Tibetan
སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་། སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་། ༈ སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། ཡེ་ཤེས་པདྨའི་མཚོ་ཆེན་རྒྱས་པ་ལ། །འཕྲིན་ལས་ངང་མོའི་བདེ་བའི་རོལ་རྩེད་མཁན། །འཛམ་གླིང་འདི་ནས་གཏེར་བརྒྱའི་སྒོ་འབྱེད་པ། །དངོས་བརྒྱུད་བླའི་ཚོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གཞི་དུས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ལམ་དུས་དུག་ལྔ་སྦྱོང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ། །མཐར་ཐུགས་རྒྱལ་བསྐུ་ལྔར་བྱང་ཆུབ་པའི། །སྲུངས་བའི་ལྔ་མོ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སྦྱོང་དང་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞིང་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་ཅིང༌། །ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་མའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་འདིར་བཤད་བྱ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཞིང་ཆབ་སྲིད་བརྟན་ཅིང་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་བོའི་སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའམ་གཟུངས་གྲ་ལྔ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་ས་ཕྱོགས་བཟང་བོར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བཅས་གཉིས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་གིས། དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་རྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང༌། གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན། མདའ་དར། བླ་བྲེ། འཕུར་མ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་ལྔའི་རྡུལ་མཚོན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། སྟབས་བདེ་བྱེད་ན་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པས་ཀྱང་རུང༌། གཙོ་བོ་རྟེན་གཏོར་ནི། སྟེགས་ཟུར་བཞི་བང་རིམ་ལྔའི་དང་པོའི་ཁར་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་འདབས་བཞི་དཀར་པོ་ལ་བྲང་རྒྱན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། རྩེ་རྒྱན་ཀ་ཀ་ནཱིའི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་པྲེ་དང་ཆོས་འཁོར་ཉི་ཟླ་ནོར་བུར་བཅས་པ་དགོས་ཀྱང༌། བསྡུ་ན་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། འཁོར་རང་འདྲ་བཞི། བྲང་རྒྱན་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་རྩེ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་ཅན། བང་རིམ་གཉིས་པར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་དཀར་གཏོར་བྷ་ལིང་རིལ་བུ་བཅས་པ་བཅུ། བང་རིམ་གསུམ་པར་གཟའ་ཆེན་དགུ་ལ་དམར་གཏོར་གཡས་དཀྱུས་དགུ། བང་རིམ་བཞི་བར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་ལ་དཀར་གཏོར་བྷ་ལིང་ཅན་ཕྱོགས་རེར་བདུན་བྱས་པས་ཉེར་བརྒྱད། བང་རིམ་ལྔ་བར། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལ་དཀར་གཏོར་འདབ་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་།", "chinese_translation": "守护天女五尊修法金刚帐", "english_translation": "The Vajra Tent: A Sadhana of the Five Protective Goddesses" }, { "original_tibetan": "སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་།", "chinese_translation": "守护天女五尊修法金刚帐", "english_translation": "The Vajra Tent: A Sadhana of the Five Protective Goddesses" }, { "original_tibetan": "༈ སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། ཡེ་ཤེས་པདྨའི་མཚོ་ཆེན་རྒྱས་པ་ལ། །འཕྲིན་ལས་ངང་མོའི་བདེ་བའི་རོལ་རྩེད་མཁན། །འཛམ་གླིང་འདི་ནས་གཏེར་བརྒྱའི་སྒོ་འབྱེད་པ། །དངོས་བརྒྱུད་བླའི་ཚོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གཞི་དུས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ལམ་དུས་དུག་ལྔ་སྦྱོང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ། །མཐར་ཐུགས་རྒྱལ་བསྐུ་ལྔར་བྱང་ཆུབ་པའི། །སྲུངས་བའི་ལྔ་མོ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སྦྱོང་དང་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞིང་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་ཅིང༌། །ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་མའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་འདིར་བཤད་བྱ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཞིང་ཆབ་སྲིད་བརྟན་ཅིང་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་བོའི་སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའམ་གཟུངས་གྲ་ལྔ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་ས་ཕྱོགས་བཟང་བོར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བཅས་གཉིས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་གིས། དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་རྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང༌། གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན། མདའ་དར། བླ་བྲེ། འཕུར་མ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་ལྔའི་རྡུལ་མཚོན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། སྟབས་བདེ་བྱེད་ན་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པས་ཀྱང་རུང༌། གཙོ་བོ་རྟེན་གཏོར་ནི། སྟེགས་ཟུར་བཞི་བང་རིམ་ལྔའི་དང་པོའི་ཁར་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་འདབས་བཞི་དཀར་པོ་ལ་བྲང་རྒྱན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། རྩེ་རྒྱན་ཀ་ཀ་ནཱིའི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་པྲེ་དང་ཆོས་འཁོར་ཉི་ཟླ་ནོར་བུར་བཅས་པ་དགོས་ཀྱང༌། བསྡུ་ན་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། འཁོར་རང་འདྲ་བཞི། བྲང་རྒྱན་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་རྩེ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་ཅན། བང་རིམ་གཉིས་པར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་དཀར་གཏོར་བྷ་ལིང་རིལ་བུ་བཅས་པ་བཅུ། བང་རིམ་གསུམ་པར་གཟའ་ཆེན་དགུ་ལ་དམར་གཏོར་གཡས་དཀྱུས་དགུ། བང་རིམ་བཞི་བར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་ལ་དཀར་གཏོར་བྷ་ལིང་ཅན་ཕྱོགས་རེར་བདུན་བྱས་པས་ཉེར་བརྒྱད། བང་རིམ་ལྔ་བར། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལ་དཀར་གཏོར་འདབ་བ", "chinese_translation": "༈ 名为守护天女五尊修法金刚帐。 顶礼上师！ 于智慧莲花之大海中， 事业天鹅嬉戏于安乐， 自此赡洲开启百种伏藏门， 敬礼实传上师众。 本基五智之自性， 道时五毒调伏之方法， 究竟五部佛身证菩提， 敬礼守护五母尊。 调伏转变一切烦恼， 守护国土兴盛佛教， 遣除地道障碍之五空行， 此处讲述金刚帐修法。 以赞颂供养为前行，于一切国度中，息灭疾病、饥荒、刀兵、猛兽等灾害，国土政权稳固，佛教兴盛等，以善良发心修持守护天女五尊或五部陀罗尼。 首先，于吉祥之地，准备一个修法坛城和一个供养坛城，或者将二者合为一个坛城也可以。 以妙香和牛奶良好地清洁场地。 伞盖、胜幢、幡旗、箭幡、宝幢、飞幡等，按照所见传承的仪轨丰盛地陈设。 中央安放绘有五天女的彩绘坛城。 简便起见，也可以用数量与本尊数量相等的食子堆来代替。 主要的所依食子是：四角台座，五层台阶，第一层放置空行总食子，白色四瓣，胸饰八瓣莲花，顶饰嘎嘎讷（kākanī）佛塔、宝瓶、布列（pre）和法轮、日月、摩尼宝。 如果简化，也可以像外围的装饰一样。 外围放置四个相同的食子，胸饰四瓣莲花，顶饰日月摩尼宝。 第二层放置十方护法，十个白色食子和巴陵食子丸。 第三层放置九大行星，九个红色食子，右旋排列。 第四层放置二十八星宿，白色食子巴陵，每面七个，共二十八个。 第五层放置四大天王，白色食子花瓣。", "english_translation": "༈ The Vajra Tent: A Sadhana of the Five Protective Goddesses. Homage to the Guru! In the vast ocean of wisdom lotuses, The swans of activity play in bliss, From this Jambudvipa, opening the doors to a hundred treasures, I pay homage with reverence to the assembly of lineage gurus. The basis is the nature of the five wisdoms, The path is the method of taming and transforming the five poisons, Ultimately, attaining enlightenment as the five victorious Buddha bodies, I pay homage to the five protective mothers. Taming and transforming all afflictions without exception, Protecting countries and increasing the teachings, The five dakinis who dispel obstacles on the ground and path, Here, I will explain the Vajra Tent sadhana. With praise and offerings as a preliminary, in all countries, pacifying the harm of disease, famine, weapons, wild animals, etc., stabilizing the country and government, increasing the teachings, etc., with a good intention, practice the five protective goddesses or the five dharanis. First, in a good place, prepare one mandala for practice and one mandala for offerings, or you can combine the two into one mandala. Clean the area well with fragrant incense and milk. Umbrellas, victory banners, flags, arrow banners, victory banners, flying banners, etc., are arranged abundantly according to the tradition of the seen lineage. In the center, place a painted mandala of the five goddesses. For convenience, you can also use torma piles equal to the number of deities. The main support torma is: a four-cornered platform, five tiers, the first tier is placed with the general torma of the dakinis, white four petals, chest decoration with eight lotus petals, top decoration with kākanī stupa, vase, pre, and dharma wheel, sun, moon, and jewel. If simplified, it can also be like the decoration of the periphery. Place four identical tormas on the periphery, chest decoration with four lotus petals, top decoration with sun, moon, and jewel. The second tier is placed with the ten directional protectors, ten white tormas and baling pills. The third tier is placed with the nine great planets, nine red tormas, arranged clockwise. The fourth tier is placed with the twenty-eight constellations, white tormas baling, seven on each side, totaling twenty-eight. The fifth tier is placed with the four great kings, white torma petals." } ] ============================================================
Tibetan
ཞི་བཞི་བར་དག་ཏུ་བྷ་ལིཾ་མཆོད་རྫས་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དཀྱིལ་དུ་བཤམས། མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཀྱིལ་དུ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་སྤྱི་འགྲོས་རྒྱབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ནམ་མཁའ། མཐར་འབུལ་གཏོར་ནི། གཙོ་མོ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱུ་སྐར་བཅས་ལ་དཀར་གཏོར་བྷ་ལིཾ་རིལ་བུ་ཅན། གཟའ་རྣམས་ལ་གཡས་དཀྱུས་རེ་རེ་དགོས་སོ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་གྲངས་ལྡན་བྱེད་ན་སྔགས་གྲངས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཚན་པ་རེ་ལ་གསུམ་རེ་འབུལ་བས་འཐུས་སོ། །ཕྱོགས་སོ་སོར་འབྱུང་བཞི་བསྐྱེད་པའི་མདོང་དང༌། ཕོ་མདོང་མོ་མདོང༌། སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བསྐྱེད་པའི་མདོང་རྣམས་སོ་སོར་བཀོད། སྤེལ་ཚིག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་ཅིག ཅེས་པའམ་ཡུལ་རིས་དང་རྒྱལ་ཁབས་མི་ཚང་འདིའི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་ཅིག་ཅེས་འབྲི། གང་ཟག་དམིགས་བསལ་བ་ཡོད་ན། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྲོག་བསྐྱེད་ཅིག་སོགས་རིམ་པར་སྦྱོར། བསྟོད་པའི་མགོར་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་འབུལ་ན་འཕགས་མོད་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཚིག་དོན་བཞིན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་གྲངས་བཞིན་འདོད་ཡོན་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་བའམ་སྐབས་དེ་དང་དེར་ཆབ་བྲན་ལ་ཕུལ། མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་དུ་མེད་ན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཚོན་མདོག་ལྔ་བ་གཅིག་གི་གི་མདུན་དུ་མདོང་བསྡུས་པ་བཀོད། མདོང་བསྡུས་པ་འབྲི་སྟངས་ནི་ཕྱི་རི་མོ་སྤྱི་ལྟར་ལ། སྲོག་སོག་བཞི་ལྷན་ཅིག་བཀོད་པའི་སྤེལ་ཚིག་བསྡུས་པའི་འོག་རི་རབ། དེའི་འོག་མིག་གཉིས། རིམ་པར་མེ། བྲག ཆུ། རླུང༌། ཉི་ཟླའི་རི་མོ་བཅས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་བྲིས་པ་ཡིན། །མཆོད་གཏོར་སོགས་རང་གིས་ནུས་ཚོད་ལས་གྲངས་ཀྱིས་ངེས་པ་མེད། ཡང་ན་གཏོར་མའི་ཚམ་གཟ་ལ་བྷ་ལིང་གྲུ་གསུམ་དང་དང་གཞན་རྣམ་ལ་རིལ་བུ་ཁོ་ན་ཕུལ་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་བཀོད་ལེགས་པ་བཤམ་ཞིང་སྤོས་དུད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་བཟང་གི་ངད་པ་འཐུལ་ཞིང་ལྷ་མིར་བཅས་པའི་སྣང་་བ་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ་གཞུང་གི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། ། ༈ རང་ཉིད་ལྷ་བུ་དར་དཀར་ནབ་བཟའ་ཅན་རིན་པོའི་པྲོག་ཞུ་ཅན་ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་པ་བསྣམས་པ། པུས་ཚུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂཿ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྲུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། །
Chinese
将寂静、寂静之间、清净之处用巴林（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：balim，祭品）供品等装饰，陈设在中央。供养的坛城中央是空行母的总供朵玛，总规，后面是具足五大的天空。最后供奉朵玛是：对主母们和方位守护星等供奉白色朵玛，具有巴林（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：balim，祭品）丸。对行星们需要左右各一个。如果做百供等有数量的，则供奉咒语数量的朵玛，平时每一份供奉三个就足够了。在各个方位布置生起四大之箭，以及男箭女箭，生起命、身、权、运之箭等，各自布置。添加词句为：坛城诸神众请增益世间的一切福祉！或者写增益此地、国家、民众的福祉。如果存在特殊指定的人，则依次添加诸如增益名为“此”之人的寿命等。在赞颂之初，如果供奉广大的供品，则按照圣妙的经续来源的词义，按照供养天女的数量，将欲妙之聚供奉于供养的坛城，或者在当时供奉于茶砖。如果没有单独的供养坛城，则在供奉五种供品和一种五彩天空的前面，布置简略的箭。简略箭的画法是，外形图案如常，在同时布置命等四者的增益词句简略语的下面画须弥山，其下画双眼，依次画火、岩石、水、风、日月图案，从下往上画。供养朵玛等，数量上没有超过自己能力的规定。或者，对于朵玛的食子，巴林（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：balim，祭品）供奉三角形，其他的供奉丸即可。将一切布置妥当，陈设完毕，用香烟使四面八方充满香气，使包括天人在内的景象感到愉悦，然后进入正文仪轨。 ༈ 自己观想为身穿白色丝绸衣裳、头戴珍宝顶冠的天子，双手合掌，掌中持有莲花金刚标志。以跪姿显现，在三处（额、喉、心）分别明观嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ，身）、啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：āḥ，语）、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hūṃ，意）三字，从三字发出光芒，普照虚空的诸佛菩萨以及眷属，化现为守护的五位天女，念诵 班杂 萨玛雅 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，金刚誓言 生） 首先是皈依发心：
English
Arrange the balim (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: balim, meaning: offering) offerings and other decorations in a peaceful, serene, and pure place in the center. In the center of the offering mandala, place the general torma and general arrangement of the dakinis, with the sky possessing the five elements in the back. Finally, the offering torma is: offer white tormas with balim (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: balim, meaning: offering) balls to the main goddesses and directional guardians along with the stars. Each planet requires one on the left and one on the right. If performing a hundred offerings or other numbered offerings, offer tormas according to the number of mantras. Usually, offering three for each set is sufficient. In each direction, arrange the arrows that generate the four elements, as well as male and female arrows, and the arrows that generate life, body, power, and fortune, each separately. The added phrase is: May the deities of the mandala increase the goodness of the world! Or write: Increase the goodness of this place, country, and people. If there is a specific person, add sequentially, such as: Increase the life of the one named "This". At the beginning of the praise, if offering extensive offerings, then according to the words and meanings from authoritative sutras and tantras of the noble and excellent, according to the number of offering goddesses, offer the collection of desirable qualities to the offering mandala, or offer it to the tea bricks at that time. If there is no separate offering mandala, then arrange the abbreviated arrow in front of the five offerings and one five-colored sky. The method of drawing the abbreviated arrow is that the outer pattern is as usual, and below the abbreviated phrase of the increasing words of the four together, draw Mount Sumeru. Below that, draw two eyes, and sequentially draw fire, rock, water, wind, and sun and moon patterns, drawing from bottom to top. There is no fixed number for offering tormas and so on, beyond one's ability. Alternatively, for the torma's food, offer triangular balim (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: balim, meaning: offering), and for the others, offer only balls. Arrange everything well, display it, and fill all directions with the fragrance of incense smoke, making the appearance pleasing to both gods and humans, and then enter the main ritual. ༈ Visualize yourself as a divine son wearing white silk clothes and a precious crown, holding a lotus and vajra emblem in your two hands joined in prayer. Clearly visualize the three syllables oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: body), āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: āḥ, meaning: speech), and hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: mind) at the three places (forehead, throat, heart) while kneeling. From these three syllables, rays of light emanate, illuminating the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues throughout space, manifesting as the five protective goddesses. Recite vajra samaya jaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: vajra samaya jaḥ, meaning: vajra commitment born). First, take refuge and generate bodhicitta: