Tibetan
་དཔའ་རབ་མཆོག་ག༔ི དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བསགས་ཤིང་༔ དཀའ་ཐུབ་མ་བརྟེན་ཅི་ཞིག་ཡོད༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མཆོད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མཆོད༔ ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མཆོད༔ ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ་མཉེས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཐུན་མོང་གི་གཉིས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཉམཔ་དང་༔ མི་དགེ་བ་བཅུ༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་གྱིས་ཉེས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམ་པ་ཡང་འདག་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་མཆོད་ན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན༔ ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ མདོར་ན་བླ་མ་བརྟེན་ཅིང་མཆོད་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་མཆོད་པ་དང་༔ བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས༔ བླ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའམ༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཙམ་མཉེས་པར་བྱས་ན༔ བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཟབ་འདུས་དོན་འདྲིལ་སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་བཀའ་འདིའི་བྱར་གྱིས་ཤིག༔ སྐལ་ལྡན་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་ལུང་ཁྲོལ་ཅིག༔ སྟོང་གྲོགས་གྱིས་ལ་དངོས་གྲུབ་བྱིན་ཅིག༔ སྣོད་མིན་གྱི་ལག་དུ་ཤོར་ར་རེ༔ སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡཱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ ཎམྱཊཎཌགྲརྡརྒྱལྕརྒྱལྔརྡརྒྱརྨྱདགྱརྫསླརྟརྗདཝགླལྔ མངྒཱ་ལཾ༔ བྷ་ཝནྟུ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༤༽བླ་མའི་རིམ་པ་ཚིག་དོན་བཅུ་པ།
Chinese
啊，勇猛至尊者！没有积累他的福德，没有依靠苦行，还有什么呢？如是说。又，如果供养和取悦密咒的上师瑜伽自在者，那也就供养了十方三世的一切佛；那也就供养了一切大坛城；那也就供养了一切近边的坛城；也叫做近边的坛城，更不用说取悦自己的本尊神了。共同的第二是别解脱戒衰损，以及不善的十种行为，五无间罪等等，特别是密咒的誓言衰损也会清净。如是说：金刚萨埵幻化网的根本续中说：供养五种自在受用，就是供养了一切坛城，更不用说近边的坛城了，一切罪过都会清净。总之，依止和供养上师，功德不可思议。心续吉祥密集续中说：与供养和恭敬恒河沙数如来相比，恭敬上师的一个毛孔，或者仅仅取悦一个毛孔，福德更大。如是说。甚深总集要义十法名为：上师修法次第，为了具缘者的利益，化身者喜金刚所著圆满了。密咒的护法神一髻母，请做此教言的助伴！与具缘者相遇之时，请开许口传！请做空助伴并赐予成就！不要落入非法器之手，守护誓言！萨玛雅！萨玛雅！萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）གུ་ཧྱ༔ （梵文天城体，梵文罗马拟音，guhya，秘密） ཎམྱཊཎཌགྲརྡརྒྱལྕརྒྱལྔརྡརྒྱརྨྱདགྱརྫསླརྟརྗདཝགླལྔ 愿吉祥！愿 prosper！ 出自《先辈的遗产》，《龙钦饶绛全集》，（４）《上师次第词义十法》。
English
Ah, supreme hero! If one has not accumulated his merit, and has not relied on asceticism, what else is there? Thus it is said. Furthermore, if one makes offerings and pleases the great master of yoga, the lord of secrets, then one is also making offerings to all the Buddhas of the ten directions and three times; one is also making offerings to all the great mandalas; one is also making offerings to all the nearby mandalas; it is also called the nearby mandala, so there is no need to mention pleasing one's own yidam deity. The second of the common ones is the decline of individual liberation vows, as well as the ten non-virtuous actions, the five inexpiable sins, and so on; in particular, the faults of the secret mantra's vows that have declined will also be purified. Thus it is said: In the root tantra of Vajrasattva Mayajala, it says: If you offer the five empowerments and enjoyments, you are offering all the mandalas. There is no need to mention the nearby mandalas. All faults will be purified. In short, relying on and offering to the lama, the merits are inconceivable. In the heart lineage, the glorious Guhyasamaja, it says: Compared to making offerings and honoring as many Tathagatas as there are grains of sand in the Ganges River, honoring one pore of the lama's skin, or merely pleasing one pore, is more meritorious. Thus it is said. The profound collection of essential meanings, the ten general meanings, is called: The Stages of Lama Practice. For the benefit of the fortunate ones, the incarnate Garab Dorje has completed it. Ekajati, the protector of mantras, please be the assistant of this teaching! When you meet the fortunate ones, please grant the oral transmission! Please be an empty companion and grant accomplishments! Do not fall into the hands of unworthy vessels, protect the samaya! Samaya! Samaya! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）གུ་ཧྱ༔ （梵文天城体，梵文罗马拟音，guhya，secret） ཎམྱཊཎཌགྲརྡརྒྱལྕརྒྱལྔརྡརྒྱརྨྱདགྱརྫསླརྟརྗདཝགླལྔ May there be auspiciousness! May there be prosperity! From "The Legacy of the Ancestors," "The Collected Works of Longchen Rabjam," (4) "The Ten Meanings of the Words of the Lama's Stages."