Tibetan
ས་ཕྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བའོ༔ ངག་གི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་དུས་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ངོ་མཚར་བའི་བྱ་བ་རྣམས་དྲན་པ་ནི་བུའི་སྡིག་པ་རྣམས་བྱང་བའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བླ་མས་ངག་བཅད་དེ་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་རྫོགས་པའི་ནང་བར་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བླ་མས་མཎྜལ་ལྔ་བཤམས་ཏེ༔ དང་པོ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས༔ གཉིས་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས༔ གསུམ་པ་དྲི༔ བཞི་པ་སྨན༔ ལྔ་པ་གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་སློབ་མ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་དང་སྦྱར་ལ་བཤམ་མོ༔ དེང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མགུ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་ལ་བརྡའ་བྱས་ལ་བོས་ལ༔ སློབ་མའི་དབང་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལ་བླ་མའང་ངག་མི་གདང་ངོ་༔ དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ཏེ༔ བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས༔ སློབ་མས་བདག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་བུ་གཅིག་ལགས་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་འདི་ལ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ༔ སློབ་མས་མཎྜལ་རྣམས་བླ་མ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་ལུས་ལངས་ལ་འགྲེང་ཚུགས་སུ་བསྡད་དེ༔ ཐལ་མོ་སྙིང་ཀར་སྦྱར་གཅེར་བུར་ཐོན་ལ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རིག་པ་འཕངས་ཏེ་མ་ཡེངས་པ་གནད་དོ༔ བླ་མས་ངག་ཏུ་ཨ་ཨ་ཞེས་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པས༔ ལུས་འཕར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་༔ ངག་སྨྲ་ཞིང་དངངས་པ་དང་༔ སེམས་སྤྲོ་ཞིང་ཕྱད་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་༔ ཞེས་སླར་མ་ལྡོག་ཅེས་དྲག་ཏུ་བྱའོ༔ འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ༔ སྡད་ན་སྡད་ས་འདུག་གམ༔ དེ་བཞིན་དུ༔ ལྷོ་དང་༔ ནུབ་དང་༔ བྱང་དང་༔ སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་གོམ་པ་གམ་གམ་སོང་དང་བྱས་ལ༔ སླར་མ་ལྡོག་ཅེས་ལན་གསུམ་ཤུགས་དྲག་དང་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་བྱའོ༔ དེ་ནི་བླ་མས་བརྡ་བསྐུལ་ཏེ་དལ་དུ་གཞུག་པའོ༔ དེ་བཞིན་རིག་པའི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་དང་༔
Chinese
死后不进入三界，是说身体在世时，能特别见到如彩虹般的影像，以及殊胜的影像。 在语言方面，能听到特别的声音。 在心意方面，能忆起殊胜的想法和奇妙的事迹，这是儿子罪业清净的征兆。 如此，在辨别具缘者心之根本时，上师要禁语，让觉性安住于显现的景象中。 之后，在三天圆满的期间，在坟场中， 上师陈设五个坛城： 第一是各种谷物； 第二是各种花朵； 第三是香； 第四是药； 第五是黄金等各种珍宝，与弟子所拥有的财物一起陈设。 如今，为了让空行母们欢喜，要尽可能丰盛地准备会供的供品， 并尽可能丰盛地陈设外、内、密的各种供品。 之后，向一位弟子示意并召唤他。 在上师没有圆满弟子的灌顶之前，上师也不说话。 之后，弟子行礼。 上师问：‘孩子，你是谁？’ 弟子要回答三次：‘我是具缘者心之子。’ 之后，上师说：‘既然如此，从今以后，进入这自性圆满大圆满、极其无戏论的境界吧！’ 弟子依次将坛城献给上师。 之后，弟子站起身，站立着， 双手合掌于胸前，赤身裸体地出现，将觉性投向上师的心间，不散乱是关键。 上师口中发出“阿 阿”的声音，并带有猛烈的力量， 身体颤抖摇动， 口中说话惊慌， 心中喜悦激动等现象出现，这是智慧的安乐降临的征兆。 之后，上师口中说：‘向东方虚空界，过去！过去！过去！’ 并厉声说：‘不要回来！’ ‘去有去处吗？’ ‘住有住处吗？’ 同样地， 向南方， 向西方， 向北方， 向上向下，都说：‘迈步！迈步！迈步！过去！’ 并以强烈的语气和猛烈的力量三次说：‘不要回来！’ 这是上师发出指示，让其缓慢下来。 同样地，指示觉性本面的神，
English
Not entering the three realms after death means that during the time of the body, one can especially see rainbow-like images and supreme images. In terms of speech, one can hear special sounds. In terms of mind, one can remember extraordinary thoughts and wonderful deeds, which is a sign that the son's sins have been purified. Thus, when distinguishing the root of the mind of the fortunate one, the lama should remain silent and let awareness abide in the manifest appearance. Then, during the three days of completion, in the charnel ground, the lama sets up five mandalas: First, various grains; Second, various flowers; Third, incense; Fourth, medicine; Fifth, gold and other various jewels, which are arranged together with the wealth of the disciple. Now, in order to please the dakinis, the feast offerings should be prepared as abundantly as possible, and the various outer, inner, and secret offerings should be arranged as abundantly as possible. Then, signal to one disciple and summon him. Until the lama has completed the disciple's empowerment, the lama should not speak. Then, the disciple prostrates. The lama asks, 'Child, who are you?' The disciple should answer three times, 'I am the son of the mind of the fortunate one.' Then, the lama says, 'Since that is so, from now on, enter this self-perfected Great Perfection, utterly free from elaboration!' The disciple offers the mandalas to the lama in order. Then, the disciple rises, stands upright, joins his palms at his heart, appears naked, casts his awareness into the heart of the lama, and not being distracted is the key. The lama utters the sound 'Ah Ah' with fierce force, and phenomena such as the body trembling and shaking, the mouth speaking in panic, the mind rejoicing and being agitated, etc., occur, which is a sign that the bliss of wisdom has descended. Then, the lama says, 'To the eastern realm of space, go! go! go!' and fiercely says, 'Do not return!' 'Is there a place to go if you go?' 'Is there a place to stay if you stay?' Similarly, to the south, to the west, to the north, to the upper and lower directions, say, 'Step! Step! Step! Go!' and say three times with strong and fierce force, 'Do not return!' This is the lama giving instructions to slow down. Similarly, pointing out the deity of awareness,
Tibetan
ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་རང་སྣང་གི་རིག་པ་གཞན་གྱི་འོད་སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་བརྡ་དེ་དག་འགྲོལ་བ་ལས༔ བླ་མ་མཁས་པས་བསྐོས་སོ༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་འབྱོར་པ་དང་སྦྱར་ལ་དགའ་བའི་སྟོན་མོ་བྱའོ༔ དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་བྱ༔ བླ་མ་ལ་ཡོན་གྲུབ་ན་གསེར་རང་ལུས་ཙམ་འབུལ་ལོ༔ དེས་ནི་ཚོགས་ལྷག་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྟན་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ ད་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ དེ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་འཁྲུལ་པ་ལས་བློ་ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པའོ༔ དེ་ཡང་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་གམ་ཐུན་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་དབང་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཚོགས་བསག་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པ་དང་༔ ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམ་པ་དང་༔ བླ་མ་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་ཚད་བྱས་ལ༔ བླ་མས༔ སློབ་བུ་ལ༔ བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང་༔ བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ་ལགས༔ ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་དུ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དལ་དུ་ཞུགས་ཤིག༔ ཅེས་པ་གནང་བ་བྱིན་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་མས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་འབུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་ལ༔ འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཀྱི་དལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཨེ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ དཔལ་ལྡན་དལ་ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་ནི༔ རྨང་དང་རྩ་བ་བཅད་པས་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང་༔ སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གདབ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ སློབ་མ་ལ༔ ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་དང་༔ ལོངས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འདུག་སྟངས་ཐ་དད་བསླབས་ལ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གཟིགས་སྟངས་བསླབ་བོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ༔ ལོངས་སྐུ༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ༔ ཨེ་མ༔ སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་ཀྱི༔ དེར་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ༔ སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་ཀྱིས་མཆོང
Chinese
“如同广阔的虚空等，依赖于表诠，是前所未见的自显智慧，是其他的光芒照耀。” “之后，从解开上述的那些表诠开始。” “由上师智者指定。” “如此灌顶后，回到自己的住所，结合财富，举行喜悦的宴会。” “为勇士和勇母盛大地举行宴会。” “如果对上师有供养，就献上与自身等量的黄金。” “因此，需要圆满所有剩余的会供。” “这是极其简略的灌顶指示。” “古雅（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！” “现在是极其简略的灌顶：” “这是为了极度、殊胜、深奥而考虑。” “所谓简略，是指从事务和错乱中转变心意，预先修习心的自性。” “也就是，这要在瞬间或一个时段内圆满灌顶。” “也就是，积聚积聚资粮的无量差别，以及” “陈设陈设内外供品的无量差别，以及” “尽力供养上师等等。” “上师对” “弟子说：” “孩子，你是谁？”提问之后， “我是具缘之心的唯一之子。” “要这样说三次。” “之后，上师说：” “既然如此，从今以后，进入自性大圆满，无整饰之心的平静中！” “这样给予许可。之后，弟子献上珍宝等的曼扎，祈请说：” “如此这般观察心的平静：” “唉玛，具德金刚持！” “具德平静，千日的光芒是：” “断除根基，从佛陀心性中产生。” “请为我清楚地指示心的殊胜之处！” “这样祈请三次。” “之后，上师对” “弟子说：” “身体的坐姿，要教导并让他做化身坐姿，以及” “报身和法身等的不同坐姿。” “教导法身、报身、化身等的观看方式。” “之后，关于化身” “报身” “法身的净土的授记是这样说的：” “唉玛！” “具缘者，有东方现喜净土。” “在那里，以大象的观看方式观看。” “以狮子的跳跃姿势跳跃。”
English
"Like the vast sky, etc., it depends on symbols, it is the self-appearing wisdom that has never been seen before, it is the light of others shining." "Then, starting from unraveling those symbols mentioned above." "Appointed by the wise Lama." "Having thus empowered, go to your own residence, combine with wealth, and hold a joyful feast." "Hold a grand feast for heroes and heroines." "If there is an offering to the Lama, offer gold equal to your own body." "Therefore, it is necessary to complete all the remaining Tsog." "This is a very concise instruction on empowerment." "Gu-hya (Tibetan: གུ་ཧྱ, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Romanization: guhya, Literal Chinese meaning: secret) !" "Now, the extremely concise empowerment is:" "This is in consideration of the extremely, supremely, profound." "The so-called conciseness means turning the mind away from affairs and confusion, and practicing the nature of the mind in advance." "That is, this should be completed in an instant or a single session." "That is, accumulating immeasurable distinctions of accumulating merit, and" "Arranging immeasurable distinctions of outer and inner offerings, and" "Making offerings to the Lama, etc., according to one's ability." "The Lama to" "The disciple:" "Child, who are you?" After asking, "I am the only son of the fortunate mind." "Say this three times." "Then, the Lama says:" "Since it is so, from now on, enter into the peace of the uncorrected mind, the Great Perfection of naturalness!" "Thus giving permission. Then, the disciple offers a mandala of jewels, etc., and prays, saying:" "Thus examining the peace of mind:" "Emaho, glorious Vajra-holder!" "The light of the glorious peace, a thousand suns, is:" "Cutting off the foundation and root, it arises from the Buddha's mind." "Please clearly show me the sacredness of the mind!" "Pray like this three times." "Then, the Lama to" "The disciple:" "The posture of the body, teach and have him do the posture of the Nirmanakaya, and" "The different postures of the Sambhogakaya and Dharmakaya, etc." "Teach the ways of seeing the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, etc." "Then, the prophecy about the pure land of the Nirmanakaya," "Sambhogakaya," "Dharmakaya is said like this:" "Emaho!" "Fortunate one, there is the Abhirati pure land in the east." "There, look with the gaze of an elephant." "Leap with the leaping posture of a lion."