Tibetan
༼ཕྲ་ཡིག༽༄༅༔ ༔རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ རཏྣ་བྷ་ཡུ་ཏི་ཡཱ་ཀཱཿ བོད་སྐད་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད༔ དཔལ་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དད་དང་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ༔ རྟག་ཏུ་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་དདཿ མི་འགྱུར་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་རྣམས༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཐབས་འདིར་སུ་འཇུག་པ༔ དེས་ནི་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ངེས་པ་ཐོབ༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་མ་བསྒྲུབས་འགྲུབ༔ དེས་ན་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱ༔ གཅིག་དང་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་བདེ་འདོད་པ༔ འདི་ལྟར་ལུས་ངག་གཅུན་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ སརྦ་པ་པཾ༔ ཀྱེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ཞུས་ཏེ༔ རང་གི་བློ་ལ་ལོངས་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་ དང་༔ རང་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་རབ་དུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར༔ གྲོགས་ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པ་དང་སྡེབས་ཏེ༔ འབྲས་བུ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ གནས་ཁང་ཡིད་དང་མཐུན་པར༔ ལུས་ཀྱི་གནད་སྟན་བདེ་བའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཅའ་བ་དང་༔ ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ༔ ལག་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང་༔ མཇིང་པ་ཡིད་ཙམ་དགྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རླུང་གི་མན་ངག་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱིའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ རྟག་ཏུ་རླུང་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པས་ཐ་མལ་རླུང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི༔ རླུང་ནི་གང་ན་གནས་པ་ནི༔ དེ་དང་དེ་ན་སྣང་བ་སྟེ༔ སྣང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིམས༔ གལ་ཏེ་རླུང་ནི་ཟད་པ་ནི༔ སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཟད་པར་གྱུར༔ ཅི་སྟེ་སྣང་བ་མ་ཟད་ན༔ གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་མི་སྲིད༔ དེས་ན་རླུང་ལ་གོམས་པ་གཅེས༔ རླུང་ནི་ཟད་ཅིང་སྟོང་པའི་ཐབས༔ ཐབས་འདི་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ ཞེས་པས་རླུང་ལོག་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་མན་ངག་ནི༔ དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ངོས་བཟུང་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ རླུང་གི་དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ ཁ་དོག་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ གྲངས་ལ་བསླབ
Chinese
（小字）༄༅༔ ༔珍宝风之口诀开示。 印度语：惹那 巴玉 迪亚 嘎。 藏语：珍宝风之口诀。 顶礼不变之身！ 具信且具精进者，恒常信奉殊胜乘，欲求不变空性果者，谁入此甚深秘密之法，彼得殊胜与共同成就，定能掌握空性。 毋需修持即能成就咒语与手印，故当恒常修习此法。 欲求次第或顿悟之果者，如是调伏身语乃为殊胜。 萨瓦 巴巴姆！ 噫玛！ 具足殊胜信心的种姓之子等，为入证悟现量之义，当修学如此之秘密咒法。 首先令诸种方便之师欢喜，如理请教秘密口诀，令自心领受，并再三断除增益，之后供养，于非自生之境，极寂静且悦意之处，与见行相同之道友相伴，如是修持此果。 于合意之房舍，身体之要，于舒适之垫上，双足结金刚跏趺坐，身正直，双手结等持印，颈稍稍抬起，此乃身之坐姿。 如是于身修习四风之口诀，名为修习外明点，恒常串习风，调伏庸常之风。 风于何处住，显现即于彼处，瑜伽士于三种显现中，精进智慧。 若风已尽，则显现亦尽。 若显现未尽，则有色者不得解脱。 故当珍重串习风，风尽且空之方便，当串习此方便。 如是风息灭而生智慧之口诀：亦当如是认定而修持。 修习风之形状，修习颜色，修习数量。
English
(Small script) ༄༅༔ ༔Precious Wind Instructions are present. In Indian language: Ratna Bhayuti Ya Kah. In Tibetan language: Precious Wind Instructions. Homage to the unchanging body! Those who have faith and diligence, who always believe in the supreme vehicle, those who desire the fruit of unchanging emptiness, whoever enters this supreme secret method, they will obtain supreme and common siddhis, and will surely gain control over emptiness. Mantras and mudras will be accomplished without practice. Therefore, always practice this. Those who desire the fruit of one or gradual enlightenment, disciplining body and speech in this way is supreme. Sarva Papam! Alas! Sons of the lineage who possess supreme faith, in order to enter the meaning of direct perception of awareness, one should practice such a secret mantra method. First, please the guru of various methods, and request the secret instructions in accordance with the tradition, and let your own mind receive them. Then, repeatedly cut off the superimpositions. Then, make offerings, and in a place that is very secluded and pleasant, not caused by oneself, accompanied by friends who share the same view and conduct, meditate on this fruit in this way. In a dwelling that is pleasing to the mind, the key to the body is to place the feet in the vajra posture on a comfortable cushion, straighten the body, make the hand gesture of equipoise, and slightly raise the neck. This is the posture of the body. Thus, practicing the four wind instructions on the body is called practicing the outer bindu. By constantly familiarizing and familiarizing oneself with the wind, one gains control over the ordinary wind. Wherever the wind dwells, there is appearance. The yogi strives for wisdom in the three appearances. If the wind is exhausted, then the appearance itself is exhausted. If the appearance is not exhausted, then those with form cannot be liberated. Therefore, it is important to practice the wind. The method of exhausting and emptying the wind, practice this method. Thus, the instruction for the arising of wisdom from the reversal of the wind: it should also be recognized and meditated upon in this way. Practice the shape of the wind, practice the color, and practice the number.
Tibetan
་པ་དང་༔ འགྲོ་འོང་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ རླུང་བུམ་པར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པའོཿ དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་ནི་ལུས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ༔ རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྨིན་མའི་མཚམས་སུ༔ རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ༔ མིག་ཀྱང་དེར་གཏད་ལ་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་རླུང་ཕར་ལ་སོང་བའི་ཚེ་ཧྲིལ་ལི་ལི་བར་སྣང་ལ་སོང་བར་བསྒོམ་སྟེ༔ དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱང་ཕར་སོང་བར་བསྒོམ༔ ཤེས་པ་སྟོང་སང་སང་བསྒོམ༔ ཚུར་སྡུད་པའི་ཚེ་ཧྲིལ་ལི་ལི་རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་གྲང་སིང་སིང་འདུག་པར་བསྒོམ༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲང་བ་ཆེ་ན་དེ་ཚ་སིང་སིང་བསྒོམ༔ ཚད་པའི་རོའི་ཚད་པ་ཆེ་ན་གྲང་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ན་རང་གི་ལུས་སེམས་བདེ་སང་སང་པ་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བསྒོམ་མོཿ དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡུན་རིང་པོར་བསྒོམས་པས༔ ཕྱིའི་རྟགས་སུ་ལུས་ཡོད་པ་མི་ཚོར་བ་དང་༔ འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ སྣང་བ་གཞན་ལ་ཡིད་མི་འཇུག་པའོ༔ ནང་གི་རྟགས་སུ་དེ་ཉིད་གྲང་བར་བསྒོམས་ན་ལུས་ཀྱི་ཚད་པ་ཞི་ནད་དང་བྲལ་བ་དང་༔ ཚ་བར་བསྒོམས་ན་གྲང་རླུང་དང་ཁྲག་དང་མཁྲིས་པའི་ནད་དང་༔ སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པ་འདོན་ནོ༔ གསང་བའི་རྟགས་ནི་དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་ཕར་སོང་བའི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱང་བར་སྣང་ལ་ཕར་ཡེར་ཡེར་སོང་བར་མངོན་ཏེ་ལུས་དངོས་སུ་བར་སྣང་ལ་འཕགས་པ་དག་ཀྱང་འོང་ངེས་སོ༔ དེ་གནས་པའི་ཚེ་ཚ་བར་བསྒོམས་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚ་མེར་གྱིས་འགྲོ་བ་འོང་སྟེ༔ ལུས་ལ་གོས་མི་དགོས་པ་འོང་ངེས་སོ༔ གྲང་བར་བསྒོམས་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་གྲང་སིང་སིང་འོང་སྟེ༔ དངོས་སུ་འདར་ཡེངས་པ་འོང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་རླུང་གར་གཏད་པའི་སར་མི་འཕྲོ་བར་སྡོད་པ་རྣམས་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ༔ ཨྠིྀ༔ རབ་ཏུ་གསང་ངོ༔ ༔དེ་ལྟ་བུ་ལ་བློ་མ་ཚུད་ན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ཁ་དོག་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ རང་གི་ལུས་གོང་ལྟར་བྱས་པའི་མགྲིན་པའམ་ལྟེ་བར༔ རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནས་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་རླུང་ཕར་སོང་བའི་ཚེ་དེ་ཡང་སྔོ་རྒྱང་རྒྱང་རིང་པོར་སོང་བར་བསྒོམ༔ ཚུར་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་ཐིམ་སོང་བར་བསྒོམ་སྟེཿ དེའི་ཤེས་པ་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བ་ལ་རང་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའོ༔ རྟགས་གོང་གི་རྟགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བརྟན་པའི་ཚད་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་༔ ཕར་སོང་བའི་ཚེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་ཕྱོ་ཕྱོ་སང་སང་
Chinese
以及修习出入，以及修习将气纳入宝瓶的口诀。修习形状，是身体如前一样做好后，在自己额头的眉毛之间，将气与心识混合的明点，观想成一个非常明亮的圆形，并将觉知专注于此，眼睛也专注于此进行观修。当这气向外移动时，观想它圆溜溜地进入虚空。那时，观想身体也向外移动，觉知空荡荡的。当收回时，观想它圆溜溜地、冷飕飕地停留在自己的额头上。那时，如果瑜伽士感到寒冷，就观想它是热乎乎的；如果热病的灼热感强烈，就观想它是寒冷的。当安住于此状态时，以空性的印封印，并观修自己的身心处于舒适空灵的状态。像这样反复长期地观修，外在的征象是感觉不到身体的存在，不会出现虫类等生物，心识不会被其他显现所吸引。内在的征象是，如果观想它是寒冷的，身体的热度就会消退，远离疾病；如果观想它是温暖的，就能消除寒气、血液和胆汁的疾病，以及心气等疾病。秘密的征象是，这是它稳定的程度，当明点向外移动时，身体也会显现出在虚空中摇曳移动，甚至身体真的能在虚空中飞行。当它安住时，如果观想它是温暖的，身体的所有部位都会变得灼热，身体就不需要穿衣服了。如果观想它是寒冷的，身体的所有部位都会变得冰冷，真的会颤抖。那时，气停留在所专注的地方而不散乱，这就是稳定的程度。ཨྠིྀ། （藏文）极其秘密。如果对这样的修法没有理解，就应该修习以下的方法。修习颜色，是自己的身体如前一样做好后，在喉咙或肚脐处，观想一个气之金刚，颜色是蓝色的，大小如豌豆。将觉知专注于此，当气向外移动时，观想它也变成蓝色，远远地延伸出去。观想它逐渐融入身体内部，并始终观修那种觉知带来的舒适感。在上述征象的基础上，会出现这样的稳定程度：当向外移动时，觉知就像天空中的鸟羽被风吹动一样，飘飘荡荡，空空荡荡。
English
And practice going and coming, and practice the instructions for putting the wind into the vase. Practicing with shape is to have the body as before, and in the space between the eyebrows of your forehead, entrust your awareness to a very clear, round bindu that is a mixture of wind and mind, and meditate while focusing your eyes there as well. When that wind goes out, meditate that it goes round and round into space. At that time, meditate that the body also goes out. Meditate that the awareness is empty and clear. When gathering it back, meditate that it is round and round, sitting cold and crisp on your forehead. At that time, if the yogi is very cold, then meditate that it is hot and crisp. If the heat of fever is great, then meditate that it is cold. When abiding in that, seal it with emptiness and meditate that your body and mind are comfortable and clear. By meditating on such a thing again and again for a long time, the outer signs are that one does not feel the existence of the body, insects and other creatures do not appear, and the mind does not indulge in other appearances. The inner signs are that if you meditate that it is cold, the heat of the body will subside and you will be free from disease, and if you meditate that it is hot, you will expel diseases of cold wind, blood, bile, and heart wind, etc. The secret sign is that it is the measure of stability, when the bindu goes out, the body also appears to go swaying into space, and it is certain that the body will actually rise into space. When it abides, if you meditate that it is hot, all parts of the body will become hot, and it is certain that the body will not need clothes. If you meditate that it is cold, all parts of the body will become cold and crisp, and you will actually tremble. At that time, the measure of stability is that the winds stay where they are focused and do not scatter. A thi ri. (藏文) Extremely secret. If you do not understand such a thing, you should practice like this. Practicing with color is to have your body as before, and at your throat or navel, meditate on a wind vajra, the color is blue, about the size of a pea. Entrust your awareness to it, and when the wind goes out, meditate that it also goes far away, blue and long. Meditate that it gradually dissolves into the body, and always meditate on the comfort that comes from that awareness. On top of the previous signs, such a measure of stability will appear. When it goes out, awareness is like a bird's feather carried by the wind in the sky, fluttering and clear.