Tibetan
༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ངེས་པའི་ལུང་ལ་དད་པའི་གདིང་རྙེད་སྐལ་ལྡན་བུ། །འཕངས་པའི་སྲོག་ནོར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཏོང་ཕོད་ཅན། །སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་བློ་ཡི་རྩེ་མོར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནད་བསྡུས་ངེས་པའི་དོན་དུ་བདག་གིས་དགྲོལ། །ཚིག་གི་དབང་ལ་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང༌། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་པོ་ཕྱུང་པ་ནི། །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་ཚིག་དོན་མཐོང་བའི་དོན། ། ངེས་པར་བསྡུས་ལ་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །དེ་ལ་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དམ་ཚིག་རང་གི་སྲོག་བས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་གཉིས་ནས་བདུན་ཚུན་ཆད་ལས་དེ་བས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆད་པ་འོང་ངེས་པས་བུ་མཆོག་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་འདི་ལ་གཞན་ནས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གྱི་གནད་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་ཏེ། དཔེར་ན་ལུང་པ་སྟོང་པའི་རླུང་སྒྲ་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་ལ་ཝ་གཡལ་བས། དབང་དངོས་ཀྱི་ལག་ཁྲིགས་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་དངོས་མིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་གབ་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ངེས་པའི་དབང་ཆོག་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས་གནད་ངེས་པ་ཚིགས་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབང་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་འབྲེལ་བརྟག་པ་དང་གཅིག །དངོས་གཞི་དབང་ངེས་པའི་བྱ་བ་ལག་ཁྲིགས་ཀྱི་གོ་རིམ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་བ་བརྟག་པ་ལ། དང་པོ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་ན་དབང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས་པས་དེའི་མཚན་ཉིད་མདོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཚིག་གི་དོན་ལ་ངེས་པར་སྦྱངས་པ་དང་གཅིག །མངོན་སུམ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྦྱོར་བ་དང་གཉིས། ཚོགས་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྨིན་ཅིང་སྒོ་གསུམ་གྱིས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་ནུས་པའོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པས་གདམས་པའི་སྣོད་བརྟག་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་བླ་མ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་གཅིག །དད་པའི་ཞིང་ས་བཟང་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་དུག་སྦྲུལ་ལྟར་སྤོང་བ་དང་གཉིས། འ
Chinese
༄༅། །大圆满心髓有戏灌顶 列尊所著。 顶礼一切灌顶之主金刚持。 具缘之子，于决定之圣教生起信解。 。舍弃生命财产，慷慨施予殊胜之法。 具有修习之传承，智慧之顶端能善入其义。 我将阐释汇集一切灌顶之要义，决定之义。 词句之灌顶虽有无量差别，然窍诀之精髓，精华之提取，乃为有戏灌顶之词义显现之义。 务必摄略，并按次第编排实修。 具有殊胜缘分的弟子，将誓言看得比自己的生命更珍贵，从二到七人之间，若超过此数，定会招致空行母的惩罚，故应向这些殊胜之子传授。 对于喜欢繁琐之人，务必进行灌顶的词义，虽已从其他地方广泛阐述，然彼等未能确定意义之要点。譬如空旷山谷之风声，实则毫无意义。 灌顶之实际次第，乃上师之实践，非诀窍之真实口诀，故应藏于心中。 欲求领受其意义决定之灌顶仪轨之具缘者，应了知要点，分为三节。 所谓决定意义之灌顶，首先是师徒关系的考察。 。正行灌顶之事业，展示实修次第为二。 后行瑜伽士之行持方式的展示，务必了知。 其中，首先考察师徒关系。 首先，展示上师之特征，若不具足特征，则无法产生灌顶决定之果，故其特征为：务必精通经续等词句之义为一。 。现量证悟实义之修道为二。 通过积累二资粮等而圆满，且自身相续成熟，能以三门成熟他人相续。 弟子之特征，确定为法器之考察：对真实的上师生起佛陀之想为一。 。视信心之地为良田，如毒蛇般舍弃不善之方为二。
English
༄༅། །The Great Perfection Heart Essence With Play Empowerment Written by Lhetsun. Homage to Vajradhara, the Lord of all empowerments. Son of good fortune, find faith in the definitive teachings. One who is generous in giving up life and wealth for the sake of the sacred Dharma. One who has the legacy of practice, whose mind is able to fully enter the peak of wisdom. I will explain the essence of all empowerments, the definitive meaning. Although there are countless differences in the empowerment of words, the essence of the key instructions, the extraction of the essence, is the meaning of the appearance of the words of the empowerment with play. Be sure to summarize and arrange the practice in order. The disciple who has excellent karma cherishes the samaya more than his own life, from two to seven people. If there are more than that, the dakini's punishment will surely come, so these excellent sons should be taught. For those who like complexity, the meaning of the words of empowerment must be done. Although it has been widely explained from other places, they have not been able to determine the key points of the meaning. For example, the sound of the wind in an empty valley is actually meaningless. The actual order of empowerment is the practice of the guru, not the real oral instructions of the key instructions, so it should be hidden in the heart. Those who wish to receive the empowerment ceremony that determines its meaning should know the key points and divide them into three sections. The so-called empowerment of definitive meaning, the first is the examination of the relationship between teacher and student. . The activity of the main empowerment, showing the order of practice is two. The demonstration of the conduct of the subsequent yogi must be understood. Among them, the first is to examine the relationship between teacher and student. First, the characteristics of the guru are shown. If the characteristics are not complete, the fruit of empowerment cannot be produced. Therefore, its characteristics are: it is necessary to be proficient in the meaning of the words of sutras and tantras, etc., as one. . The path of direct realization of the true meaning is two. By accumulating the two accumulations, etc., it is completed, and one's own mind is matured, and one can mature the minds of others through the three doors. The characteristics of the disciple are determined as the examination of the vessel: to generate the thought of the Buddha for the true guru is one. . Seeing the land of faith as a good field, abandoning the side of non-virtue like a poisonous snake is two.
Tibetan
ཁྲུལ་པའི་དོན་རིག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདོག་པ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་གཏོང་ནུས་པ་དང་གསུམ། མདོར་ན་ལུས་དང་སྲོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་པའི་དོན་ལ་བློ་བསྐྱུར་ནུས་པ་དང་བཞིའོ། །དངོས་གཞི་དབང་ངེས་པའི་ལག་ཁྲིགས་ལ་གཉིས། བཤམ་པ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ཆས་སུ་གཞུག་པར་དང་གཅིག །སྨིན་བྱ་སློབ་མའི་ཆོ་ག་ངེས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་དང་གཅིག །དེར་བསགས་པའི་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་དགོད་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་འཐོར་བར་བྱས་ལ། ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། དབུས་སུ་མཐིང་ཀ་ཟླུམ་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་དང་མཚམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱ། གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རིའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིའོ། །གཉིས་པ་བསག་པ་རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཁ་དོག་ཕྱོགས་ཚོན་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བྲིས་ལ་དགོད། ཁ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་སྤོས་ལྔ་གཙང་མའི་ཆུ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་དཀར་གསུམ་དང༌། བུ་རམ་ལ་སོགས་པའི་མངར་གསུམ་གྱིས་དགང་ངོ༌། །བུམ་པ་ལྔའི་སྟེང་དུ་མདའ་ལྔ། མེ་ལོང་ལྔ། ཤེལ་ལྔ། དར་སྣ་ལྔ། རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྔ། རིགས་ལྔའི་ཙཀ་ལི་ལྔ་དགོད། གསང་དབང་གི་རྫས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་པ་ཡང་དགོད། དབང་གསུམ་པའི་རྫས་རིགས་མ་མཚན་ལྡན་ཡང་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་སྒོ་བཞིར་ཕུར་པ་བཞི། མཚམས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་དགོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བཤམ་མོ། །བླ་བྲེས་དང་ཐང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པས་གནས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །སྨིན་བྱ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པར་བྱེད་པ་སློབ་མའི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། དབང་གི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན་ཞིང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འབོགས་པ་དང་གཉིས། བསྲུང་བ་གདགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་གསུམ། མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་མིང་གདགས་པ་དང་བཞི། མིག་དབྱེ་ཞིང་མཐོང་བ་བསྟན་པ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་གསོལ
Chinese
三，以清净的道理不贪恋世间财产且能布施。总之，四，甚至能为神圣的意义而舍弃身命。正行灌顶的实际操作有两个方面：一是陈设物品的次第安放。二是成熟弟子的仪轨确定无疑。初者有二：一是于特殊之处陈设坛城。二是陈设在那里所积聚的物品次第。其中坛城的陈设是：在尸陀林等寂静之处，用五种肉和五甘露撒在一方丈见方的坛城上，线和彩粉的加持与通常一样。中央画蓝色圆形八瓣莲花，方位色和间隔装饰成彩色。画出有缺口的门和门饰，马头金刚的栅栏，火焰山环绕的光芒。二是积聚物品的行动：在东西南北中五个方位，放置五宝瓶，颜色按方位色，上面写着五种姓的种子字 ཨོཾ་（藏文，嗡，oṃ，圆满）、 ཨཱཿ（藏文，啊，āḥ，生起）、 ཧཱུྃ་（藏文，吽，hūṃ，降伏）、 སྭཱཧཱ།（藏文，梭哈，svāhā，成就）。瓶子上装饰着项链和颈饰，里面装满五宝、五谷、五药、五香、干净的水和牛奶等三白，以及红糖等三甜。五个瓶子上放五箭、五镜、五水晶、五种丝绸、五根孔雀翎毛、五部佛的五擦擦。秘密灌顶的物品，装满甘露的头盖骨也要放置。第三灌顶的物品，具相的明妃也要放置。此外，四个门上放四个橛，四个角上放四把剑。此外，还有五种外供、五种妙欲、七政宝、广大的会供，以及空行母和护法的广大朵玛也要陈设。用幡幢和唐卡等各种物品来装饰场所。成熟弟子的行为有两个方面：一是引入的弟子的前行，二是加持的行为是上师的事业。初者有五：一是祈请灌顶，二是上师赐予允许，三是皈依发心，四是授予守护并降下智慧，五是抛掷鲜花并赐予名字，六是开眼并指示所见。首先是祈请。
English
Three, with the wisdom of purity, not being attached to worldly possessions and being able to give. In short, four, even being able to abandon body and life for the sake of the sacred meaning. The actual practice of empowerment has two aspects: one is the orderly arrangement of the substances to be displayed. Two, the ritual for maturing disciples is certain. The first has two parts: one is the arrangement of the mandala in a special place. Two, the orderly arrangement of the accumulated substances there. Among them, the arrangement of the mandala is: In a secluded place such as a charnel ground, scatter five meats and five amritas on a square mandala of one fathom in size, and the blessing of lines and colored powders is the same as usual. In the center, draw a blue round eight-petaled lotus, with directional colors and interval decorations in color. Draw a broken gate and gate decorations, a fence of Hayagriva, a garland of fire mountains surrounded by rays of light. Two, the action of accumulating substances: In the five directions of east, west, north, south, and center, place five precious vases, with colors according to the directional colors, and write the seed syllables of the five families on them: ཨོཾ་（Tibetan, Om, oṃ, Perfection）, ཨཱཿ（Tibetan, Ah, āḥ, Generation）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Hum, hūṃ, Subjugation）, སྭཱཧཱ།（Tibetan, Svāhā, svāhā, Accomplishment）. Decorate the vases with necklaces and throat ornaments, and fill them with five precious substances, five grains, five medicines, five incenses, pure water, and three white substances such as milk, and three sweet substances such as brown sugar. Place five arrows, five mirrors, five crystals, five kinds of silk, five peacock feathers, and five tsakalis of the five Buddhas on the five vases. The substance of the secret empowerment, a skull filled with nectar, should also be placed. The substance of the third empowerment, a qualified consort, should also be placed. In addition, place four phurbas on the four gates, and four swords on the four corners. In addition, there are five outer offerings, five objects of desire, seven royal emblems, a vast ganachakra offering, and vast tormas for dakinis and dharma protectors should also be arranged. Decorate the place with banners and thangkas and other various items. The actions of maturing disciples have two aspects: one is the preliminary practices of the disciple being introduced, and the second is the action of blessing is the activity of the master. The first has five parts: one is to request empowerment, two is the master grants permission, three is taking refuge and generating bodhicitta, four is bestowing protection and descending wisdom, five is throwing flowers and bestowing a name, six is opening the eyes and indicating what is seen. First is the request.