Tibetan
གྱི་དངོས་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མདོར་ན་ཕྱོགས་རེ་ལ་ཞེན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ལོག་ལྟ་དང་འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་དང༌། མ་རིག་པའི་སྐོར་བཟློག་རྐྱང་པ་ཡིན་པས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་ནི། འདི་བརྗོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །སྤངས་ཐོབ་བྲལ་གང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དེ་ཐོབ་བྱ། །གཞན་ལ་ཚིག་ངན་བརྗོད་མིན་ལོག་པར་མཐོང་གྱུར་ནས། །ངེད་ལ་ཟེར་ཅིང་ལྟ་ངན་ཞུགས་ཏེ་ལེན་པ་བྱུང་སྲིད་ ན། །བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་དེས་ཀྱང་སེམས་མ་ཞི་ན་དམྱལ་བར་སོང༌། ། མཐའ་བྲལ་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་གསུམ་གཞི་ལ་བཞུགས་པ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། དེས་ལམ་དུ་བྱས་པ་དེ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་གྱི་བར་ཡིན་ལ། དེ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་དག་པ་ཡིན་པས་གཞུང་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་རྣམས་འདིར་འཕྲོས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ཁྱིམ་མེད་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་བཏང་ནས་དབེན་པ་བརྟེན་པའོ། ། མཚན་དུས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །ཉིན་མོ་བཞིན་དུ་ལྟ་ཞིང་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་གནད་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ་མོ། །ཉིན་པར་རི་ཁྲོད་གཅན་གཟན་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། གང་ལའང་མི་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གལ་ཆེའོ། ། དེ་ནས་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་རིམ་པས་འབྱུང་བའི་གཞུང་དང་རྟགས་ཚད་རྣམས་རིམ་པས་སྦྱར་ལ་ལྟའོ། །རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ་དགུ་ པའོ།། །།དེ་མན་ཆོད་ནི་རིག་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་དང་འགལ་བ་བསྡུས་པ་དང༌། གཞན་དོན་བསྡུས་པ་དང༌། རིག་པ་བསྡུས་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་བསྡུས་པ་དང༌། ལྟ་སྤྱོད་བསྡུས་པ་དང༌། ཉག་གཅིག་བསྡུས་པ་དང༌། དགེ་སྡིག་བསྡུས་པ་རྣམས་ནྀ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་ཡིན་པས། རྩ་བ་དང༌། བི་མ་ལའི་འབྲེལ་པ་གཉིས་སྦྱར་ལ་བཤད་དོ། །སྤྱིའི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་དུང་ཡིག་ཅན་གལ་ཆེའོ། །བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་ནི་བཅངས་པས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་འགྲེལ་པ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང༌། མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་པོ་རྣམ་ལ་ལྟའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཡིག་འདི་དང༌། ཟངས་ཡིག་ཅན་རྩ་བ་དང༌། འགྲེལ་པ་དུམ་བུ་གཉིས་པ་དེ་དང༌། རྟགས་དང་ཚད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་གོ །གཞན་ལ་སྟོན་ན་དབང་རྣམས་དགོས་སོ། །ཡན་ལག་ཁྲེགས་ཆོད་བདུན་པ་དང༌། ཁྱུང་ཆེན་དང༌། པྲ་ཁྲིད་ཡོད་ན་བཟང༌། དུས་གཅིག་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། རྣམ་རྟོག་ཐོག་བརྫིས་གཉིས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོའོ། །ཟངས་ཡིག་ཅན་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་དུམ་བུ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ལུང་དང་རྟོགས་པར་འབྲེལ་བ་གསང་སྔགས་དོན། ། རྫོགས་རིམ་སྙིང་ཕྱུང་མངོན་སུམ་ལྟ་བའི་གནད། །མན་ངག་དེ་དང་མཐུན་པར་བདག་གིས་བསྡེབས། །ཡི་གེ་རྣམས་ལ་བལྟས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་མིན། །བདག་ནི་བི་མ་ལ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཀརྨའི་ཡང་དགོན་དབེན་པར་འདུག་པའི་ཚེ། །ནམ་ལངས་དུས་མཐར་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ནས། །ལྟ་བས་མི་ངོམས་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ན། །མངོན་སུམ་ལྟར་སྣང་བདག་གི་མཛོད་སྤུར་ཐིམ། །དེ་ནས་འབད་མེད་གནད་འདི་ཐམས་ཅད་གོ །འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་མཐུན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །མངོན་སུམ་རིག་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་མི་འོས་ཀྱང༌། །ཉམས་སུ་ལེན་དང་གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་ པའི། །སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་བསྐུལ་ནས་སྦྱར་བ་ཡིན། །དགེ་བས་ཆོས་ཀུན་ཟད་སར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་རང་བྱུང་གི །ཡེ་ཤེས་མངོན་སྟོན་ཡི་གེ་སྦྱར། །ལུང་དོན་བཤད་ན་ཟད་པ་མེད། །སྤྲོས་པ་ཆོད་ན་ཉམས་སུ་ལོངས། ། བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །གདམས་ངག་འདི་ཤེས་མིན་མི་ཤེས་མིན་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱས་ལ། སྐལ་ལྡན་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ཁྲོལ་ལ་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དམ་མེད་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ཆད་པ་འབབ་ བོ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་འབར་འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་ཤོག །ན་མོ་བི་མ་ལ་མི་མཆོད་བརྗོད་ཏྲ་བྷྱཿ སྡོམ་ལྡན་དབང་ཐོབ་དབང་བཞི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང༌། །ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོང་ལྡན་པ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གནད་དུ་པྲ་ཁྲིད་རྣམས་བསྣུན། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་བྲལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་དོན་རིག་གནས། སྣང་བ་སེམས་ཤེས་སྣང་སྲིད་གཉིས་རུ་ཤན་ཕྱེད། །དབེན་པར་སེང་གེ་འདུག་སྟངས་གསུམ་གླང་ཆེན་དང༌། །དྲང་སྲོང་ལྟ་བུ་ལུས་ཀྱི་གནད། །སྟེང་འོག་ཟུར་ལ་ལྟ་སྟངས་གསུམ་
Chinese
对于事物的使用，总的来说，虽然对每个方面都有无数的执着，但所有这些都是邪见、坏聚见和边执见，以及无明的循环，仅仅是颠倒，因此是被魔所控制。中间的偈颂，第六个根本是：此说方便与智慧无别，具精进。断证离何者，具一切殊胜，当获得彼。不向他人说恶语，从颠倒见后。若有人说我们，心怀邪见而接受，可能会发生。请忍耐，即使那样心仍未平静，则堕入地狱。以离边之方便庄严，是自生者们的意旨。第四个果是三身安住于基上。体性、自性、大悲三者。以其为道，那三者的作用是什么之间。成为果的一切，都是清净的错觉，因此经文中广说，此处不赘述。那些是此处所说的补充。如此教导并知晓后，修持是：恒常无家，游历山间。这指的是舍弃事务，依止寂静。夜晚在自己的住所里。像白天一样观察和审视。这指的是黑暗瑜伽，了解大海抵押的关键并禅修。白天在山间像野兽一样。这指的是对任何事物都不畏惧。如此行事的士夫是。诸佛普贤王如来和金刚萨埵。这样说，修持非常重要。之后，显现增长，依次出现的经文和征兆，依次结合起来观察。证悟现前的意义的教导，即第九。在那之后，是智慧的后盾和矛盾的汇集。为他者利益的汇集。智慧的汇集。三身的汇集。见行汇集。唯一汇集。善恶汇集，这些都是为了在智慧金刚链上生起定解的后盾。因此，根本和。比玛拉的关联二者结合起来讲述。为了理解共同的意义，拥有目录非常重要。教法的独子，是拥有就产生功德。总而言之，十七部续和注释、口诀，以及一百一十一个窍诀。
English
Regarding the use of things, in short, although there are countless attachments to each aspect, all of these are wrong views, destructive views, and extreme views, as well as the cycle of ignorance, which is simply reversed, and therefore controlled by demons. The intermediate verses, the sixth root is: This speaks of skillful means and wisdom as inseparable, possessing diligence. Whatever is free from abandonment and attainment, possessing all kinds of excellence, should be attained. Do not speak evil words to others, after seeing it as inverted. If someone says to us, harboring wrong views and accepting them, it may happen. Please be patient, and even if that does not calm the mind, then fall into hell. Adorned with the means of being free from extremes, is the intention of the self-born ones. The fourth fruit is the three bodies abiding on the ground. Essence, nature, and compassion are three. By making them the path, what is the function of those three in between. All that becomes the fruit is the purification of illusions, therefore it is extensively explained in the scriptures, and will not be elaborated here. Those are the supplements spoken of here. Having taught and known in this way, the practice is: Always homeless, wandering in the mountains. This refers to abandoning affairs and relying on solitude. At night in one's own dwelling. Observe and examine as if it were daytime. This refers to the yoga of darkness, understanding the key to mortgaging the ocean and meditating. During the day in the mountains like a wild animal. This refers to not being afraid of anything. The person who acts in this way is. The Buddhas Samantabhadra and Vajrasattva. Saying this, practice is very important. After that, the scriptures and signs of increasing appearance, appearing in sequence, are combined and observed in sequence. The teaching of the meaning of manifest awareness, which is the ninth. After that, it is the collection of the support and contradictions of wisdom. The collection of benefits for others. The collection of wisdom. The collection of the three bodies. The collection of views and conduct. The collection of the only one. The collection of virtue and evil, these are all the support for generating certainty on the wisdom vajra chain. Therefore, the root and. The connection between Vimala is explained by combining the two. In order to understand the common meaning, having a catalog is very important. The only son of the teachings is that qualities arise from possessing it. In short, the seventeen tantras and commentaries, oral instructions, and one hundred and eleven key instructions.
Chinese
对于愚钝者进行观察。对于无戏论者，此引导文，以及铜书本的根本，和注释的第二部分，用记号和尺度就足够了。如果向他人展示，则需要灌顶。支分立断第七，以及大鹏，和颇瓦引导文如果存在则好。一时共同修持，以及分别念上强行压制二者也成为修行的助伴。铜书本母引导次第第十段圆满。 诸佛所说一切圣法的精华，与教证和证悟相联的密咒义，圆满次第心要现量见之要，与口诀相符我造了。不是观察文字的分别思择，我是由比玛拉（Vimalamitra）加持的。噶玛的寂静处静处居住之时，黎明时分东方，以目不厌的光芒美丽之时，如现量般显现融入我的眉间。之后不费力气通达了所有这些要点。此乃诸法皆同，且特别地，以现量觉性的特点超胜。如是书写文字不应理，然为了修行和利益他人的，众多大士劝请而造。愿善法使一切法到达尽头。 噶玛巴·让炯多吉（Rangjung Dorje）以自生的，智慧现前显示书写文字。如果讲述经义则不会穷尽，如果断绝戏论则受用修行。 在鸡年六月书写。此诀窍对于知道和不知道的人都应保密，对于具缘修行者应展示。对于具有誓言者，护法们请给予开许和助伴。对于无誓言邪见者，则会降下惩罚。 愿吉祥光辉、智慧增长光辉成为庄严瞻洲（ Jambudvipa）的饰品。 皈敬比玛拉米扎（Vimalamitra），供养赞颂，达波耶（trabhyaḥ，梵文，供养），具足律仪获得灌顶，四灌顶成熟相续，具有出离心大悲心，修持菩提心。于命脉明点要处，压迫颇瓦引导。诸法无戏论，立断的引导，通达意义。显现心识，于显有寂灭二者之间分清。寂静处如狮子，三种坐姿如大象，如仙人般的身体要点。上下左右的三种观察方式
English
For the dull-witted, observe. For those without elaboration, this guiding text, along with the root text of the Copper Letter, and the second part of the commentary, are sufficient with signs and measures. If showing to others, empowerments are necessary. The seventh of the Limbs of Trekchö, and the Great Garuda, and if the Powa guidance is present, it is good. Simultaneous joint practice, and the two of forcibly suppressing conceptual thoughts also become aids to practice. The tenth section of the Copper Letter Mother's guidance sequence is complete. The essence of all the sacred Dharma spoken by the Buddhas, the meaning of secret mantra connected to scripture and realization, the essential heart of the Dzogrim, the key to manifest seeing, I have composed in accordance with that instruction. It is not the conceptual analysis of looking at the letters, I am blessed by Vimalamitra. When residing in the secluded Karma hermitage, at the end of the dawn, from the eastern direction, when the light is beautiful without being tiring to look at, it appeared as manifest and dissolved into the space between my eyebrows. After that, without effort, all these key points were understood. This is the same for all dharmas, and especially, it is superior due to the characteristic of manifest awareness. Although it is not appropriate to write it down in letters, it was composed at the urging of many great beings for the sake of practice and benefiting others. May virtue cause all dharmas to reach their end. Rangjung Dorje wrote the letters, manifesting the self-born wisdom. If the meaning of the scriptures is explained, it will not be exhausted, if the elaboration is cut, then enjoy the practice. It was written in the sixth month of the Bird year. This instruction should be kept secret from those who know and those who do not know, and should be shown to those who are fortunate practitioners. For those who have vows, may the Dharma protectors grant permission and assistance. For those who have no vows and have wrong views, punishment will fall. May auspicious glory, increasing wisdom glory, become an ornament beautifying Jambudvipa. Homage to Vimalamitra, offering praise, trabhyaḥ (Sanskrit, offering), possessing vows, obtaining empowerment, the four empowerments maturing the continuum, possessing renunciation and great compassion, cultivating bodhicitta. At the key points of the channels and bindus, press the Powa guidance. All dharmas are without elaboration, the guidance of Trekchö, understanding the meaning. Appearance is mind-consciousness, distinguishing between appearance and existence. In a secluded place like a lion, three postures like an elephant, the key points of the body like a sage. Three ways of looking above, below, and to the sides.
Tibetan
མ་འགྱུར་ལྟ། །མཁའ་ལ་དབྱིངས་དང་ངོ་སྤྲོད་རིག་པ་གསུམ་རིག་པ་ཚར། །སྣང་དང་མཆེད་ཉམས་གོང་འཕེལ་རིག་དང་ཚད་དུ་ཕྱིན། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་ཕྱི་ནང་རིག་པ་མ་ཡིས། །ཀུན་མཐོང་ཆོས་ཟད་མཐར་འབྲས་བུ་ཐུག་ཐོབ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཇུག་སྡུད་རྟོགས་པའི་གནད། །ཚིགས་གསུམ་གནད་དྲིལ་སྙིང་ཐིག་ལ། །རྒྱུད་ལུང་ཀུན་ན་འདི་ལས་མེད། །རང་བྱུང་གིས་བསྟན་ཉམས་ལེན་མཛོད།།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚིག་བཞི་བི་མ་ལ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བསྟན་པ་འདི། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྤོངས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་གཉེར་མཛོད་ཅིག །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།ཛ་ཡནྟུ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༤༽ཉམས་ལེན་ལག་ཁྲིགས་མའི་ཁྲིད་ངོ་མཚར་ཅན།
Chinese
མ་འགྱུར་ལྟ། །虚空中，界和认识三种智慧智慧圆满。显现和增长觉受增长智慧达到顶点。智慧自生灯内外智慧以母。普见法尽头果相遇获得。། 一切佛的总结证悟之要。三句要点浓缩心髓中。一切续部教言中没有比这更好的了。自生所教导，请修持。大圆满四句，由比玛拉所加持。自生金刚所教导的这个，有缘者们，放弃世间之事而修持吧 。护法们，请守护。།།萨瓦芒嘎拉姆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）。加雅antu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛ་ཡནྟུ།，जयन्तु，jayantu，胜利）。།།从祖先的遗产中。龙钦饶绛的著作集。（４）修行实修的引导，非常奇妙。 -第10页--第45页--第9页-