Tibetan
འགྱུར་ཏེ༔ སྐབས་སུ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་རང་གི་སོར་མོ་རྣམས་བཀྲམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ཞིང་ལུས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ཀྱང་རང་གིས་རང་མི་མཐོང་སྟེ༔ སྐབས་སུ་ནི་འོད་ཀྱིས་ལུས་མཐོང་བ་ཡང་འབྱུང་པས༔ དེའི་དུས་ན་རང་གི་ལག་སོར་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ལ་གཏད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མྱུར་དུ་ལུས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཟད་པར་མ་ཐུག་པ་ལ་ལུས་རེས་སྣང་རེས་མི་སྣང་བའི་དུས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོཿ རྟགས་འདི་ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ནས་ཤེས་བྱ་ཉིད་ལ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་ནས་ཡོད་པས་ན་དེའི་རྩལ་དུ་དེ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཟད་ནས་མི་སྣང་བའི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གདིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོཿ འདི་ལྟར་ཡུན་བག་ཙམ་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཚེ་ནི་རིག་པ་སྲང་ལ་ཐེབས་པའི་དུས་ཏེ༔ རིག་པ་སྲང་ལ་ཕབ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་དྲངས་འོད་སྣང་ལ་འཕེལ་མེད་པ་ཡིན་པས་མི་འགྱུར་པའི་གདེང་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ནས་སྣང་བ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏེ་གནས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ཟད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཕབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གང་གིས་ངོ་བོར་ཡང་མེད༔ འདི་ལྟར་ཡིན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཚེ་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་ཟད་དེ་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ༔ འདིར་ནི་སྐུ་གསུམ་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་ཟད་སྐུ་ལས་འདས་པའོ༔ འདི་ཀུན་གྱི་དུས་ན་ཡང་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་༔ སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་གཉིས་ཏེཿ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་མ་འགགས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་བྱར་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཟག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མན་ངག་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་ཟབ་པའོ༔ ཨྠིྀ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་བར་ཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་ནས་སོང་ན༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུངས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་བར་མ་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པའི་དུས་སུ་བར་ཆད་ན་བར་དོའི་སྣང་བ་ཐ་མ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱ་བ་ཡི
Chinese
转变，有时在光芒之中，会显现出自己手指张开的景象，身体和肢体自己也看不到自己；有时也会出现光芒照见身体的情况；那时，将自己的手指指向光芒的景象，并加以修持，会迅速耗尽身体，对此毫无疑问。之后，在尚未完全耗尽身体，身体时而显现时而不显现的时候，会出现身语意三者不可分割的征兆；对于诸元素的显现没有任何阻碍。所有这些征兆都不是刻意追求和人为制造的，而是本来就存在于所知事物之中，自然而然地成就，因此，那是它的力量显现。之后，当自己的身体耗尽而消失的时候，瑜伽士和修行的见解就成了根本，因此被称为与所修持的知识分离。像这样持续片刻。像这样持续的时候，就是觉性达到平衡的时候；将觉性置于平衡，引入智慧之路，因为光芒的显现没有增减，所以会生起不变的信心。像这样出现之后，就会转变为没有任何显现的自性而安住，因此被称为将一切法都置于自性耗尽之上，没有任何事物可以作为它的自性。像这样确立为不存在的时候，身语意三者的执着就会耗尽，觉性安住在自身自性大金刚链之中。在此，三身的执着自然耗尽，超越了身。在所有这些时候，也有获得进入（轮回）的自在和获得出生的自在这两种能力：利益有情的事业不会停止，而是自然而然地存在。像这样修持，被称为无漏涅槃的最胜窍诀精华，极其深奥。ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如果那位大士在那样修持的时候，受到障碍的影响，也会是这样：如果身语的行为先于轮回和涅槃的区分而发生，那么，那位大士在自性化身佛的刹土中呼出最后一口气，五百年内无需经历中阴即可成佛，对此毫无疑问。在约束身体要害的时候，如果出现障碍，那么中阴的最后景象会融入自然成就珍宝的景象之中，伴随着八种方式成佛。
English
Transformation occurs, and sometimes in the midst of light, the appearance of one's own fingers spread out arises, and one's own body and limbs are not visible to oneself; sometimes the body is also seen by the light; at that time, by directing one's own fingers towards the appearance of light and practicing, the body will quickly be exhausted, without any doubt. After that, before the body is completely exhausted, when the body sometimes appears and sometimes does not, the sign of the inseparability of body, speech, and mind arises; there is no obstruction to the manifestation of the elements. All these signs are not desired or made, but are naturally accomplished by falling into the knowable itself, so it is the manifestation of its power. After that, when one's own body is exhausted and invisible, the yogi and the understanding of practice become the foundation, so it is called being separated from the knowledge to be practiced. It stays like this for a while. When it stays like that, it is the time when awareness reaches the balance; putting awareness on the balance, leading it to the path of wisdom, because the appearance of light has no increase or decrease, the confidence of immutability arises. After that, having arisen like that, it transforms into the nature of not being any appearance and abides, so it is called placing all dharmas on the exhaustion of self, and there is nothing as its nature. When it is established as not being like this, the attachment to body, speech, and mind is exhausted, and awareness abides in its own nature, the great vajra chain. Here, the attachment to the three bodies is naturally exhausted, transcending the body. At all these times, there are also two abilities: obtaining the freedom to enter (samsara) and obtaining the freedom to be born; the benefit of sentient beings does not cease, but exists naturally. Practicing like this is called the supreme essence of the unpolluted nirvana, which is extremely profound. ཨྠིྀ（Tibetan, Devanagari, Athihi, Ah Thi Ri）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（Tibetan, Devanagari, Gyagya Gya, Gya Gya Gya）! If that great being is influenced by obstacles while practicing like that, it will also be like this: if the actions of body and speech precede the distinction between samsara and nirvana, then that great being exhales his last breath in the pure land of the self-nature emanation body, and within five hundred years, he will attain Buddhahood without experiencing the intermediate state, without any doubt. When restraining the vital points of the body, if obstacles arise, then the final appearance of the intermediate state will dissolve into the appearance of the spontaneously accomplished jewel, and he will attain Buddhahood with eight methods.
Tibetan
ན་ནོ༔ སྣང་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་པའི་ཚེ་བར་ཆོད་ན་བར་དོ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ༔ རང་རིག་པ་ཉིད་ཚད་ལ་ཕེབས་མ་ཕེབས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་བར་མ་དོ་དང་པོ་ཚོམ་བུ་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞག་ལྔ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཆའི་གྲོལ་བར་ངེས་སོ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ཅིང་ཞུགས་ནས་ཚེའི་བར་ཆད་བྱུང་བ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས༔ འདིའི་སྒོར་ཞུགས་པའམ་ཚིག་གི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཙམ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ༔ ཕྱི་མའི་ལུས་བཟང་ངན་ལེན་ལུགས་ནི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་མཐོང་བའི་དབང་གིས་ཡོད་དོཿ མངལ་གྱི་སྒོ་འགྲིམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཏན་གྱིས་ཚེར་མར་མི་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ཉམས་སུ་མ་བླངས་པར་སངས་མི་རྒྱ་སྟེ༔ དཔེར་ན་མ་སྤྱད་པར་བཞག་པའི་གཏེར་དང་འདྲའོཿ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་མ་འགགས་པར་ཚིག་གིས་དགག་ཏུ་རེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ ཚིག་གིས་གྲོལ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་ལ་གྲོལ་མི་སྲིད་དོཿ དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་ཀྱང་བྱི་དོར་མ་བྱས་པར་དགོས་འདོད་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མི་ནུས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཡོན་ཏན་མ་འགག་པར་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་འདི་ཉིད་ལ་རྩལ་རྫོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོཿ རྟག་ཏུ་ཁྱིམ་མེད་རི་ཁྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་དུ་ཕྱ྄ིན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཆོད་ངེས་སོཿ ཡང་འབྱེད་སྦས་པའི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དངོས་གཞིའི་གནད་ཡིག་ཆེན་མོ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔འདི་མིན་གཞན་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡི་རེ་ཆདཿ དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་གསང་མཆོག་ངེས་པ་འདི༔ ནམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་དུས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་དག་གསང་མཆོག་ངེས་པ་འདི་འཕྲད་ནས༔ འདི་ཡིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་ནི༔ བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་རྒྱས་བཏབ་ནས༔ ཡུན་གྱི་བཙས་སུ་འདི་ཉིད་སྦེད་པར་ཤོག༔ བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་གི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་ལྡེ་མིག་ཏུཿ གནད་ཀྱི་དོན་ཀུན་བསྡེབས་ནས་འདིར་བཀོད་དེ༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི༔ རང་གི་ཉམས་མྱོང་བླ་མའི་མན་ངག་དང་༔ རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ལྟར་བྲིས༔ ཨྠིྀཿ ཿཕྱི་རབས་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ངེས་པ་ཅན༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཚད་མ་ཡིན༔ ཡིད་དཔྱོད་དང་ནི་རང་དགར་མ་ཡིན་ཏེ༔ རིམ་གྱིས་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ནི༔ བླ་མས་བདག་ལ་གཏད་དེ་ཉམས་བླངས་པ༔ འདི་ཉིད་སྟེང་དུ་ཡང་ནས་ཡང་ཕབ་པས༔ འདི་དོན་མི་འགྱུར་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་རུ༔ བླ་མས་གསུངས་ཤིང་བདག་གིས་ཉམས་བླངས་པའི༔ རང་བཞིན་དོན་གྱི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདི༔ གསང་བའི་ཡི་གེ་དམར་རུའི་ཉམས་ལེན་ལ༔ འགྱུར་དབང་མེད་པར་གནད་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི༔ ཕྱི་རབས་འདི་བརྟེན་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཀུན༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲས་གསུངས་ཏེ༔ མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་དུ་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་ནས་ཆོས་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ ༔སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ མན་ངག་འདི་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་གིས་རྙེད་ནསཿ དེའི་འོག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཅིག་གིས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ༔ ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༽ གསང་བ་ཡི་གེ་མ་རུའི་ཡང་ཏིག -281-
Chinese
那诺！显现越来越增盛时，如果中断，则第二个中阴在四种智慧的显现中必定成佛。当自性觉知达到或未达到极限之际，如果寿命终结，则第一个中阴在稠密相中获得定解，必定在五天或三种刹那的部分中解脱。像这样想要修持并进入，如果发生寿命中断等情况，就应该是这样。仅仅进入此门或为了语言而运用，则不是这样。以后取受好坏身体的方式，是凭借见到不共方便之门而存在，不是经历子宫之门。因此，在身语行为永远不会变成荆棘的地方修持，是极为重要的。如果不修持，则不会成佛。譬如未使用的宝藏一样。对于这个错觉的显现，如果不加以阻止，而希望用语言来否定，则在任何情况下都不可能发生。如果语言能够解脱，那么世间的故事也能解脱，但实际上不可能解脱。譬如珍宝，虽然本身具备圆满的功德，但如果不加以擦拭，就无法实现所需所愿。同样，觉性的本质虽然具备不间断的圆满功德，但如果不加以修持，就无法在此刻完全发挥其力量。“恒常无家住山洞”，因此前往非缘起之地修持，必定能在此显现中获得决断。又是开启隐藏的修持，正行之要义大文圆满。ཨྠིྀ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不是这样，对其他运用的大修行者，希望破灭！因此，上师的口诀，秘密殊胜的定解，无论何时出现的时机，当出现之时，愿与具缘的心子相遇！那些秘密殊胜的定解相遇后，以此使自己的相续获得解脱后，将此教法的精髓发扬光大后，愿将此作为长久的种子隐藏起来！愿一切善逝空行母加持于此！作为我心髓定解的钥匙，将要义全部汇集于此，为了后世具缘者的利益，依靠自己的经验、上师的口诀和续部的经典，
English
Na no! When appearances increase more and more, if there is an interruption, then the second bardo is certain to attain Buddhahood in the appearance of the four wisdoms. When one's own awareness has reached or not reached its limit, if one's lifespan ends, then the first intermediate state is certain to gain certainty in the dense phase, and is certain to be liberated in five days or in three parts of an instant. Those who wish to practice and enter in this way, if there is an interruption of life, etc., it should be like that. Merely entering this door or using it for the sake of words is not like that. The way to take a good or bad body in the future is due to seeing the door of uncommon means, not going through the door of the womb. Therefore, it is extremely important to practice in a place where the activities of body, speech, and mind will never become thorns. If you do not practice, you will not attain Buddhahood. It is like a treasure that has been left unused. To hope to negate this very appearance of delusion with words without stopping it is impossible in every way. If words could liberate, then worldly stories could also liberate, but it is impossible to liberate in reality. For example, even though a precious jewel has complete qualities in itself, it cannot bring about what is desired and needed unless it is polished. Similarly, although the essence of awareness has uninterrupted and complete qualities in itself, if it is not practiced, it is not possible to fully develop its power at this moment. "Always live homeless in mountain caves," therefore, if you go to a place that is not conditioned and practice, you will definitely gain certainty in this very appearance. Again, the great text on the essential points of the main practice of opening and concealing is complete. ཨྠིྀ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Not like this, the hope of great practitioners who use others is shattered! Therefore, may this definitive secret instruction of the guru, whenever the time comes, when it comes, meet with a fortunate heart-son! After meeting with those definitive secret instructions, after liberating one's own mind-stream with this, after expanding this essence of the teachings, may this be hidden as a seed for a long time! May all the Sugatas and Dakinis bless this! As the key to the definitive essence of my heart, having gathered all the essential points here, for the benefit of future fortunate ones, relying on my own experience, the guru's instructions, and the scriptures of the tantras,