Tibetan
ཉིད་རིག་བཅས་སྟོང་པ་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་རིག་མེད་སྟོང་པས་མཚོན་དུ་མེད༔ དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་་དགོངས་པ༔ གཏད་མེད་ལྷུག་པ༔ རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་དུ་གནས་པའོ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་དབྱིངས་རིག་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་་འཁྲིལ༔ དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཅེས་གསུངས་པས་གསལ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་ཏུ་འདུ་་འབྲལ་མེད་པར་སྟོང་པའི་དུས་ན་ཡང་རིག་པ་འོད་དང་༔ འོད་ཁྱིམ༔ ཐིག་ལེ་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་ཁྲ་ཆི་ལེ་གསལ་བར་གནས་སོ༔ གསལ་བའི་དུས་ནའང་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད༔ དེ་བཞིན་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད༔ གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད༔ ཚོར་སྟོང་དབྱེར་མེད༔ མྱོང་སྟོང་དབྱེར་མེད༔ རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར་གནས་སོ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་མཚོན་བྱེད་ཕྱིར༔ ཞེས་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་དེ༔ རྩལ་རྫོགས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས༔ གནས་འདུ་འཛི་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སར་ཕྱི་ནང་གི་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པས༔ སྟན་བདེ་བ་ལ་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ ལག་པ་མཉམ་གཞག༔ ལུས་བསྲངས་ལ་མིག་སྨིན་མཚམས་སུ་གཏད༔ སྟེང་འོག་རླུང་བག་ཙམ་བཟུང་ལ་མ་ཡེངས་པར་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས༔ ཆོས་ཉིད་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་འགུལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་ནས༔ འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ནུབ་སྟེ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་ཤར་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བསྟན༔ ཅེས་པ་ནི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་དུས་སུ་དབང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས༔ ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ལོག་པས་འཁྲུལ་པའི་ལུས་དེ་མངལ་ཁ་སྟོངས༔ ཡུལ་ཀུན་ཞེན་པ་ལོག་པས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཞིག༔ སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་བས་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ༔ བྱུང་ཚོར་གནས་སུ་དག་པས་ངར་འཛིན་ཞིག༔ འདུ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོས་བཟུང་བས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར༔ རིག་པ་བཙོན་རར་བཅུག་པས་འཁོར་བ་གཞི་མེད་དུ་རང་སར་དག༔ འཁྲུལ་བ་རང་རྒྱུད་ཁུངས་ཆོད་པས་སྲུང་མཚམས་རང་སར་དག༔ རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒྲལ་བས་འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད༔ འཁོར་བའི་དོང་ནས་ཐོན་པས་རང་རྒྱུད་དོན་ལ་གནས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ༔ ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་གཞུག་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་མཚན་མ་རྟོགས༔ རོའི་ཡུལ་ཁུངས་སྤུར་བས་་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོབ༔ ཞེན་པའི་ཕྲེང་ཐག་ཆོད་པས་བར་ཆོད་དབྱིངས་སུ་དག༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པས་རིག་པ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གནས༔ ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟས་པས་རིག་པ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་གསལ༔ ལྟ་སྒོམ་ལོག་པ་དག་པས་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ༔ ས་ལམ་དུས་གཅིག་བཅད་པས་རྩོལ་བ་རང་སར་གྲོལ༔ ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བ་ཁུངས་བཅད་པས་སྙེམས་དང་བྲལ༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སློངས་པས་འཁྲུལ་པ་ཀ་ནས་དག༔ སྣང་བ་དངོས་སུ་སློངས་པས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར༔ དགྲ་ཡི་ཞེན་མཐའ་བཅད་པས་བདུད་བཞི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཆོམས༔ བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་གནོན་པས་དམིགས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ༔ སངས་རྒྱས་མངོན་ཞེན་ལོག་པས་འབྲས་བུའི་རེ་དོགས་རང་སར་ཆོད༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པས་གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ས་ནོན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་འགྱུར་མེད་དུ་ཐོབ་བོ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོ༔ ཞེས་པ་ནི༔ གོང་དུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་གསལ་་སྟོང་དུ་འདུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ༔ ཡོངས་རྫོགས་ཏི་ཀ་གསལ་བྱེད་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བྱས་ཨུ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་གི་ཏི་ཀ PAGE 34 PAGE 35 PAGE 17
Chinese
自性智即是空性，虚空无智空性无法比拟。那是普贤佛母的密意，无有执著的坦然，自性清净法性不变而住。之后，示现了父佛母无二的密意，界智明空无别。之后，父佛母无二交合，密意一味而赐教言。如是说，光明与空性无别任运而住，刹那间不离不散，空性之时，智慧是光，光蕴，明点和明点链，身和智慧，如是自性中，清澈明亮而住。光明之时，本体亦是空明无别，如是显空无别，声空无别，觉空无别，受空无别，智空无别而住。为了象征功德圆满，如是说，如是以上所说的界智无别，为了成就圆满和稳固，所要修持的是，舍弃世间的一切事务，在无有喧嚣的广阔虚空之处，内外顺缘具足，在舒适的坐垫上双腿跏趺，双手结禅定印，身体正直，眼睛注视眉间，稍微屏住上下之气，不散乱，一心一意地注视虚空，法性力现量而见。从现量所见之中，身语意三不摇动而修持，智慧功德圆满，错觉的分别念消失，显现为身和刹土，无余而证悟成佛。二十五个字所说，如是说的是，在修持达到究竟之时，回遮感官的执着，安住于无分别的智慧中，放下对五蕴的执着，错觉的身体，如同空虚的子宫，放下对一切境的执着，二取分别念寂灭，舍弃心的实有，相状自然解脱，生起感受清净于本位，我执寂灭，认识到聚集显现，显现为自明智慧，将觉性囚禁于牢笼，轮回无根自然清净，错觉自续根源断绝，防护界限自然清净，逐渐度脱六道众生，断绝六道险境，从轮回的深渊中解脱，自
English
Self-cognizance is emptiness; the un-cognizant emptiness of the sky cannot be exemplified. That is the intent of the Mother Kuntuzangmo, unconfined openness, naturally pure, abiding immutably in the nature of reality. Then, the intent of the Father-Mother's inseparability, the sphere of awareness, is shown to be indivisible from clarity and emptiness. Then, the Father-Mother unite inseparably; their intent is one, bestowing teachings. As it is said, clarity and emptiness abide inseparably and spontaneously; in an instant, without separation or dispersion, even in the state of emptiness, awareness is light, light-spheres, bindus and strings of bindus, such forms of body and wisdom, vividly clear in their own nature. Even in the state of clarity, the essence is indivisible from emptiness and clarity; likewise, appearance is indivisible from emptiness; sound is indivisible from emptiness; sensation is indivisible from emptiness; experience is indivisible from emptiness; cognizance is indivisible from emptiness. In order to symbolize the perfection of qualities, it is said: Thus, the indivisibility of the sphere of awareness, as described above, in order to accomplish and stabilize accomplishment, the practice is: Abandon all worldly activities; in a place of vast, uncrowded sky, with complete outer and inner conducive conditions; on a comfortable seat, sit in the lotus posture; place the hands in meditative equipoise; straighten the body and fix the gaze at the space between the eyebrows; hold the breath slightly above and below, and without distraction, focus the awareness single-pointedly on the sky; the nature of reality will be seen directly through the power of the senses. From that direct vision, practice without moving the three doors of body, speech, and mind; the skill of awareness-wisdom will be perfected; deluded thoughts will subside, and appearing as body and pure realms, one will awaken to Buddhahood without remainder of the aggregates. Shown by twenty-five letters: This means that at the time of complete practice, by reversing the attachment of the senses, one abides in non-conceptual wisdom; by reversing the attachment to the aggregates, that deluded body empties the womb; by reversing the attachment to all objects, dualistic grasping ceases; by abandoning the substance of mind, signs are liberated in their own place; by purifying arising sensations in their own place, ego-grasping ceases; by recognizing the appearance of gatherings, self-awareness arises as wisdom; by imprisoning awareness in a prison, samsara is purified in its own place without foundation; by cutting off the source of delusion in one's own continuum, protective boundaries are purified in their own place; by gradually liberating the six classes of beings, the six realms are cut off from the precipice; by emerging from the pit of samsara, self-
Chinese
于真实义安住，获得不退转地；将有法下放，证悟法性义之相；焚烧尸体的处所，获得智慧身如来；斩断执着的锁链，中断于虚空中消散；将血脉托付于阿，觉性无动而安住；观看天之手印，觉性无明灭而明澈；清净颠倒的见修行，获得无垢法身；同时断绝地道，勤作于自处解脱；断绝意识分别之见，远离骄慢；于道上生起三身，从根本上清净错乱；于显现上生起实相，证悟现前；断绝敌人般的执着边，四魔于法性中消融；镇压大禅定之地，远离一切所缘之相；颠倒希求佛陀，果之希冀于自处断绝；事业到达边际，以色身任运成就利生；镇压诸佛子之地，于法界中获得无尽功德不变异；父与母无二，是普贤王如来之密意。如是者，以上所说一切皆是觉性明空融合之义。圆满究竟之释文，无垢心髓圆满。萨玛雅。嘉嘉嘉。嘉阿。 EMBED Photoshop.Image.7 \\s 来自祖先的遗产。 龙钦饶降的著作集。（5）解脱六法的注释 PAGE 34 PAGE 35 PAGE 17
English
Dwelling in the true meaning, one attains the irreversible ground; by placing the conditioned downwards, one realizes the sign of the meaning of Dharmata; by burning the source of corpses, one attains the Tathagata with the body of wisdom; by cutting the chain of attachment, obstacles dissolve in space; by entrusting the lineage to A, awareness abides without movement; by looking at the mudra of the deities, awareness is clear without obscuration; by purifying the distorted view and practice, one attains the stainless Dharmakaya; by cutting the ground and path at once, effort is liberated in its own place; by cutting off the source of mental judgment and view, one is free from pride; by raising the three Kayas on the path, confusion is purified from the root; by raising appearance as reality, realization becomes manifest; by cutting off the enemy-like attachment to extremes, the four Maras dissolve into Dharmata; by suppressing the ground of great Samadhi, one is free from all signs of objects; by reversing the desire for Buddhahood, the hope and fear of results are cut off in their own place; when activities reach the limit, benefit for beings is spontaneously accomplished through the Rupakaya; by suppressing the ground of the Bodhisattvas, one attains immutable and inexhaustible qualities in the Dharmadhatu; the father and mother are non-dual, it is the intention of Kuntuzangpo. Thus, all that has been shown above is the meaning of the union of clear and empty awareness. The complete and ultimate commentary, the stainless heart essence, is complete. Samaya. Gya Gya Gya. Ja Ah. EMBED Photoshop.Image.7 \\s From the Ancestral Legacy. The Collected Works of Longchen Rabjam. (5) Commentary on the Six Dharmas of Liberation PAGE 34 PAGE 35 PAGE 17