Tibetan
བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་༔ ཚུར་རྔུབ་པའི་ཚེ་བདག་གི་ལྟོའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པའམ་ལྟོ་བ་མི་བདེ་བ་འོང་སྟེ༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཆོད་ཅིང་ཟས་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཞག་དུ་མ་འོང་སྟེ༔ དེ་ལས་ཡུན་རིང་དུ་འགྲོ་བ་འོང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཙམ་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསྒོམ་མོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོགཿ ཨི་ཏི༔ ཁ་དོག་ལ་བསླབ་པ་ཁ་ཅིག་ནི༔ འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ༔ རྩ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་༔ གཉིས་པ་དང་༔ གསུམ་པ་དང་༔ བཞི་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ༔ རྩའི་ནང་ན་རང་གཞན་གྱི་ཡི་གེ་གནས་ཏེཿ དེ་དག་ནི་ཁ་དོག་ལ་བསླབ་པ་དང་༔ དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་རྩ་དང་མཐུན་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་བསྒོམ་པ་དང་༔ ཀཱ་ལི་ལ་བསླབ་པ་དང༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བསྒོམ་པའོ༔ དེ་དག་གི་ཡི་གེ་དང་ཁ་དོག་ནི་རྩ་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡི་གེ་དེ་དག་ཀྱང་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་ལ་བསླབ་པ་དང་ཿ མི་འགུལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་མན་ངག་གོ༔ ཨི་ཏི༔ ༔རླུང་གི་གྲངས་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་ལ༔ ལུས་ལ་ནད་མེད་པ་ལུས་ངག་སོས་དལ་བ༔ རྒས་པ་རྣམས་ནི་སོས་དལ༔ གཞོན་པ་རྣམས་རླུང་མྱུར་སྟེ་གྲངས་མང་དུ་རྒྱུ༔ དེའི་ཚད་ནི་རྒན་གཞོན་བར་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་ལཿ ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་དང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ལུས་གནད་གོང་ལྟར་བཅོས་པའི་སྟེང་དུ༔ མཇིང་པ་ཕྱིར་མི་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ༔ མིག་བར་སྣང་ལ་ཧར་པོར་གཏད༔ ཁ་ཡིད་ཙམ་གདངས་ཏེ༔ ཡིད་གཞན་དུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཕར་སོང་ཕྲེང་བ་གཅིག་བཞག༔ ཚུར་ལོག་གཅིག་བཞག་པས་ཉིན་ཞག་རླུང་གིས་གྲངས་བཟུང་སྟེ༔ ཤེས་པ་དེ་ག་ལ་གཏད་པས༔ རྣམ་རྟོག་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ཇེ་ཉུང་ཇེ་ཉུང་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་ལས་གཞན་རྒྱུ་བའི་འགྲོ་འོང་ཆད་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡང་བ་ཞིག་འོང་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་ཕར་སོང་བ་ལ་ཡང་རིང་བར་གཏད༔ ཚུར་རྔུབ་པ་ཡང་རང་གི་ལྟོ་བ་མེར་མེར་གཏད་པས༔ ཉིན་མཚན་གང་རུང་རེ་ལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཆད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ
Chinese
想著“是”，並且，在往回收的時候，想著自己的肚子裡有金剛杵，或者肚子會不舒服；自己在那時斷絕食物的念頭，並且與食物分離也不會超過幾天；從那以後不可能持續很久。像這樣發生的時候，就把一切顯現觀想為空性。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）願與有緣者相遇！ཨི་ཏི༔ （藏文）關於顏色的修習，有些是：應當這樣修習：脈依止於第一個脈輪，以及第二個，以及第三個，以及第四個；脈的裡面有自己和他人的字。這些是關於顏色的修習，並且也將注意力放在與阿裡嘎裡（藏文）的集合的顏色與脈相符之上來觀修，以及修習嘎裡（藏文），以及將注意力放在阿裡嘎裡（藏文）的支分上來觀修。那些的字和顏色應當知道是在脈的處所珍寶輪。那些字也修習往返，以及將注意力放在不動之上，這兩者是它的口訣。ཨི་ཏི༔ （藏文）關於氣的數量的修習是：對於一個正值壯年的男子，身體沒有疾病，身語輕鬆安穩；年老的人輕鬆安穩，年輕的人氣快速，所以數量多；它的標準是，對於一個介於年老和年輕之間的壯年男子，一天一夜有兩萬一千六百個氣在運行；瑜伽士們應當修習那個數量；修習那個的時候，在如上調整身姿的基礎上，脖子不要向後仰；眼睛直視虛空；嘴巴稍微張開；心不要轉移到其他地方；瑜伽士像念珠一樣，出去放一個念珠，回來放一個念珠，這樣一天一夜就數著氣的數量；當注意力放在那裡的時候，就會生起不散亂到其他分別念的禪定；在那上面長時間修習，氣運行的數量就會越來越少；從那以後，當一天一夜除了十萬之外，運行的往來停止的時候，身體也會變得非常輕盈；在那時，出去的時候也放長，往回收的時候也將自己的肚子緊緊地收縮；無論白天黑夜，氣的運行都會減少十二又二分之一。像這樣反覆修習
English
Thinking "It is," and when drawing back, thinking that there is a vajra in one's stomach, or that the stomach will be uncomfortable; one will cut off the thought of food at that time, and being separated from food will not last for many days; it is impossible to go on for a long time after that. As soon as that happens, contemplate all appearances as emptiness. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) May I meet a karmically fortunate one! ཨི་ཏི༔ (Tibetan) Some of the trainings on color are: one should train like this: the channels rely on the first chakra, and the second, and the third, and the fourth; inside the channels reside the letters of oneself and others. These are the trainings on color, and also focusing the mind on the fact that the color of the assembly of Ali Kali (Tibetan) is in harmony with the channels and meditating, and training on Kali (Tibetan), and focusing on the limbs of Ali Kali (Tibetan) and meditating. The letters and colors of those should be known to be in the precious wheel of the channel place. Those letters also train in going back and forth, and focusing the mind on not moving, these two are its pith instructions. ཨི་ཏི༔ (Tibetan) The training on the number of winds is: for a man who is in his prime, whose body is free from disease, and whose body and speech are relaxed and calm; the elderly are relaxed and calm, the young have fast winds, so the number runs high; its standard is that for a man in his prime between old and young, there are twenty-one thousand six hundred winds running in one day and night; yogis should train in that number; when meditating on that, on top of adjusting the body posture as above, the neck should not be tilted back; the eyes should be fixed on the space; the mouth should be opened slightly; the mind should not be turned elsewhere; the yogi, like a rosary, goes out and puts down one bead; comes back and puts down one bead, so that the number of winds is counted day and night; when the mind is focused there, samadhi will arise that does not scatter to other thoughts; meditating on that for a long time, the number of winds running will become less and less; after that, when the coming and going of running stops except for one hundred thousand in one day and night, the body will also become very light; at that time, also lengthen the outgoing, and also contract one's own stomach tightly when inhaling; the running of the wind will be reduced by twelve and a half each day or night. Meditate like that again and again.
Tibetan
ས་པས༔ ཐ་མ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཆད་ནས་ཤེས་པ་གར་གཏད་སར་གཏོད་པ་ནི་རླུང་ལ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ ལས་ཀྱི་རླུང་ཟད་པས་ན་རྣམ་ཤེས་རྟོག་པ་ཟད༔ དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་ཟད་པས་སྣང་བ་ཟད་པ་སྟེ༔ སྣང་བ་ཟད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཟད་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྣང་བ་ཟད་པ་དང་སངས་རྒྱ་བ་དུས་མཉམ་པའོ༔ ཞེས་བསྟན་པའོ༔ དེའི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་ཆུ་ལ་བྱིང་བ་འོང་མི་སྲིད་དོཿ སྐབས་སུ་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་རླུང་འབྱོངས་ནས་ཤེས་པ་ཡེངས་ཡེངས་སུ་སོང་ན༔ སྐབས་སུ་རྩ་གཉིད་ལོག་ལྟེམས་པ་གསལ་ལ་མི་འཕྲོ་བར་འགྲོ་སྟེཿ དེ་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གདམས་པ་འདིའི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་པས་ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ ངག་གི་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་སྦྱང་པར་བྱ༔ ཡིད་ཤེས་བྱ་གཞི་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད༔ ངོ་བོ་རྟེན་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད༔ རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད༔ ལུས་ལྷུག་པ༔ ངག་ལྷུག༔ ཡིད་ལྷུག༔ དུས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་ཨའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་རང་ལུགས་སུ་བཞག་གོ༔ སྤྱི་བོ༔ མགྲིན་པ༔ སྙིང་གར་བཅང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཤེས་པ་མ་ཚུད་ན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ༔ རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་ཡོད་དེ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ་སྟེ༔ རླུང་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་བྱེད་པའི་ཚེ་ངག་ཏུ༔ ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ༔ ཞེས་ཡིད་ཀྱི་བརྗོད་དེ༔ ཤེས་པ་ཨ་ལ་གཏད་པས༔ རང་གི་སྙིང་ནང་ན་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་བའི་ཡིག་གེ་ཨ་གནས་པ་དེ་ལས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཨ་རེ་བརྗོད་པསཿ ཨ་རེ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་སྟེ༔ རླུང་ཕར་སོང་བའི་ཚེ་བར་སྣང་ལ་ཕར་གཅིག་སོང་གཉིས་སོང་ལ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་པ་དང་རླུང་དར་གཅིག་བཟུང་ལ་ཨ་དེ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ཚུར་ལ་གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་བསྒོམས་པས་ལུས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བ་ལ་ཤེས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་སྙིང་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་དུས་ན་ཡང་ཨ་མང་པོ་རོང་ངེ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་དར་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱིས་ཐུབ་ཚད་དུ་ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམས་པས༔ ལུས་མི་སྐྱེ་བའི་བརྡར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་
Chinese
萨帕（ས་པས）！最后，当风的来往停止，并将意识安住在应该安住的地方，这就是精通风的程度。因为业风耗尽，所以名识和分别念耗尽。这样，当分别念耗尽时，显现也耗尽。当显现耗尽时，分别念的对境也耗尽，因此安住在无分别的智慧之中。因此，显现耗尽和成佛是同时的。如是宣说。那时，瑜伽士也不可能沉入水中。有时，也会出现能在空中行走的情况。那时，如果精通了风，意识变得散乱，有时脉会沉睡，变得昏暗而不清晰。对此加以关注并禅修，就能获得解脱。伊底（ཨི་ཏི）！嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！顶礼吉祥金刚萨埵！此教言的前行是：以“金刚跏趺圆满正觉”之语，身体结跏趺坐，修习语的六字真言，心识认识到无所依，本体认识到无所依，自性认识到无变。身体放松，语放松，意放松。在三时中忆念字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的意义，并安住在自性中。顶轮，喉咙，心间。如果具种性的孩子没有领悟到这些，也应该教导他这些。修习风的来往是：在自己的心间中心，有一个红色的、具有火性的字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。将意识安住在那里并禅修。当风来往时，口中念诵：阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿（ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ），心中默念。当意识安住在阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上时，从自己心间内在的自性根本字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，就像水中的水泡一样，念诵阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）突然出现。当风向外流动时，向虚空中流出一个，流出两个，直到二十一个圆满，然后屏住呼吸，将意识安住在那些阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上并禅修。同样，当向内流出一个，流出两个时，将意识安住在上面并禅修，当身体感到轻松舒适时，反复地将意识安住在上面并禅修。然后，当融入心间时，也安住在许多嗡嗡作响的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上，并禅修片刻。这样，在身体能够承受的范围内，日夜禅修，身体不生的征兆是能在空中行走。
English
Sapa! Finally, when the coming and going of the wind ceases, and the consciousness is placed where it should be placed, that is the measure of mastering the wind. Because the karmic wind is exhausted, so the consciousness and conceptual thoughts are exhausted. Thus, when conceptual thoughts are exhausted, appearances are exhausted. When appearances are exhausted, the objects of conceptual thought are exhausted, therefore one abides in the sole wisdom of non-conceptualization. Therefore, the exhaustion of appearances and the attainment of Buddhahood are simultaneous. Thus it is taught. At that time, it is impossible for that yogi to drown in water. Sometimes, there will also be occurrences of being able to walk in the sky. At that time, if one has mastered the wind and the consciousness becomes distracted, sometimes the pulse will fall asleep, becoming dim and unclear. By paying attention to this and meditating, one will be liberated. Iti! Gya Gya Gya! Homage to glorious Vajrasattva! The preliminary practice for this instruction is: With the words "Vajra posture, complete enlightenment," the body sits in the vajra posture, practice the six-syllable mantra of speech, the mind recognizes the object of knowledge as without basis, the essence recognizes as without support, the nature recognizes as immutable. Body relaxed, speech relaxed, mind relaxed. In the three times, remember the meaning of the letter A (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A) and abide in one's own nature. Crown chakra, throat, heart. If that child of good lineage does not understand these, he should also be taught these. The practice of the coming and going of the wind is: In the center of one's heart, there is a red letter A (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A) with the nature of fire. Place the consciousness there and meditate. When the wind goes out and comes in, recite in the mouth: A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A (ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ), mentally recite. When the consciousness is placed on A (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A), from the inherent root letter A (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A) within one's heart, like bubbles bursting from water, recite A (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A). A (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A) suddenly appears. When the wind goes out, it goes out one, goes out two into space, until twenty-one are complete, then hold the breath and place the consciousness on those A's (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A) and meditate. Likewise, when one comes in, two come in, place the consciousness on them and meditate. When the body feels light and comfortable, repeatedly place the consciousness on it and meditate. Then, when it dissolves into the heart, also abide on the many humming A's (ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A) and meditate for a moment. Thus, meditate day and night to the extent that the body can endure. The sign of the body not being born is being able to walk in the sky.