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བྷ་ལིཾ་བརྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཡི་དམ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཡུལ་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པ་བཞེས༔ སྐུ་གསུང
Chinese
用颅器或宝器，以五谷等制成食子，用白红等各种香料点缀，尽力陈设，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)使之空性。食子之下，从यं (藏文：ཡྃ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)生风轮，其上从रं (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)生火轮，其上从कं (藏文：ཀྃ།，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：卡)生三个人头鼎，其上从अ (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生白色广大颅器，其中盛食子，其自性为五肉五甘露，其上从अ (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生月亮覆盖，中央五股金刚杵上，观想有嗡啊吽嗡吽创赫啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ）等咒语。之后，自身观为本尊，从心间种子字放出光芒，照射到यं (藏文：ཡྃ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)，风动摇，风燃火，火煮沸颅器中的甘露，蒸汽触及身语意和五部种子字，五部化为父母双尊，行双运，降下白红菩提心，连同覆盖的月亮和金刚杵，融入甘露，与颅器中的甘露无二无别。之后，口中念诵三字和五字，从中放出光芒，照射十方，迎请诸佛菩萨、上师本尊空行护法等，降下双运的白红菩提心，观想智慧甘露具足百味，充满三千大千世界。从彼等放出光芒，利益有情。再次迎请所有宾客于前方虚空，观想供养，口中念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།），普贤父母法身佛，报身寂怒浩瀚众，化身莲花生颅鬘力，祈请噶举传承上师降临。三身无别五部众，祈请父母眷属降临。本尊坛城无余众，勇士空行护法等，誓盟护法守誓者，祈请无余眷属降临。奉献食子庄严之供品，享用嬉戏 卡让卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།）。祈请上师众享用供品，祈请本尊众享用供品，祈请空行众享用供品，祈请护法众享用供品，祈请誓盟护法众享用供品，祈请天龙八部众享用供品，祈请地神财神众享用供品，身语
English
Having made the offering cake from skull cup or precious vessel, from five grains, etc., adorned with white and red colors and various spices, arrange it as much as possible, and purify it into emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). Below the offering cake, from Yaṃ (藏文：ཡྃ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) is the circle of wind; above that, from Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) is the circle of fire; above that, from Kaṃ (藏文：ཀྃ།，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Ka) are three supports of human heads; above that, from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is a white, vast, and wide skull cup, inside which is the offering cake, the nature of the five meats and five nectars; above that, from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is a covering of the moon; in the center, on a five-pronged vajra, visualize the mantras Oṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ). Then, from the heart of oneself as the deity, light radiates from the seed syllable, striking Yaṃ (藏文：ཡྃ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), causing the wind to move; the wind ignites the fire; the fire boils the nectar in the skull cup, and the steam strikes the seed syllables of the five families of body, speech, and mind, causing the five families to become male and female deities, engaging in union, and the white and red bodhicitta descends; the covering of the moon, together with the vajra, melts into nectar, and is visualized as inseparable from the nectar in the skull cup. Then, by uttering the three and five syllables in the mouth, light radiates from them in the ten directions, inviting the Buddhas, Bodhisattvas, Gurus, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors; the white and red bodhicitta of union descends; visualize the wisdom nectar, possessing a hundred supreme tastes, filling all the three thousand worlds. From them, light radiates, accomplishing the benefit of sentient beings. Again, invite all the guests into the sky in front, and contemplate offering, and in the mouth, recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།); Samantabhadra, Father and Mother, Dharmakaya; Sambhogakaya, peaceful and wrathful, vast assembly; Nirmanakaya, Padmasambhava, Skull Garland Power; please come, Kagyu lineage lamas. The three bodies, inseparable, the assembly of the five families; please come, Father and Mother, with your retinue. Yidam deity assembly, without exception; heroes, dakinis, dharma protectors, and all; oath-bound, oath-keeping protectors; please come, without exception, with your retinue. I offer the Bali adorned with ornaments; take and enjoy, Kha Raṃ Kha Hi (藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།). Please accept the offerings, assembly of lamas; please accept the offerings, assembly of yidams; please accept the offerings, assembly of dakinis; please accept the offerings, assembly of dharma protectors; please accept the offerings, assembly of oath-bound protectors; please accept the offerings, assembly of the eight classes of gods and demons; please accept the offerings, assembly of local deities and treasure owners; body, speech,