Tibetan
༄༅། །བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀར་ཆག་ཉིན་མོར་ བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་མི་མཚོན་དོན་དམ་ལྟ། །བྱིན་བརླབས་བརྒྱུད་པས་སྩོལ་ལམ་ཨ་ཏིའི་ཐེག།སྟོན་མཛད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མ་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་སྐྱབས། །སྒྲ་ཚིག་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་ཆོས་ཉིད་བདེན། །གནས་ལུགས་བརྡས་འཇལ་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་པ། །དགའ་རབ་ཤྲཱི་སིང་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང༌། །བི་མ་མི་ཏྲས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱོངས། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཡང་ཞུན་ཏེ། །རྒྱུད་ཆེན་བཅུ་བདུན་སྙན་ནས་སྙན་དུ་སྩལ། །ལྕེ་བཙུན་ལྡང་མ་བོད་བྱོན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི། །སྙིང་ཐིག་བླ་བརྒྱུད་ཚོགས་ལ་དད་ཕྱག་བརྩེགས། ཁྱད་པར་གངས་ལྗོངས་བསྟན་འགྲོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི། ། མགྲོན་དུ་ལེགས་བོས་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱིས། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་འོད་འབུམ་བརྡལ་བས། །འཁོར་བའི་གཅོང་མུན་བསལ་དེར་སྙིང་ནས་གུས། ། ལུང་རྟོགས་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་སྤུན་ཟླ་གང༌། །ཀུན་ཉོན་རུས་བུ་བཀྲུ་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ། །ལམ་གསུམ་ལས་འོངས་གང་མཁྱེན་ཛ་ཧྣུའི། །ལྟོར་བསྐྱིལ་བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་བླ་མར་འདུད། །སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསེར་ལྡན་མ། །སྟོབས་འབྱོར་དཔུང་པས་ཁུར་བའི་ལྷག་མ་ཅན། །སྡེ་བཞི་དགེ་བཅུའི་མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་གྱི། །གདུང་བརྒྱུད་རྒྱལ་པོ་ཛཿདེ་འདི་མིན་སུ། །ཆོས་བརྒྱད་དབུ་རྨོག་བཙན་པོས་ཁེངས་པ་ཅན། །ལྟར་སྣང་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་པ་ཕྲུ་མའི་གུར། །བདེན་དུ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་གེལ་པ་ཕལ། །དགེ་བཅུའི་མིག་གིས་ཆོས་རྒྱལ་མཆོག་འདིར་ལྟོས། །སྐྱེ་ཀུན་ལེགས་བྱས་ཚོགས་གཉིས་ས་བོན་གྱིས། །དེང་འདིར་བོད་ཆེན་འཛིན་མར་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །བསྟན་ལ་སྲི་ཞུ་མི་ལྷོད་ངོ་མཚར་གྱི། །རྣམ་ཐར་འདི་ཀོས་འཇིག་རྟེན་སྐལ་བཟང་བྱས། ། དེ་ལ་གང་གླེང་བར་བྱ་བ་ནི། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར། སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་པའི་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཉིད། རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཡང༌། རེ་ཞིག་ཡོངས་གྲགས་ལ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་དབྱུངས་ནས་མདོ་ལུགས་ཆོས་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐོར་ནས་གསང་སྔགས་སླར་འབྱུང་བར་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་གསང་བའི་བདག་པོས་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་
Chinese
༄༅། །བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀར་ཆག་ཉིན་མོར་ བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་མི་མཚོན་དོན་དམ་ལྟ། །加持传承所赐无上阿底道，示现普贤父母金刚萨埵尊，意传上师生生世世恒皈处， 超离言诠造作法性真实义， 实相以表衡量证悟同时起， 噶饶多杰西日桑哈蒋华西年贤， 贝玛拉密扎直至菩提祈护佑。 六十四万部之精要， 十七大续口耳相传授， 勒尊朗玛藏地来之成就者， 宁提上师传承众前敬顶礼。 尤其雪域教众之福德， 迎请堪布师徒法王三尊者， 显密教法日光普照耀， 消除轮回顽疾心敬礼。 具足经教证悟良驹之友伴， 为涤净一切垢染传承之理， 三道所出遍知扎合那之， 饱餐三恩具足上师我敬礼。 前译金刚乘之金库者， 以力财富臂膀荷担之余者， 四部十善之主宰法王者， 种姓后裔君王匝非此谁耶？ 八法冠冕威严所充盈， 似现世间财富幻化帐， 执为真实小国王众何其多， 以十善之眼观此殊胜之法王。 生生世世善行二资粮之种子， 今朝权掌广大雪域之土地， 护持教法不懈怠稀有之， 此等行传令世间成吉祥。 དེ་ལ་གང་གླེང་བར་བྱ་བ་ནི། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར། སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་པའི་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཉིད། རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཡང༌། རེ་ཞིག་ཡོངས་གྲགས་ལ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་དབྱུངས་ནས་མདོ་ལུགས་ཆོས་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐོར་ནས་གསང་སྔགས་སླར་འབྱུང་བར་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་གསང་བའི་བདག་པོས་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་
English
༄༅། །The catalogue of Vima Nyingthig, appearing as daylight, is present. ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་མི་མཚོན་དོན་དམ་ལྟ། །The blessing lineage bestows the Ati path, The teachers are Kunsang Yab Yum and Vajrasattva, The lineage of realization, the Lamas, are the eternal refuge of lifetimes, The true nature of reality transcends words, actions, and sounds, The state of reality is measured by symbols, realization and liberation are simultaneous, May Garab Dorje, Shri Singha, Jampal Shenyen, And Vima Mitra protect me until enlightenment. The essence of the sixty-four hundred thousand, The seventeen great tantras were bestowed from ear to ear, To the assembly of Nyingthig Lamas of Lhetsun Drenma, the accomplished one who came to Tibet, I offer devotion and prostrations. Especially for the merit of the teachings and beings of the snowy mountains, The Khenpo, Acharya, and Dharma King are invited as guests, The sun of the Sutra and Tantra teachings shines in a hundred thousand ways, Eliminating the darkness of samsara, I respectfully bow from my heart. Whoever is a fortunate companion of the chariot of scripture and realization, For the sake of washing away the impurities of all defilements, the way of the lineage, I bow to the Lama who is the source of the three paths and who knows all, the Zahorna, And is filled with the three kinds of kindness. The golden treasury of the early translation Vajrayana, The remainder carried by the strength, wealth, and arms, The lineage of the Dharma King, the master of the four classes and ten virtues, Who else is the king of the lineage, Dza? Filled with the arrogance of the eight Dharma crowns, The seemingly worldly wealth is like a tent of illusions, Many petty kings hold onto it as truth, Look at this supreme Dharma King with the eyes of the ten virtues. In all lives, the seeds of the two accumulations of good deeds, Now rule over the great land of Tibet, The wonders of tirelessly serving the teachings, This liberation makes the world fortunate. What is to be discussed is this: In this realm of the Saha world, This fourth guide of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, known as the Victorious Shakyamuni, Although he is among the twelve teachers of Dzogchen, For a while, it is widely known that the twelve deeds were completed by the four types of discipline, and after turning the three Dharma wheels of the Sutra system, as predicted by the prophecy that the secret mantra would reappear, At the summit of the Himalayas, the Lord of Secrets turned the Dharma wheel for the five types of beings, and by the blessings of this, King Dza had a wonderful dream.
Tibetan
དང་བཅས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་བབས། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་སིངྒ་ལར་བབ། དེ་སྐབས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དངོས་སུ་གསན། སྔགས་ཕྱོགས་རང་གི་བཞེད་པ་ལྟར་ན་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞུགས་དུས་གསང་སྔགས་ཡོད་པར་ཡང་འདོད་ཅིང༌། རྒྱ་གར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དུ་མ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཅིང་སྐལ་ལྡན་སྐྱོང་ཡང་སྔར་གྱི་ལུང་དེ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པ་ལ་དགོངས། བོད་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གིས་མཁན་སློབ་གདན་དྲངས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཤིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ། ཁྱད་པར་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་བི་མ་མི་ཏྲ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་དུ་མ་བསྒྱུར། ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་གསན། སླར་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་དགོངས་ཏེ་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་གྱིས་བཏོན་པར་བི་མ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། པདྨས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ཏེ་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དུ་སྦས་པ་གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་པས་བཏོན་པ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གཉིས་ལ་མ་གཉིས་དང༌། སྔ་མའི་དོན་སྙིང་པོ་དྲིལ་བ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་དང༌། རྗེས་མར་མྱུ་གུ་དང༌། སྡོང་པོ་དང༌། ལོ་འབྲས་མེ་ཏོག་སོགས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་སྟེ་བུ་གཉིས་ལ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིར་གྲགས། བི་མ་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་དོན་གསལ་བར་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པས་བཀྲལ་བ་ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ཡིན་པས། ཆོས་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གསང་སྔགས་སྤྱི་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུས་བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་བར་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་རྒྱལ་དབང་པདྨ་དང༌། བི་མ་ལ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང༌། རྒྱ་བོད་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་གཏམ་ཡོངས་གྲགས་ལ་བསྐྱར་ཟློས་མ་དགོས། སྐབས་དོན་གླེང་བར་འོས་པ་ནི་རྒྱ་གར་དུ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང༌། བོད་འདིར་བསྟན་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན་མོད། དེ་ལ་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ནང་པར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཅེས་ཐེག་པའི་ཡ་གྱལ་དུ་འདོད་པ་མཚུངས་ལ་རྙིང་མ་རྣམས་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏིར་དབྱེ་བས་ཐེག་རིམ་དགུ་བྱུང་ཞིང༌། འདིར་བཤད་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་ན་རིམ་པ་འོག་
Chinese
以及玛哈瑜伽的续部如雨般降下书卷，阿努瑜伽的续部降在僧伽罗。那时，在西方邬金（今巴基斯坦斯瓦特地区）的地方，大学者噶绕多杰亲自从金刚萨埵处听受了大圆满的续部。按照密宗自己的观点，他们也认为早在世尊住世时就存在密咒，虽然在印度有许多成就者修持密咒并护持有缘者，但这是因为之前的教法没有完全弘扬。在藏地，法王赤松德赞迎请堪布和阿阇黎，建造寺庙，广泛弘扬显密教法。特别是，根据娘定增桑波的预言，迎请了阿阇黎毗玛拉米扎，译师嘉瓦贝则翻译了许多大圆满的教法，法王父子等听受。后来，考虑到后世的弟子，将之作为伏藏埋藏在“乌如霞拉康”，被朗玛伦嘉取出，被称为毗玛心髓。莲花生大师将大圆满的法类埋藏在色扎卡，被伏藏师仁钦楚多取出，空行心髓二者被称为母部。前者的精华浓缩为喇嘛扬提，后者如幼芽、树干、枝叶、果实、花朵等般扩展开来，空行扬提，二者被称为心髓四支。全知龙钦饶绛巴阐释了毗玛心髓母子的意义，即甚深扬提。如果修持这些法，与一般密咒不同的是，能以虹身大迁转之身，在轮回未空之前利益众生，如莲花生大师和毗玛拉那样。在汉藏两地获得成就者极多，这是众所周知的，无需赘述。值得讨论的是，虽然在印度没有新旧密咒的区分，但在藏地，是根据教法的兴衰来划分的。其中，密咒内外之内的无上瑜伽，被认为是乘的支分，这一点是相同的，但宁玛派更进一步地分为阿努和阿底，从而形成了九乘次第。这里所说的大圆满是乘之王，如果以此来衡量，下
English
And the tantras of Mahayoga descended like a rain of books, the tantras of Anuyoga descended in Simhala. At that time, in the land of Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan) in the west, the great master Garab Dorje personally heard the tantras of Dzogchen from Vajrasattva. According to the tantric view itself, it is also believed that secret mantras existed as early as when the Bhagavan was alive, and although many accomplished siddhas in India practiced secret mantras and protected fortunate ones, this was because the previous teachings were not fully propagated. In Tibet, Dharma King Trisong Detsen invited Khenpo and Acharya, built temples, and widely propagated the teachings of Sutra and Tantra. In particular, according to the prophecy of Nyang Tingdzin Zangpo, Acharya Vimalamitra was invited, and the translator Kawa Paltseg translated many Dzogchen teachings, which were heard by the Dharma King and his sons. Later, considering future disciples, they were hidden as treasures in "Uru Kha Lhakhang", and were taken out by Lhangma Lhungyal, known as Vima Nyingtik. Padmasambhava hid the Dzogchen teachings in Drakar Dro, which were taken out by the treasure revealer Rinchen Tsultrim Dorje, the two Heart Essences of the Dakini are called the Mother Tantras. The essence of the former is condensed into Lama Yangtik, and the latter expands like sprouts, trunks, branches, leaves, fruits, and flowers, the Dakini Yangtik, the two are called the Four Branches of the Heart Essence. The meaning of the Mother and Son of Vima Nyingtik was clarified by the omniscient Longchen Rabjampa, which is the Profound Yangtik. If one practices these teachings, unlike general secret mantras, one can benefit sentient beings with the Rainbow Body of Great Transference until samsara is empty, like Padmasambhava and Vimala. There are extremely many accomplished siddhas in both China and Tibet, which is well known and need not be repeated. What is worth discussing is that although there is no distinction between new and old mantras in India, in Tibet, it is divided according to the rise and fall of the teachings. Among them, the Anuttarayoga, which is the inner of the inner of the outer and inner mantras, is considered a branch of the vehicle, which is the same, but the Nyingma school further divides it into Anu and Ati, thus forming the Nine Vehicles. The Dzogchen spoken of here is the King of Vehicles, and if measured by this, the lower levels