Tibetan
༄༅། །བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་གི་ཏི་ཀ་ བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ༔ རང་རིག་རྟོགས་པའི་གདིང་ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་༔ གཞུང་གི་དོན་དང་༔ མཇུག་གི་དོན་ནོ༔ དང་པོ་ཀླད་ཀྱི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྒྲའི་སྐད་ཤན་སྦྱར་བ་དང་༔ མཚན་དོན་བསྟན་པ་དང་༔ ཕྱག་འཚལ་བའོ༔ དང་པོ་ཤན་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་དུ༔ པྲཱད་དྷ་ཀཨཱ་ནིར་ཨཿ ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བས༔ རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བཏགས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་བའོ༔ གཉིས་པ་མཚན་གྱི་དོན་བསྟན་པ་ནི༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་འདི་བརྟགས་པས༔ དེའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ཙ་ན་གྲོལ་བར་བསྟན་པའམ༔ ཡང་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ༔ ལུས་ལ་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་བསྟན་པའོ༔ གསུམ་པ་ཕྱག་བཙལ་བ་ནི༔ སྟོང་གསལ་ཏི་ལ་མཐའ་དབུས་བྲལ༔ ཞེས་པ་ནི༔ ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རིག་པ་་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མོ༔ རང་བྱུང་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་པོ་འདི༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་དབྱིངས་ཁྱབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་བཞུགས་པས་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་པའི་དོན་ནོ༔ གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་དོན་ལ་བཞི་སྟེ༔ སྟོན་པ་གང་གིས༔ གནས་གང་དུ༔ འཁོར་གང་ལ༔ རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་་དོན་གང་གསུངས་པའོ༔ སྟོན་པ་ནི་རྒྱུད་ལས༔ སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཞེས་པས༔ སྟོན་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ༔ གནས་ནི༔ ཆོས་དབྱིངས་གསལ་མདངས་ཀྱི་ཀློང་དུ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་གདལ་བར་གསུངས་པའོ༔ ཇི་ལྟར་གསུངས་ན༔ སྲིད་པའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་ཉིད༔ ཅེས་པས༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལ༔ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གསལ་མདངས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་ཕྲ་མོ་འདི༔ སྟོང་གསལ་དུ་མ་ཤེས་པའི་བདག་འཛིན་ཕྲ་མོ་འདིས༔ རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་༔ སྲིད་པའི་རྩ་བ་བྱས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་པའོ༔ ཕྱི་ནང་ཀུན་བརྟགས་ཡེ་སྟོང་གྲོལ༔ ཅེས་པ་ནི༔ ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་བདག་་འཛིན་ཕྲ་མོ་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་བརྟགས་ཏེ༔ ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་
Chinese
༄༅། །解脱系属六续之提纲 在此。 EMBED Photoshop.Image.7 \\s 系解脱心要提纲在此。顶礼普贤广阔虚空之中，乃自证觉悟之根本。此果位圆满之系解脱心要续，共有三：首义、正文义、末义。首先，首义有三：音之连结、名称之意义的阐释、顶礼。首先，阐释连结之音：在邬金语中，“ᱯྲཱད་དྷ་ཀཨཱ་ནིར་ཨཿ”之音，译成藏语，则此续之名称即为系解脱。其次，阐释名称之意义：观察自心之实相，如实证悟其义，即示解脱；或将此续书写于书本中，仅佩戴于身，即示解脱。第三，顶礼：空明点，离边中，即是说，周遍之觉性，唯一明点，普贤父母也。顶礼自生虚空，即是说，此自明唯一明点，本初即在自生虚空中周遍安住，故顶礼之。此乃其义。其次，续之正文义有四：何者所说？于何处所说？对何眷属所说？所说续之正文义为何？何者所说，续中云：导师普贤父母。故导师乃法身，于任何体性亦不成立者。处所：于法界光明之虚空中，此自生自显之续，对觉性眷属周遍宣说。如何宣说？轮回之根本即我执。如是说，一切有情之心性，空且任何亦不成立，然空性之自性，显现种种光明之细微者，以未识空明之细微我执，于自续中增长八万四千烦恼，以作轮回之根本，故于三界中流转，于六道中漂泊。内外皆察，本空解脱。如是说，烦恼之根本，细微我执，尽力观察，外观外器，内观内情，身体之外
English
༄༅། །Herein lies the Ṭīkā of the Six Transmitted Liberation Tantras. EMBED Photoshop.Image.7 \\s Herein lies the Ṭīkā of the Heart Essence of Entrusted Liberation. I prostrate to the expanse of the all-good, vast space, the source of realizing self-awareness. This tantra, the Heart Essence of Entrusted Liberation, complete with its fruition, has three parts: the meaning of the head, the meaning of the main text, and the meaning of the conclusion. Firstly, the meaning of the head has three aspects: connecting the sounds, explaining the meaning of the title, and paying homage. Firstly, explaining the connection of sounds: In the language of Oḍḍiyāna, the sound “Prāddhaka Ānir Aḥ” is translated into Tibetan, resulting in the tantra's name being Entrusted Liberation. Secondly, explaining the meaning of the title: By examining the natural state of one's own mind, when one realizes its meaning without any error, it is shown as liberation. Alternatively, by writing these tantras in books and simply carrying them on the body, it is shown as liberation. Thirdly, paying homage: Empty clarity, bindu, free from center and edge, which means the all-pervading awareness, the single bindu, Samantabhadra and Samantabhadri. I prostrate to the self-born space, which means this single bindu of self-awareness, from the very beginning, resides pervasively in the self-born space, so I prostrate to that. This is the meaning. Secondly, the meaning of the tantra's main text has four aspects: By whom was it taught? Where was it taught? To what assembly was it taught? What is the meaning of the tantra's main text that was taught? Who taught it? The tantra says, “The teacher is Samantabhadra and Samantabhadri.” Therefore, the teacher is the Dharmakāya, which is not established as any entity. The place: In the expanse of the clear light of the Dharmadhātu, this self-born, self-arisen tantra was taught extensively to the assembly of awareness. How was it taught? “The root of existence is self-grasping.” Thus, the nature of the minds of all beings is empty and not established as anything. However, this subtle aspect of the nature of emptiness, which manifests as various clear lights, is the subtle self-grasping that does not understand emptiness and clarity. This increases the eighty-four thousand afflictions in one's own mindstream, and by making it the root of existence, one wanders in the three realms and roams in the six classes of beings. “Examining everything inside and out, primordially empty, liberation.” Thus, the root of afflictions, this subtle self-grasping, is examined as much as possible. The outer vessel, the inner contents, the outside of the body