Tibetan
༄༅། །བླ་མའི་རིམ་པ་ཚིག་དོན་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ གུ་རུ་ཀྲ་མ་མ་ཧཱ་སནྡྷི་མུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ བླ་མའི་རིམ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔ བླ་མ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་དོན་བཅུ་སྟེ༔ བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་༔ བླ་མའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང་༔ བླ་མ་ཇི་ལྟར་བཀུར་བའི་རིམ་པ་དང་༔ གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་དང་༔ དེ་ལ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་༔ བླ་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང་༔ བླ་མ་ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་༔ བླ་མ་ལ་ལོག་པར་བལྟས་ཤིང་མཉེས་པར་མ་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་༔ དེ་ལ་བཤགས་པའི་ཚད་དང་༔ ཡོན་ཏན་ལ་དམིགས་ནས་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅུའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་༔ བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ༔ རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ རང་བཞིན་གྱི་གཟུང་འཛིན་ཆུང་བ་དང་༔ རྣལ་རྟོག་ཉུང་བ༔ ཅི་ལའང་ཡངས་པ༔ ལུས་ངག་ལ་ལྷོད་ཡོད་པའོ༔ བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ མཁས་ཤིང་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལྡན་ཚད་ཕེབས་པ༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད༔ གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཡང་དག་པར་བརྟགས་ན༔ མཁས་ཤིང་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་བཞི་སྟེ༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་དང་༔ གོམས་ཤིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་༔ རྟོགས་ཤིང་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་༔ ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་ཉམས་མྱངས་ལ་མཁས་པའོ༔ དང་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཐུགས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས༔ སློབ་མ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྟོན་ཤེས་པ་དེ་ཡང་རས་ཆོད་དང་གཟུ་ལུམས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་སྟོན་ཤེས་པའོ༔ གོམས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་དོན་སྡེབས་ཤེས་པའོ༔ རྟོགས་ཤིང་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པས་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཐ་དག་གི་དོན་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཤེས་པས་གཞན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དང་༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བའོ༔ ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་ལ་མཁས་པ་ན་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཤེས་བྱ་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ ཉམས་མྱོང་ལ་མཁས་པས་སྐལ་ལྡན་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་ནུས་པའོ༔ བྱ་བ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་ནི༔ དེ་ཡང་བླ
Chinese
༄༅། །名为上师次第词义十法。 印度语：咕噜扎玛玛哈桑地木巴德夏纳玛。 藏语：上师次第大圆满窍诀。 向所有尊贵的上师顶礼！ 上师次第的教法有十个方面： 上师的特征的教法， 上师的自性的教法， 如何恭敬上师的次第， 如何祈祷， 因从中产生加持而生起信心的特征的教法， 上师的差别教法， 如何令上师欢喜的次第， 对上师邪见且不令欢喜的过患， 对此忏悔的程度， 以及以功德为目标而宣说的差别，共十个方面。 其中，第一，上师的特征的教法有二： 自性的特征和， 观察的特征。 自性的特征是： 自性的执着小， 虚妄分别少， 对任何事都宽容， 身语放松。 观察的特征是： 从伟大的布置中： 贤善且远离行为， 法性具义且圆满， 对欲望之事不愚痴， 是密咒上师的特征。 如是说，若如实观察，贤善且远离行为有四： 广博且精通续部， 熟悉且精通密咒的修法， 证悟且精通见地， 修持且精通经验。 首先，广博且精通续部，因为从上师处精通所有密咒续部的意义，所以能无误地教导弟子，而且不是以决断和偏袒等方式来教导。 熟悉且精通修法，能理解念诵修持四支的意义。 证悟且精通见地，普遍来说，通达一切乘的见地，能断除他人的增益，特别是精通法性现前的意义，从意识分别语言的运用中解脱。 修持且精通经验，自己修持能断除所知中的增益，精通经验能使具缘者的相续解脱。 远离行为是指：
English
༄༅། །The Stages of the Lama, Called the Ten Words and Meanings. In the language of India: Guru Krama Mahasandhi Mupadesha Nama. In the Tibetan language: The Stages of the Lama, Great Perfection, Essential Instructions. I prostrate to all the noble and precious lamas! The teachings on the stages of the lama have ten points: the teaching on the qualities of the lama; the teaching on the nature of the lama; the order of how to honor the lama; how to pray; the teaching on the qualities of generating faith through the arising of blessings from that; the teaching on the distinctions of the lama; the order of how to please the lama; the faults of having wrong views towards the lama and not pleasing him; the extent of confession for that; and the distinction of teaching with the aim of qualities, these ten. Among these, first, the teaching on the qualities of the lama has two: the qualities of nature and the qualities of examination. The qualities of nature are: smallness of grasping and fixation on nature; fewness of conceptual thoughts; vastness in everything; and relaxation in body and speech. The qualities of examination are: From the great arrangement: wise and free from actions; Dharma-nature meaningful and complete; not deluded about the objects of desire; these are the qualities of a secret mantra lama. Thus it is said, if examined correctly, the meaning of 'wise and free from actions' is fourfold: vast and skilled in the tantras; familiar and skilled in the methods of secret mantra practice; realized and skilled in the view; and practicing and skilled in experience. First, being vast and skilled in the tantras means that one has thoroughly studied the meaning of all the secret mantra tantras from the previous lamas, so one knows how to teach students without error, and that teaching is not done in a way of cutting off or being biased. Being familiar and skilled in practice means knowing how to arrange the meaning of the four branches of approach and accomplishment. Being realized and skilled in the view means that one knows the meaning of the view in general for all vehicles, so one can cut off the superimpositions of others, and in particular, being skilled in the meaning of the direct experience of Dharma-nature, one is liberated from the activity of mental judgment and words. Being practicing and skilled in experience means that one's own practice cuts off the superimpositions within what is to be known; being skilled in experience enables one to liberate the minds of other fortunate ones. 'Free from actions' means:
Tibetan
་མ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དང་བྲལ་ནས་རི་ཁྲོད་དམ་དགོན་པ་བརྟེན་ཅིང་འཁོར་མང་པོ་དང་འདུ་འཛི་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་ཅེས་པ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྩིས་གདབ་ལས་འདས་པའོ༔ ཚད་ཕེབས་ཞེས་པ༔ ཆོས་ཚིག་ཕྱིར་མ་སོང་ལག་ཏུ་བླང་རྒྱུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚད་ལ་ཕེབས་པས༔ ཉམས་སྐྱེས་པ་དང་༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་ཅེས་པ༔ སློབ་མ་དེ་གང་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ན་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའོ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བླ་མའི་རང་བཞིན་ནི༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དལ་ཆགས་པ་དང་༔ ངག་གི་སྤྱོད་པ་དྲང་པོར་སྨྲ་བ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཡེངས་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ༔ བླ་མ་ཇི་ལྟར་བཀུར་བའི་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་བས་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བླ་མ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་སྤྱོད་པའོ༔ དུས་རྟག་ཏུ་ལུས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བཙལ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཉམ་མོ༔ དུས་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་ཤིང་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ༔ དུས་རྟག་ཏུ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ན་རྡོ་རྗེའི་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔ དྲི་ཞིམ་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ བླ་མ་ལ་རང་གི་ལུས་ཕུལ་ཏེ་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ན༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ངག་གི་བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟོད་ན་དབྱངས་ཀྱི་སྙན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ བླ་མ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལན་ཅིག་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྲུབ་ཅིང་མ་འོངས་དུས་ན་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ལན་གཉིས་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཉེས་པ་སྤང་ཞིང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྟོང་ས་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ༔ ལན་གསུམ་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཀུན་གྱིས་སྙན་པ་སྒྲོག་ཅིང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང་༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སིདྡྷི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ལན་བདུན་བྱ
Chinese
上师远离世间俗事，依止寂静处或寺庙，远离众多眷属和喧嚣，这是上师远离世间法，相续中具有证悟的标志。所谓“法性具义”，是指法性具义，超越世间的算计。所谓“达到标准”，是指佛法教言没有落空，所有需要实修的佛法都达到了标准，从而生起证悟。所谓“对所欲之义无有迷惑”，是指弟子对于所欲求的佛法意义没有迷惑，能够开示，这是先前修习的标志。或者是享用大宝藏的标志。如是具足五种特征，即具足上师的特征。第二个总义，上师的自性是：身体的行为缓慢稳重，语言的行为正直坦诚，心意的行为禅定不散乱。如是具足自性，则称为金刚持上师。第三个总义：如何恭敬上师的次第是：见到上师之时，以见即顶礼，有显现佛刹的必要。恒时向上师供养曼扎，能行持菩萨的道。恒时以恭敬的身体顶礼，等同于转轮王的受用。恒时绕转，能慈爱一切众生，一切皆给予安乐。恒时擦拭灰尘，能具有金刚之眼。涂抹香气，能享用唯一的安乐。向上师献上自己的身体，精通上师的事业，能使一切众生都成为仆人。以各种语言赞颂，能以妙音使佛刹清净。向上师作一次三轮清净的供养，此生诸事顺利成就，未来能转生为千辐轮王。作两次，此生能舍弃罪业，未来能成为千地自在王。作三次，此生能被众人称赞，成为应供之处，未来能获得空行成就。作七次
English
That the lama is separated from worldly affairs, relies on solitary places or monasteries, and avoids many retinues and bustle is a sign that the Dharma nature is separate from worldly activities and relies on the lineage. The so-called "Dharma nature is meaningful" means that the Dharma nature is meaningful and transcends worldly calculations. The so-called "reaching the standard" means that the Dharma words have not been in vain, and all the Dharmas that need to be practiced have reached the standard, thus generating realization. The so-called "no confusion about the desired meaning" means that the disciple is not confused about the meaning of the Dharma he desires and can teach it, which is a sign of previous practice. Or it is a sign of enjoying a great treasure. Thus, possessing five characteristics is possessing the characteristics of a lama. The second general meaning is the nature of the lama: the behavior of the body is slow and steady, the behavior of speech is upright and honest, and the behavior of the mind is samadhi without distraction. Such a nature is called Vajradhara Lama. The third general meaning: The order of how to respect the lama is: When seeing the lama, prostrating upon seeing him has the necessity of manifesting the Buddha-field. Constantly offering mandalas to the lama enables one to practice the bodhisattva path. Constantly prostrating with a respectful body is equal to the enjoyment of a Chakravartin king. Constantly circumambulating will love all beings, and all will give happiness. Constantly wiping away dust will have the vajra eye. Applying fragrant scents will enjoy only bliss. Offering one's body to the lama and being skilled in the lama's activities will make all beings servants. Praising with various languages will purify the Buddha-field with melodious sounds. Making one offering of the three circles perfectly pure to the lama will accomplish all things well in this life, and in the future, one will be born as a thousand-spoked wheel king. Making two offerings will abandon sins in this life, and in the future, one will become a thousand-earth sovereign king. Making three offerings will be praised by all in this life and become a place of offering, and in the future, one will attain the siddhis of the dakinis. Making seven offerings