Tibetan
༼ཕྲ་ཡིག༽༄༅༔ ༔གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ གྷུ་ཧྱ་ཨཀྵ་ར་པྲ་མ་ཎ་མ་ཧཱ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གསང་བ་ཆེན་པོ་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡ་འདས་འབྲས་བུའི་མངའ་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས༔ སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་ཡང་དང་ཡང་བསྡུས་པ༔ དད་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ ཡང་བཅུད་སྙིང་ཐིག་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གནད༔ ངེས་པའི་རྟགས་དང་སྨིན་པའི་ཚད་རྣམས་ཀྱིས༔ ཡིད་ཆེས་གདེངས་ཆེན་བློ་ལ་དུས་བཟུང་ཕྱིར༔ ཚད་རྣམས་བསྡུས་ནས་ངེས་པའི་ལུང་མངོན་པར༔ ཡི་གེ་འདི་དག་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བྲི༔ ས་བོན་ལས་ནི་ལོ་འབྲས་དུས་སྨིན་བཞིན༔ ཉམས་བླངས་དུས་ཚོད་ངེས་པའི་ཚད་འདི་ཉིད༔ བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ཟླ་རྫོགས་ནས་བཙས་ཏེ༔ གསོས་ཏེ་ཕྱི་ནས་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པ་ལྟར༔ བླ་མ་ལ་བརྟེན་མངོན་སུམ་གནད་གཟིར་ནས༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས༔ དེ་ཉིད་སྲང་ལ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ཡི་གེ་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ཀྱང་༔ ངེས་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་༔ དེ་དག་ཚིག་གི་ལྟ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་དག་ལས་རབ་ཏུ་བསྡུས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིར་གསུངས་ཀྱང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་གྱི་རང་གནད་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་རེག་པ་མེད་དོ༔ དེ་བཞི་ལས་ཀྱང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་རེ་ན་ལུང་སྟོང་གི་རླུང་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་ཁ་གཡེལ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་ཐིག་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་ཡིན་པས་འདིའི་དོན་གྱི་མན་ངག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན་པས༔ དེས་ན་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་ཡི་གེ་མ་རུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པས་འདི་ལྟོས་ཤིག༔ ས་མཱ་ཡཱ༔ རྟགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་བར་བཤད་དེ༔ དེའི་དོན་བསྡུས་པ་རྟགས་ཀྱི་ཡིན་ནོ༔ དེའི་དུས་སུ་ཚོད་ངེས་པའི་ཚད་ནི་འདི་དག་རྣམས་ཡིན་ཏེ༔ འདིར་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཡང་གསང་ཡང་བཅུད་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་པ
Chinese
（细字）༄༅༔ ༔大秘密之量书在此。༔ 印度语：Guhya Akshara Pramana Maha Nama。藏语：名为大秘密量书。向已证得圆满果位的持明者顶礼！诸佛之甚深密意，皆已再三浓缩于此。为使具信弟子易于领悟，此乃精髓心滴铜书之要诀。以确定之征象与成熟之量，为使生起确信与坚定，并于心中牢记，故浓缩诸量，显现确定之圣教。此书为具缘者而著。如种子成熟为年果，此乃修持时日之确定量。如孕妇足月分娩，养育后身体完全圆满。依止上师，抓住亲证之要点，修持后智慧达到量。此乃衡量其价值之书，种姓之子，视此！由亲见智慧之义所生之诸佛，虽已宣说无量经续，然将确定之义亲证而确立并宣说者，虽云有六十四万法门，然彼等仅为词句之见解。若从此等浓缩，虽云有四续部，然未触及确定之果位亲证之自性要点。彼四者中，亦有无上秘密之十七续部，然此等若无亲证之要点，则如空谷之风，意义散乱。故心滴铜书者，乃极深之甚深，若无此义之口诀，则瑜伽士之努力皆无意义。故于极珍贵之文字中，修持时量书极为重要，故当视此！萨玛雅！征象之续等虽已宣说极多，然其义浓缩者乃征象。彼时，确定时日之量即此等。此处称作极秘密之甚深，极精要之金刚藏。
English
(Fine Print) ༄༅༔ ༔The Measure Text of the Great Secret is present here. ༔ In Indian language: Guhya Akshara Pramana Maha Nama. In Tibetan: Called The Great Secret Measure Text. I prostrate to the accomplished vidyadhara who is the master of the fruit! From the vast secret teachings of all the Buddhas, all the essential meanings have been repeatedly condensed. For the purpose of enabling faithful sons of mind to enter, this is the key point of the essence heart-drop copper book. With definite signs and mature measures, in order to establish great confidence and certainty, and to hold it in the mind, these measures are condensed and the definite prophecies are manifested. These letters are written for the sake of the fortunate. Just as a seed ripens into an annual fruit, this very measure is the definite time for practice. Just as a pregnant woman gives birth after the months are complete, and is nourished so that the body becomes completely perfect, relying on the lama, seizing the key points of direct experience, through practice, awareness reaches its measure. This is the letter that causes it to be weighed on the scale, son of the lineage, look at this! Although the Buddhas, who arose from seeing the meaning of direct awareness, have spoken countless sutras and tantras, those who have established and taught the definitive meaning as direct experience, even though it is said that there are sixty-four hundred thousand teachings, these are taught as merely verbal views. If one condenses from these, although it is said that there are four branches of tantra, there is no touch of the essential point of the direct experience of the definitive fruit. Among those four, there are also the seventeen unsurpassed secret tantras, but if these do not have a key point of direct experience, they are like the wind in an empty valley, the meaning is scattered. Therefore, the one with the copper book of heart essence is the most profound of the profound, and without the oral instructions of this meaning, the efforts of the yogis are meaningless. Therefore, in the most precious letters, the measure text is extremely important for practice, so look at this! Samaya! The tantras of signs and so on have been taught very extensively, but the condensed meaning of that is the sign. At that time, the definite measure of time is these. Here it is called the most secret of the secret, the most essential vajra essence.
Tibetan
་ཡིན་པས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་བཅུད་དོ༔ དེ་ཡང་ལྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཤར་བའི་དུས་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་རང་གཞན་གྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་མ་བྱུང་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་ཆད་ནས་ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཉིས་བརྒྱུད་ནས་ཐ་མ་འདི་ཉིད་དང་ཕྲད་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་དང་བྲལ་བའི་དུས་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་རྒྱབ་གྱེས་པ་ཡིན་པས་ཕྱིས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་དབང་པོ་དངོས་དང་མ་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉམས་ལེན་དང་བྲལ་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་མངལ་དུ་འཇུག་མི་སྲིད་དེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྫུས་ནས་སྐྱེས་ཏེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གྱེན་ལ་འགྲེང་པ་དང་༔ རྩིབས་ལ་ཤར་བ་དང་༔ མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་༔ རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་དབྱིངས་ལ་རིག་པ་འདུས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ་ཚེ་འདི་ལ་བར་ཆད་ཀྱང་བར་དོ་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་ཙམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉིད་བར་དོ་གསུམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་ཚད་སུས་ཀྱང་དགག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་དང་༔ དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་༔ མིག་མང་རིས་དང༌། མིག་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང་༔ མཆོད་རྟེན་དང་༔ ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ མདུང་རྩེ་དང་༔ མདའ་དང་༔ ཉ་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཤར་བའི་དུས་ན་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་སྲིད་པའི་བར་དོ་རང་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ འདིའི་ཉམས་ལེན་དང་བྲལ་ཀྱང་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འཇུག་མི་སྲིད་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཟད་མ་ཐག་ཏུ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ད་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་རང་གནད་ལ་ཕེབས་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལས་དེ་བརྟགས་པས་ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད་ལ་རང་གནས་པའི་ལུང་པ་དེ་ཉིད་མི་སྣང་བར་ཤར་བའི་དུས་ན་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་གྱི་ཞེན
Chinese
因此，这是有缘者的精髓啊！所以，有缘者应当精进修持。这样做了，当空性明点的灯显现之时，就是大圆满无勤作和修持的境界。这是因为此乃并非来自自他的勤作和修持之要诀。此时，即使修持有所中断，直至寿命终结，经历两次转世，最终与此相遇，证悟成佛，毫无疑问。当法界之灯与自身眉间分离之时，轮回与涅槃二者背道而驰，因此达到了不再进入母胎之境。这是因为此乃根识未曾分离之要诀。此时，即使不作修持，也不可能进入六道轮回之胎，而将化生于自性化身佛土，五百年后证悟成佛，毫无疑问。五光之显现向上竖立，如光芒四射，如枪尖，或仅如彩虹之状，在此状态下，是觉性融入法界之境，即使此生有中断，也能在中阴证悟成佛，毫无疑问。也就是说，显现种种景象，自己的前方显现出宫殿，这是其要诀。因此，此乃第三中阴，于任运自成之显现中证悟成佛，毫无疑问。诸法显现种种，无人能够否认。法界之显现中，如珍宝之网，或半张网，或多眼图案，或网眼之状，或如锦缎帐篷，或如佛塔，或如铁钩，或如枪尖，或如箭，或如鱼眼之状显现之时，是法界庄严圆满之境。此称为法性中阴自解脱。即使不作此修持，也不会进入生死之间，因此在此人寿命耗尽之时，无需经历中阴即可证悟成佛，毫无疑问。现在，法界清净之灯，是其自身安住于要点之要诀。法界之显现，从白色光芒中辨别出，在色彩鲜明的光芒中，自身所处的山谷不再显现而显现之时，是分别念执著于对境
English
Therefore, this is the essence of the fortunate ones! So, the fortunate ones should diligently practice. By doing so, when the lamp of empty thigle appears, it is the state of Great Perfection free from effort and practice. This is because this is the key point that does not come from the effort and practice of oneself and others. At this time, even if the practice is interrupted until the end of life, after two lifetimes, one will eventually meet this and attain enlightenment without a doubt. When the lamp of the Dharmadhatu separates from one's own brow, samsara and nirvana turn their backs on each other, thus reaching the state of no longer entering the womb. This is because this is the key point that the root consciousness has not separated from. At this time, even without practice, it is impossible to enter the womb of the six realms, but one will be born as an emanation in the pure land of the self-nature, and attain enlightenment after five hundred years without a doubt. The appearance of the five lights standing upright, radiating like rays, like the tip of a spear, or just like a rainbow, in this state, it is the state of awareness merging into the Dharmadhatu, even if there is an interruption in this life, one will attain enlightenment in the bardo without a doubt. That is to say, various appearances appear, and a palace appears in front of oneself, this is the key point. Therefore, this is the third bardo, attaining enlightenment in the spontaneously accomplished appearance without a doubt. The appearance of various dharmas cannot be denied by anyone. In the appearance of the Dharmadhatu, like a net of jewels, or half a net, or a multi-eyed pattern, or like a mesh, or like a brocade tent, or like a stupa, or like an iron hook, or like the tip of a spear, or like an arrow, or like the appearance of a fish eye, it is the state of the Dharmadhatu's adornment being complete. This is called the self-liberation of the bardo of existence in the nature of reality. Even without this practice, one will not enter between birth and death, therefore, when this person's life is exhausted, one will attain enlightenment without experiencing the bardo without a doubt. Now, the lamp of the Dharmadhatu being completely pure is the key point of its own abiding in the essential point. The appearance of the Dharmadhatu, distinguishing it from the white light, in the brightly colored light, when the valley where one is located no longer appears but appears, it is the conceptual mind clinging to the object.