Tibetan
སྙམ་བྱེད་པ་དང་༔ ངག་མི་སྐྱེ་བའི་བརྡར་གཏམ་ཐམས་ཅད་ཅོལ་ཐུས་སུ་འོང་བ་དང་༔ སེམས་མི་སྐྱེ་བའི་བརྡར་བསམ་པའི་རྒྱུན་འགག་པ་འོང་སྟེ༔ ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་ཞིང་སྲབ་པའོ༔ རྟགས་གཞན་མ་ནི་གོང་དང་མཐུན་ནོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ཡང་རིག་ཀྱི་བུ་དེ་གལ་ཏེ་ཤེས་པ་དེ་ལ་མ་ཚུད་ན༔ འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ༔ རླུང་བུམ་པར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ནི༔ གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྦྱར་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་པས་ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམ་པའོ༔ གཉིད་ནི་དུས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསམ་གཏན་ཉལ་བའི་འཁོར་ལོར་བལྟའོ༔ ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ལུས་གོང་ལྟར་བཅོས་ལ༔ རླུང་ནང་དུ་བསྟིམས་ལ་ལྟོ་བ་མེར་གྱིས་གཏང་ཞིང་ཤེས་པར་རང་གི་ལྟེ་བ་ན་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧ་གནས་ཏེཿ དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་བསྒོམ་མོ༔ རང་གི་ལྟོ་བ་རླུང་གིས་སྔོ་མེར་མེར་སོང་ཙམ་ན་ཡང་ཕར་ཁད་ཀྱིས་སོང་བར་བསྒོམ་ཏེ་བར་སྣང་ལ་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་བུན་བུན་སོང་བར་བསྒོམས་པས་ཤེས་པ་ཡང་ཡལ་ཡལ་བུན་བུན་སོང་བར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལ་ཡུན་ཅི་རིང་དུ་བསྒོམས་ན་ཤེས་པ་བདེ་སྟོང་དུ་གྲོལ་བ་དང་༔ ལུས་དུ༔ཁ་ལས་གྲོལ་བ་དང་༔ རིག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བ་གསུམ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་ངོ་༔ རླུང་གི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་རྩ་བ་ན་གསལ་ལོ༔ ཨི་ཏི༔ གལ་ཏེ་རླུང་བསྒོམས་པའི་གང་ཟག་དེ༔ བྱིང་རྒོད་དམ་སྒོམ་པའི་སེལ་དུ་གྱུར་པ་ན་བཅོས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི༔ གལ་ཏེ་བྱིང་ན་ཧ་ཧ་འམ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ༔ གལ་ཏེ་རྒོད་ན་རླུང་ཅི་ནས་ཀྱང་ནང་དུ་བསྟིམ་མོ༔ བྱིང་ན་ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་བཅོས་པ་དང༔ ཡན་ལག་བསྐྱོད་པའོ༔ རྒོད་ན་ལུས་གནད་ནི་མགོ་ཕུར་བ་དང་༔ ཁྱིམ་མུན་ནང་དུ་འདུག་པའོ༔ གལ་ཏེ་སྤྱི་བོར་སོང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤེས་པ་འགྱུར་བ་དང་སྨྱོ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ༔ དེའི་ཚེ་ལུས་ལ་ཡང་ཐོར་པ་དང་༔ ཤ་ལ་ཐིག་ལེ་དང་༔ སྐབས་སུ་སེམས་འཐོམས་པ་དང་༔ མཚོགས་མ་བུ་ཆུང་གི་མཚོགས་མ་ལྟར་སློབ་པ་དག་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལ་ནི་ཁ་ཟས་བུ་རམ་དང་འོ་མ་དང་མི་ཞུན་དུམ་རེ་བསྲེས་ལ་བཀོལ་ལ་བཏུང་༔ སེམས་བར་སྣང་དུ་མདའ་གང་དུ་གཟུང་ལ་མཇིང་པ་ཐུར་ལ་དཀུག་རླུང་ཡར་ལ་བརྡར་ཏེ་ཕག་པའི་སྐད་ལྟ་བུར་ནུས་ཚད་དུ་བཤོར་དྲག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་བསྒོམ་མོཿ དེ་ལྟར་བྱུང་རེ་ཚེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་རླུང་ཤ་མཐོང་བར་དུ་ཤོར་སྲིད་ན་ལུས་སྐྱ་སྦོབས་སམ་ནག་སྦོབས་སམ་དམར་སྦོབས་སུ་སོང་སྟེ༔ ལུས
Chinese
思維之時，以不生語之徵兆，一切言談皆成胡言亂語；以不生心之徵兆，思緒之流停止；一切種種知識皆輕且薄。其他徵兆與前述相同。 इति (iti， इति，iti，如是)。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 又，具慧之子，若未契入彼識，則應如是修習。將氣導入寶瓶之口訣：於睡眠時修習，瑜伽士晝夜修習。睡眠乃於四時平等修習，視為禪定睡眠之輪。晝夜修習者，如前調整身姿，將氣融入內，腹部用力鼓起，並將識置於自身臍間之脈輪字哈（藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈），繫念於此而修習。當自身腹部因氣而膨脹至發青時，觀想其逐漸消退，如虛空中之霧氣消散般，觀想其逐漸消散，如此觀想識亦逐漸消散。於此修習多久，識便能解脫於樂空之中，身解脫於杜卡（藏文：དུ，梵文天城體：दु，梵文羅馬擬音：du，漢語字面意思：二），口解脫，覺性解脫於分別念，此三者同時發生。修習氣之明點，於銅字者之根本處已明示。 इति (iti， इति，iti，如是)。若修氣之人，陷入昏沉、掉舉或禪修之障礙，則應採取措施使其恢復穩定：若昏沉，則發出哈哈（藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城體：ह ह，梵文羅馬擬音：haha，漢語字面意思：哈哈）或啪啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城體：फट् फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ phaṭ，漢語字面意思：啪啪）之猛厲行持。若掉舉，則盡可能將氣融入內。若昏沉，則調整身之要點，並活動肢體。若掉舉，則身之要點為頭上仰，並處於黑暗之室內。若氣上行至頂輪，則瑜伽士之識轉變，將如瘋癲般，屆時身上將出現紅疹，肉上將出現斑點，有時心神恍惚，並如幼童般哭泣。對此，可將紅糖、牛奶與少量未融化之酥油混合後飲用；將心置於虛空之中，盡可能將頸部向下彎曲，向上提氣，並如豬叫般盡力發出聲音。之後再如前修習。如此發生時，便應如此應對。若氣可能洩入肉中，則身體將變成灰腫、黑腫或紅腫，身體
English
While contemplating, as a sign of non-arising speech, all words become gibberish; as a sign of non-arising mind, the stream of thoughts ceases; all kinds of knowledge become light and thin. Other signs are the same as mentioned before. Iti. Gya gya gya. Furthermore, son of intelligence, if you have not entered into that awareness, then you should train in this way. The instruction for inserting the breath into the vase is: practice during sleep, and the yogi meditates day and night. Sleep is to practice equally at all four times, and it is regarded as the wheel of meditative sleep. Meditating day and night is to adjust the body as before, dissolve the breath inward, push the abdomen out forcefully, and place awareness on the letter Ha (藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：Ha) of the root-place of the nadi at your navel, and meditate by entrusting awareness to it. When your abdomen becomes swollen and bluish due to the breath, contemplate that it gradually recedes, and contemplate that it gradually dissipates like mist dissolving in space, and contemplate that awareness also gradually dissipates. If you meditate on this for a long time, awareness will be liberated into bliss and emptiness, the body will be liberated from du (藏文：དུ，梵文天城體：दु，梵文羅馬擬音：du，漢語字面意思：two), the mouth will be liberated, and awareness will be liberated from discursive thoughts, and these three will occur simultaneously. Meditating on the bindu of breath is clearly explained in the root text of the copper lettered one. Iti. If the person who meditates on the breath becomes dull, agitated, or an obstacle to meditation, then the means to correct and stabilize it are: if dull, then perform forceful actions such as Haha (藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城體：ह ह，梵文羅馬擬音：haha，漢語字面意思：Haha) or Phat Phat (藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城體：फट् फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ phaṭ，漢語字面意思：Phat Phat). If agitated, then dissolve the breath inward as much as possible. If dull, then adjust the key points of the body and move the limbs. If agitated, then the key point of the body is to raise the head and stay in a dark room. If the breath goes to the crown of the head, then the yogi's awareness will change and become like madness, and at that time, rashes will appear on the body, spots will appear on the flesh, sometimes the mind will be confused, and they will cry like a young child. For this, mix brown sugar, milk, and a small amount of unmelted butter and drink it; hold the mind in space as far as an arrow can reach, bend the neck downwards, draw the breath upwards, and make a loud sound like a pig as much as possible. Then meditate again as before. When this happens, deal with it in the same way. If the breath may leak into the flesh, then the body will become swollen and gray, swollen and black, or swollen and red, the body
Tibetan
་ལ་སེམས་ཅན་འགུལ་བ་སྙམ་པའམ༔ ཐོར་ཆུང་མང་པོ་ཙེམ་ཙེམ་པ་བྱུང་ན༔ ཁ་ཟས་ནི་མུ་ཟི་དུལ་མ་དང་སྦྲང་རྩི་དུམ་རེ་བསྲེས་ལ་བཟའ༔ ལུས་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ་རླུང་འགྲམ་པ་ལ་བརྡར་ཏེ༔ ཕུ་ཕུ་ཞེས་ནུས་ཚད་དུ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་ལས་གྲོལ་ཏེ༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་བསྒོམ་མོ༔ གལ་ཏེ་རླུང་དེ་དོན་སྙིང་ལ་ཞུགས་ན་ནི༔ ལུས་འདར་སྐབས་སུ་འབོག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ཡང་ན་ལུས་རེངས་ཤིང་ཡན་ལག་ཏུ་མཉེ་སྐོལ་དུ་མི་རུང་མགོ་འདར་མིག་དཀར་ཁྲུལ་ཁྲུལ་བར་འགྲོ་ལག་པའི་བྱ་བྱེད་མང་ཁ་སྐོམ་སྨིན་མའི་ཚགས་འཁྲུལ༔ རྩ་རྣམས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་བཀྲ་ལམ་གྱྀས་འོང་སྟེ༔ དེ་ལ་ཁ་ཟས་བུ་རམ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་རུས་པ་བརྡུངས་བའི་ཁུ་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པ་དང་༔ ཤ་ཡིབ་མའི་ཁུ་བ་དང་༔ ལོ་མར་གྱི་ཁུ་བ་ཡང་དུམ་རེ་བཏང་༔ ཆང་སྦང་༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལས་སུ་རུང་༔ གྲེ་བ་ལ་བརྡར་ཏེ་ཁ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཨིག་ཨིག་ཅེས་ནུས་ཚད་བགྲངས་པས་གྲོལ་ལོ༔ ཕྱིས་གཏན་འོང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་དག་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་མྱོས་ཤིང་གཉིད་དུ་སོང་ན་ལུས་ཀྱི་གནད་གཅེར་བུར་བྱས་ལ་ལངས་ལ་ཡན་ལག་བགྲད་དེ་ཁ་དང་མིག་གདངས་ཏེ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་དག་ནི་གལ་ཏེ་རླུང་མ་ཆུན་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པའོ༔ ཨི་ཏི༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ལུས་གནད་དང་གདོན་གྱིས་འབྱུང་བ་དཀྲུགས་ནས༔ ཚེའི་འདུ་བྱེད་གྱུར་ནས་བར་དོ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང༔ རླུང་གིས་དང་༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་བརྟག་པ་ནི༔ དེའི་ཚེ་རླུང་རབ་ཏུ་རྒོད་ཅིང་འཕྲོ་ན་ཡིན༔ རླུང་འགྱུ་བ་སྐྱེན་ན་ཡིན༔ རླུང་དེ་སྐབས་སུ་དལ་ཞིང་སྐབས་སུ་མྱུར་བར་བརྩེག་མར་འགྱུ་ན་ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་ནད་དམ་གདོན་ཞུགས་པས༔ དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་གནད་རྣམས་སུ་རླུང་གི་མདངས་ཡལ་ལམ་མ་ཡལ་བརྟག་པ་ནི༔ སྔ་དྲོ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ༔ རང་ངམ་གཞན་ལ་རྟོགས་ཀྱང་རུང་འདི་ལྟར་བརྟག་གོ༔ ཡང་དེའི་ཚེ་དབུགས་ཡང་ཡང་རྣམ་པར་རྒོད་ན༔ ཟླ་བ་དྲུག་ན་འགུམ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་རྟགས་སུ་ལུས་གྱི་འགྲམ་པའི་ཚིགས་རྣམས་ཡོན་པོར་འོང་ཿ སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་རླུང་གི་མདངས་མེད་ན་དེའི་རྟགས་སུ་སྣ་སྔོན་པས་ཡོ་བར་འོང་སྟེཿ དེ་ནི་ཞག་བདུན་ན་འགུམ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ མིག་ལ་གསལ་བྱེད་རླུང་གི་མདངས་ཡལ་བའི་རྟགས་སུ་མཆི་མ་མི་ཐུབ་པ་སྟེཿ དེ་ནི་ཞག་ལྔ་ན་འགུམ་པའོ༔ འགྲམ་པ་གཡས་ནས་ལས་རླུང་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བྱེད་ཆད་པ་ནི་འགྲམ་པའི་ཤ་རྣམས་ཤོང་གི་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ནི་ཞག་གཅིག་ལས་མི་འཚོའོ
Chinese
或者认为有众生在动，或者出现许多细小的毛孔颤动，食物就吃细砂糖和蜂蜜混合的一点点，身体仰卧，让风摩擦脸颊，尽力发出“噗噗”的声音，就能从中解脱，然后再次如前一样禅修。如果风进入心脏，身体会颤抖、昏倒，或者身体僵硬，四肢不能弯曲，头颤抖，眼珠发白，手脚活动增多，口渴，眉毛紧锁。血管内外显现出来，这时要经常依靠红糖、蜂蜜和捣碎的骨头汤，以及肉汁和酥油，也稍微喝一点，泡酒。这时瑜伽士可以行动，摩擦喉咙，从口中引出，尽力发出“呃呃”的声音，就能解脱。以后永远不会再发生。在禅修这些的时候，如果意识昏沉或睡着，就赤裸身体的关键部位，站起来，伸展四肢，张开嘴和眼睛禅修。这些是关于风不调顺的教导。完毕。这时，瑜伽士的身体关键部位和邪魔扰乱了元素，寿命的行相改变，中阴是否会出现？关于风，以及外部身体的检查：这时风非常狂暴和散乱，风的流动迅速，风有时缓慢有时快速地堆积流动，这是身体有疾病或邪魔入侵。这时检查身体的关键部位，风的光彩是否消失：早上太阳刚升起时，面向东方，自己或他人观察都可以，就这样检查。还有，这时呼吸非常急促，六个月内会死亡。其征兆是身体脸颊的关节变得圆润。鼻尖没有风的光彩，其征兆是鼻子发青，这是七天内死亡，毫无疑问。眼睛里照亮的光彩，风的光彩消失的征兆是无法控制眼泪，这是五天内死亡。从右脸颊开始，业风（karma wind）护法神的因缘断绝，就是脸颊的肉凹陷，这活不过一天。
English
Or thinking that sentient beings are moving, or many small pores appear to tremble, the food is to eat a little bit of fine sugar and honey mixed together, lie on your back, let the wind rub against your cheeks, and make a "poo poo" sound as much as possible, and you can be liberated from it, and then meditate again as before. If the wind enters the heart, the body will tremble and faint, or the body will become stiff, the limbs cannot be bent, the head will tremble, the eyes will turn white, the hands and feet will move more, the mouth will be thirsty, and the eyebrows will be furrowed. The blood vessels appear inside and out, at this time, you should always rely on brown sugar, honey, and crushed bone soup, as well as meat juice and butter, and also drink a little bit, soak in wine. At this time, the yogi can act, rub the throat, draw it out from the mouth, and make an "uh uh" sound as much as possible, and you will be liberated. It will never happen again in the future. When meditating on these, if the consciousness is drowsy or falls asleep, then expose the key parts of the body naked, stand up, stretch your limbs, open your mouth and eyes and meditate. These are the teachings about the wind not being in harmony. Finished. At this time, the yogi's key parts of the body and the demons disturb the elements, the signs of life change, will the bardo appear or not? Regarding the wind, and the examination of the external body: At this time, the wind is very violent and scattered, the flow of wind is rapid, and the wind sometimes flows slowly and sometimes quickly, which means that there is disease or demons invading the body. At this time, check the key parts of the body to see if the radiance of the wind has disappeared: In the morning, when the sun is just rising, face east, and you can observe yourself or others, and check it like this. Also, at this time, if the breath is very rapid, you will die within six months. The sign is that the joints of the cheeks of the body become rounded. If there is no radiance of wind on the tip of the nose, the sign is that the nose turns blue, which means death within seven days, without a doubt. The sign that the radiance of the wind that illuminates the eyes has disappeared is the inability to control tears, which means death within five days. Starting from the right cheek, the karma wind, the cause of the guardian deity is cut off, that is, the flesh of the cheek is sunken, which means that it will not live for more than one day.