Tibetan
་ཅིག་ཏུ་འཕྲད་དེ༔ བླ་མས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་གམ་ཞེས་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་པ་དྲི་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་རང་གི་སེམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཉམས་རྣམས་བླ་མ་ལ་བཤད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་སུ༔ ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་༔ ལུས་མེད་པ་སྙམ་པ་དང་༔ གྲང་བ་མེད་པ་དང་༔ ཚ་བ་མེད་པ་དང་༔ བཀྲེས་པ་མེད་པ་དང་༔ སྐོམ་པ་མེད་པ་དང་༔ ན་ཚ་མེད་པར་འབྱུངསྟེ༔ དེའི་བར་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྐྱེས་ནས་འདུག་ན་ལུས་རྣལ་དུ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སོར་ཆུད་པའི་དོན་དུ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དེར་གཏང་སྟེ༔ ལུས་དལ་བར་ཞག་བཅུ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འདུག་ཏུ་གཞུག་གོ༔ གོང་གི་ཉམས་རྟོགས་མེད་ན་ཡང་དལ་བར་ཞག་འགར་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ༔ ཡང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་ལ་དྲིས་ཏེ་རྟགས་དང་མི་ལྡན་ན་བསྐྱར་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་མ་བྱུང་ན་ལན་གསུམ་ན་ལུས་ཀྱི་རྟགས་དེ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ནས་ལུས་སོར་བཅུག་རྣལ་དུ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་གཏན་ནས་བློ་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལུས་རྣལ་དུ་ཕབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་བར་ཆོད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་ནས་ལུས་མི་སྲིད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔་ཡང་སློབ་མ་དེ་ལ་ངག་གི་ཞེན་པའི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ངག་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ངག་གི་གདམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསླབས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བཏང་ལ་ཡང་གོང་བཞིན་ཉམས་ལྟའོ༔ ལན་ཅིག་ལ་བྱུང་ན་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ཡིན་ནོཿ མ་བྱུང་ན་ཡང་ལན་གསུམ་ཚུན་ལ་མི་ཡོང་མི་སྲིད་དོཿ དེ་ལྟར་ཡང་ངག་གི་ལྟས་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་གོ་བ་ཇི་ལྟ་བབཞིན་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ་ཁ་ནས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཆེད་དུ་བྱས་པ་མེད་པར་རང་ཤུགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོཿ དེ་ལྟར་བྱུང་ནས་ངག་སོར་ཆུད་ཅིང་རྣལ་འབེབས་ཐབས་ཞག་བཅུ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དུ་ངག་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་གནས་པར་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་ནི་གཏམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྨྲ་སྙིང་མི་འདོད་པ་སྟེ༔ འདི་ལྟར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ངག་ལ་བར་ཆོད་མི་འཇུག་ཅིང་ངག་གི་བར་ཆོད་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ༔ ངག་འཁོར་བ་དང་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས་ཕྱིས་འཁོར་བའི་ངག་ཏུ་འདུག་མི་སྲིད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ངག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་རྟགས་ཐོན་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་པ་བསླབ་སྟེ༔ ཡང་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏང་ངོ༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་བླ་མ་ལ་དྲིས་ཤིང་སྤྱད་པས༔ དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ལ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་རྟགས་སུ་སེམས་གསལ་བ་དང་ཡང་བ་དང་༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡིད་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད་པ་དང༔ བྲོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དང་༔ ཉམས་བདེ་བ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཙ་ན་ཡང་ཡིད་སོར་ཆུད་པར་བྱ་ཞིང་རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་ཐབས་ཞག་བཅུ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡིད་དལ་པར་གནས་པར་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བ་དང་༔ གཞན་གང་ལ་ཡང་ཡིད་མི་འཇུག་པ་དང་༔ རང་བཞིན་གྱིས་དལ་བ་སྐྱེའོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཙ་ན་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཡིད་ལ་བར་ཆད་མི་འཇུག་ཅིང་ཿ ཡིད་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཡིད་འཁོར་བ་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས་འཁོར་བ་ལ་གཏན་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ནིཿ ཐོག་མ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་དང་བྲལ་མ་མྱོང་བས་ད་ལུས་ངག་གི་རྣམ་པ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིརཿ དེའི་སྔོན་དུ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ལ་བསླབས་པས༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རང་སར་དེངསཿ ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ལོག༔ སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་རང་འགགས་ནས་ཟག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གནད་དུ་བསྟན་པའོ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཡང་འབྱེད་སྦས་པའི་ཏི་ཀ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s བྱ་བྲལ་རང་བཞིན་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་ལུས་ངག་གནད་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་ནི་ལུས་ལ་རིག་པ་གནས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་མན་ངག་གབ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་བསྟན་པའོ༔ ༔དེ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཞི་བཅའ་བ་གཅེས༔འདུག་སྟངས་འདི་ལ་གཞི་མ་བཅས་ན་ལུས་ངག་རྣལ་དུ་མི་ཕེབས་པས༔ འདི་ལ་གཞི་བཅའ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོཿ དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནད་མ་གཟིར་ན་ལུས་མི་ཆུན་པས་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ལ་ཤེས་པ་གཟིར་བ་གཅེས༔ སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ལ་རྩལ་མ་སྦྱངས་ན་ནི་རིག་པ་མི་ཆུན་པས་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་མིག་གཅུན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ཀུན་ལ་སྐྱོ་ན་འདུག་སྟངས་དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་སྦྱང་བར་བྱའོཿ དེ་ཀུན་གྱིས་ལུས་མ་སྦྱངས་ན་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་བར་མི་ནུས་ཏེ༔ དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལ་རྐང་ལག་རྫོགས་ཤིང་མང་བར་ཡོད་པ་ཡིན་ཡང་ལུས་མ་གཅུན་གྱི་བར་ལ་མི་གསལ་བ་དང་འདྲ་བར༔ ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གང་ཞིང་རྒྱས་ནས་ཡོད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་ཡུལ་ལ་སྣང་མི་ནུས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་འདི་རྣམས་དང་༔ ཞག་དུ་མར་སེམས་སྦྱང་ཞིང་ལུས་གཅུན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་དུས་ཚོད་ཅིག་ནས་ལུས་ལ་གནད་མེད་པར་འགྲོའོ༔ གནས་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཡིག་ཡང་ཏིག་གསང་བ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ད་ནི་ཉམས་སུ་བླང་པ་དངོས་གཞིའི་གདམས་པ་ཡང་གསང་གབ་པའི་ཏི་ཀ་གནད་ཡིག་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ འདིར་ནི་མན་ངག་རིམ་འཇུག་ཕྱྀར༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལཿ འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་པ་བཟང་༔ སྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ འདི་ནི་མི་རྟོག་མྱ་ངན་འདས༔ འདི་ཉིད་བརྩོན་པར་སུས་བྱས་པ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཉིད་ལ༔ རྣམ་པར་གནས་པ་ཁོ་ནའོ༔ དབྱིངས་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྣང་བ་ཀུན་ལ་རང་གཟེར་གདབ༔ རིག་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣལ་དུ་དབབ༔ ལྟ་བ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར༔ ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་དབྱིངས་སུ་བཙོན་དུ་བཟུང་༔ ལུས་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ འདུག་སྟངས་རྣམས་ལ་རང་ལུས་སྦྱང་༔ ངག་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་གནས༔ སེམས་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟ༔ སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་རྒྱུན་གཅད་ཕྱིརཿ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དངོས་ནི༔ ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་རྐྱེན་འཛོམ་དགོས་ཏེཿ རྐྱེན་མ་འཛོམ་ན་རིག་པའི་དྭངས་མི་ཕྱེད་པས་ཐོག་མར་རྐྱེན་གལ་ཆེ་བས་རྐྱེན་གཟུང་བ་ནིཿ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའོ༔ སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ན་རིག་པའི་བཀྲག་མི་ཐོན་པས་རྐྱེན་དག་པ་གལ་ཆེ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་སྣང་བ་ཡིན་པས༔ འདི་ནི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་དག་ཅིར་ཡང་གནས་པ་ཞེས་བྱའོཿ འདི་ནི་ཐོག་མ་ན
Chinese
相遇在一起，上师要问弟子你是否对执着已经厌离，并询问产生了什么体验。然后，那位弟子要把自己心中所产生的各种体验向上师禀告。然后，作为对身体的执着已经厌离的征象：对身体没有贪恋，觉得没有身体，没有寒冷，没有炎热，没有饥饿，没有干渴，没有疾病。在那期间，如果生起那样的体验并安住其中，就叫做身体归位，为了复原之意，再次送到那个尸林中，让身体缓慢地从十天到半个月的时间里安住。如果没有上述的体验证悟，也要缓慢地安住几天，还要做身体的各种行为。这也要请问上师，如果不符合征象就要重新做。这样如果没能做到，三次之后身体的征象不可能不出现。然后，做身体复原归位的仪轨。作为归位的征象，绝对不可能对世间的事情生起念头。这样，身体的行为圆满，并且身体归位，瑜伽士身体的障碍就近乎平息，外在身体的执着也已厌离，从而显示了身体不可能存在的必要性。这样确定之后，再为了让那位弟子对语言的执着进行遣除，就要传授区分语言轮回与解脱的口诀。就像语言的教导那样，这样教导说：『要这样修习！』然后送到尸林中，再次像前面那样观察体验。如果一次就产生，就是最上等的根器。如果没有产生，三次之内不可能不来。像那样，语言的征象就是，上师口诀的理解怎样，就在相续中产生，并且从口中也发出语言。不是特意去做，而是自然而然地发出。那样产生之后，语言就复原，归位的方法是从十天到半个月之间，让语言非常缓慢地安住。归位的征象就是，不想说任何话，像这样语言的行为圆满，语言的障碍不会进入，语言的障碍近乎平息，从而对语言的执着厌离，语言与轮回分开，之后不可能安住在轮回的语言中，因为有这样的必要。
English
Meeting together, the lama should ask the disciple if he has become weary of attachment, and inquire about what experiences have arisen. Then, that disciple should report to the lama all the experiences that have arisen in his mind. Then, as signs of having become weary of attachment to the body: there is no attachment to the body, one feels as if there is no body, there is no cold, there is no heat, there is no hunger, there is no thirst, and there is no sickness. During that time, if such experiences arise and one abides in them, it is called restoring the body to its natural state. For the sake of restoration, one is sent again to that charnel ground, and the body is allowed to abide slowly for ten days to half a month. If there is no experience or realization of the above, one should still be allowed to abide slowly for a few days, and one should still perform the various actions of the body. This should also be asked of the lama, and if it does not match the signs, it should be done again. If it does not happen in this way, after three times, it is impossible for the signs of the body not to appear. Then, perform the ritual of restoring the body to its natural state. As a sign of returning to the natural state, it is absolutely impossible for thoughts to arise about worldly affairs. In this way, the actions of the body are completed, and by restoring the body to its natural state, the obstacles to the yogi's body are nearly pacified, and attachment to the external body is abandoned, thereby showing the necessity of the body not existing. Having determined this, then, in order to dispel that disciple's attachment to speech, one should teach the oral instructions for distinguishing speech from samsara and nirvana. Just like the teachings on speech, teach in this way: 'Practice like this!' Then send him to the charnel ground and observe the experiences again as before. If it arises once, it is the very best of faculties. If it does not arise, it is impossible for it not to come within three times. Like that, the signs of speech are that, however the understanding of the lama's oral instructions is, it arises in the continuum, and words also come forth from the mouth. It is not done intentionally, but arises spontaneously. After that arises, the speech is restored, and the method of restoring it to its natural state is to allow the speech to abide very slowly from ten days to half a month. The sign of returning to the natural state is that one does not want to speak at all. In this way, the actions of speech are completed, the obstacles to speech do not enter, the obstacles to speech are nearly pacified, thereby abandoning attachment to speech, separating speech from samsara, and afterwards it is impossible to abide in the speech of samsara, because there is such a necessity. Speech...
Chinese
语的行持上出现证验而达到究竟极为重要。这样语的行持圆满后，学习意的行持的诀窍，再次送往尸陀林。之后又如前请教上师并修习，这样三次回答不会发生不可能之事。其证验为心明朗且轻松，错乱的显现不可能在心中产生，生起极大的欢喜，产生安乐的体验，这样产生时，也要使意恢复正常，为了恢复平静的方法，从十天到半个月，使意缓慢安住。恢复平静的征象是对轮回生起厌离，对其他任何事物都不执着，自然生起平静。这样产生时，意的行持达到究竟，意不会受到障碍，意的所有障碍都得以平息，意从轮回中分离，不可能永远沉溺于轮回。因此，圆满意的行持非常重要。这样，先前所示的身体、语言、意念的行持，是因为从一开始就没有离开过身体、语言、意念，现在是为了与身体、语言的形态分离。为了在此之前遣除执着，通过学习这些行持，身体的元素回归本位，语言的执着自行消退，心的生起和感受自行止息，从而揭示了无漏成佛的关键。先前所示的身体、语言、意念的行持的进一步剖析和隐藏的提卡到此圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྱ་བྲལ་རང་བཞིན་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ 向离戏自性空性顶礼。此处将要讲述身体和语言的关键秘密诀窍。这样，在先前身体和语言的行持达到熟练的程度后，现在因为觉性安住在身体上，瑜伽士们将身体的坐姿的隐秘诀窍显现出来并加以阐释。也就是说，用大象的坐姿来打基础非常重要。如果不用这种坐姿来打基础，身体和语言就不会恢复正常，因此用这种坐姿来打基础极为重要。如果不用仙人的坐姿来压迫要害，身体就不会强壮，因此用仙人的坐姿来压迫意识非常重要。如果不练习狮子的坐姿的技巧，觉性就不会强壮，因此用狮子的坐姿特别约束眼睛极为重要。如果对所有这些感到厌倦，就坐
English
It is extremely important to have signs of accomplishment and to reach the end in the conduct of speech. Thus, after the conduct of speech is completed, the secret instructions for the conduct of mind are taught, and again sent to the charnel ground. Then, as before, ask the lama and practice, and in this way, for three times, nothing impossible will occur. As a sign of this, the mind is clear and light, and the appearance of delusion cannot arise in the mind, and great joy is generated, and a comfortable experience arises. When this happens, the mind should be restored and a method of calming down should be practiced for ten days to half a month, so that the mind remains calm. As a sign of calming down, the mind arises from samsara, and the mind does not engage in anything else, and calmness arises naturally. When this happens, the conduct of mind is completed, and the mind does not allow obstacles, and all obstacles of mind are pacified, and the mind is separated from samsara, and it is impossible to enter samsara permanently. Therefore, it is important to complete the conduct of mind. Thus, the previous teachings on the conduct of body, speech, and mind are because from the beginning, one has never been separated from body, speech, and mind, and now it is for the sake of separating from the forms of body and speech. In order to reverse attachment before that, by learning these practices, the elements of the body return to their place, the attachment of speech reverses itself, and the arising and feeling of the mind cease by themselves, and thus the key to attaining stainless Buddhahood is revealed. The further analysis and hidden tika of the previously shown conduct of body, speech, and mind is completed. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ I prostrate to the natural state of freedom from activity. Here, the secret instructions on the key points of body and speech will be taught. Thus, after the previous conduct of body and speech has been brought to the level of accomplishment, now, because awareness abides in the body, the yogis reveal and explain the hidden secret instructions on the posture of the body. That is, it is important to establish the foundation with the posture of an elephant. If the foundation is not established with this posture, the body and speech will not return to normal, so it is extremely important to establish the foundation with this posture. If the key points are not pressed with the posture of a hermit, the body will not be strong, so it is important to press awareness with the posture of a hermit. If the skill of the posture of a lion is not practiced, awareness will not be strong, so it is extremely important to restrain the eyes especially with the posture of a lion. If you are tired of all these, sit