Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་ལས་རབ་བདེ་བ་རྩལ་གྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བརྡོལ་བའི་ཟབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྒྲོལ་མ་གསང་སྒྲུབ་བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་ནས་མཎྜལ་འབལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ སྲིད་པའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ༔ བླ་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དད་མོས་གུས་པའི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ༔ མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ༔ ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད༔ འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །རྣམ་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད། འོད་དཔག་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་དབུས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་གཡུ་ལོ་བཀོད་དང་པོ་ཊ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཆབ་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག༔ པོ་ཊ་ལ་ཡི་སོགས་དང་། ཡིག་བཅུའི་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་བརྗོད། སྤོས་དུད་རོལ་མོ་བཅས་བྱིན་དབབ། མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། དེ་ལྟར་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དབང་བཞི་རིམ་པར་བསྐུལ་བའི་བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་སུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱིན་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་དུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། བུམ་པ་དག་ལ་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་ཁང་། བུམ་རྫས་ལོངས་སྐུ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ སྤྲུལ་སྐུ་བདདུ་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། བུམ་ཆུ་བླུད། དེས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱང་། སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རང་འོད་ཀྱི་ཡབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཁའ་གསང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ནས་ལྗགས་ལ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཁར་སྦྱིན་ལ། འཕགས་པ་མཆོག་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡུམ༔ སྦྱོར་བའི་མཁའ་གསང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་གྱིས༔ གསང་བའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་འདི་བསྐུར་བས༔ གྲགས་སྟོང་གསང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཡིག་བཅུའི་མཐར། གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་ཏེ་མྱང་བས་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ ཕྲ་བ་རྩ་དང་རླུང་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་། རང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཐབས་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། སིནྡྷཱ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མཚན་ཉི
Chinese
于不可思议中，对于所化以各种方便进行度化，其事业永不间断。其中，从持明金刚猛厉事业总集之乐自在力之意界中涌现的，具有殊胜加持之力的甚深法，度母密修口耳传承合一之成熟深法等引导后，献上曼扎。于上师与薄伽梵母无二之尊前，合掌并持鲜花，复诵此祈请文：具德上师金刚持，从有海怖畏中救度者，以您足下之恩德力，祈赐殊胜之灌顶。为令相续得清净，于上师圣度母，诸佛菩萨众之前，先行忏悔之皈依与发殊胜菩提心，复诵此：皈依三宝尊。等，出自仪轨之忏悔文念诵三遍。之后，生起虔诚恭敬之信心，复诵此特别祈请文：薄伽梵大寂静者，金刚瑜伽唯一所欲，不退转之手印成就者，金刚瑜伽所生者，如您乃大自在，祈愿我亦如是成，于轮回泥海中，沉溺无救祈救护。念诵三遍。之后，安立灌顶之基，迎请智慧尊者，因此，你们要约束身语意三门，不要散乱，专注此观想。所有分别之法，等，如仪轨所说念诵。具无量光部之顶髻，如是明观之额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间中央月轮上，有红色当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标识。并且，从上师心间也放射出无量光芒，以此，祈请居住于翠绿庄严及普陀等无量佛刹中的圣度母诸佛菩萨众，令其心续震动。身语意之加持，皆以手印、咒鬘、法器、光芒之形态，如雨水般降临，融入你们的身语意三门，令誓言智慧合一。
English
Among the immeasurable activities of taming beings through various means, which are ceaseless, this is a profound Dharma with supreme blessings, emanating from the mind-space of Rab Deva Tsal within the Gathering of Vidyadhara Vajra Drakpo Trinley, a secret sadhana of Tara, a profound ripening method unifying the oral transmission and treasure teachings. After the preliminaries, offer the mandala. In the presence of the guru inseparable from the Bhagavati, with palms together and holding flowers, repeat this supplication: Glorious Vajra-holding Lama, savior from the fears of existence, by the grace of your feet, grant the sacred empowerment. To purify the lineage, in the presence of the guru, the noble Tara, and all Buddhas and Bodhisattvas, precede with refuge and generating the supreme bodhicitta with confession, repeat this: I take refuge in the Three Jewels. etc., repeat the confession three times from the ritual text. Then, generate fervent faith and devotion, and repeat this special supplication: Bhagavan, great peaceful one, Vajra Yogini, the only desire, Accomplisher of the non-returning mudra, Born from Vajra Yogini, Just as you are the great master, Grant me also to be like that, In the mud-sea of samsara, Drowning without refuge, protect me. Repeat three times. Then, establish the basis for empowerment and invoke the wisdom beings, so you should restrain the three doors of body, speech, and mind, and without distraction, meditate single-pointedly on this visualization. All phenomena of discrimination, etc., recite as stated in the text. With a crest jewel of the Amitabha family, in the forehead, visualize a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat, a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in the heart, a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the heart, on a lunar disc, is a red TAM (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) syllable. Also, from the guru's heart, immeasurable rays of light emanate, invoking the lineage of the noble Tara, Buddhas, and Bodhisattvas residing in the radiant and adorned fields of Buddha, such as Potala. All the blessings of body, speech, and mind come in the form of mudras, mantras, implements, and rays of light, descending like rain and dissolving into your three doors, uniting the samaya and wisdom.
Chinese
坚定不移地信受不退转。如普陀拉等，以及十字明咒的末尾，念诵“班杂 阿贝夏亚 阿 阿(བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，vajra āveśaya ā ā，金刚 融入 啊 啊，金刚融入啊啊)”。以香、烟、乐器等降临加持。将金刚交杵置于头顶，信受智慧的加持之流得以稳固。谛叉 班杂。如是，为了次第劝请生起权能意义之智慧的四种灌顶，瓶灌顶的意义是：观想从上师的心间放射出的光芒，迎请遍满虚空的三处圆满的诸佛，他们正在行使灌顶之事业，并赐予金刚倾泻之仪轨。以宝瓶进行灌顶，观想宝瓶是法界宫殿，宝瓶之物是报身圣母度母，化身甘露之流进行灌顶，愿获得显空身之加持与权能。十字明咒的末尾加念：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽(ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，嗡 一切 如来 灌顶 誓言 吉祥 耶 吽，嗡 一切如来 灌顶 誓言 吉祥 耶 吽)。倾泻瓶水。由此在外相的坛城中获得瓶灌顶。清净粗大的蕴、界、处之垢染。有权能修持外器内情坛城轮。成为获得果位身金刚之有缘者。第二，为了第三灌顶，观想上师誓言度母与自光之父世间自在相合，从空密中取出菩提心，一切诸佛之本体，与颅器之甘露混合为一味，并赐予舌。将颅器甘露置于喉间并赐予口中，至尊圣者与誓言度母之母，以交合之空密菩提心之流，以此殊胜秘密灌顶，愿获得声空秘密灌顶。十字明咒的末尾加念：古雅 阿比辛扎 吽(གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，guhye abhiṣiñca hūṃ，秘密 灌顶 吽，秘密 灌顶 吽)。伴随此咒语的复诵，信受通过品尝，在相续中生起明空无分别之智慧。啊 霍 玛哈 索卡 霍(ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，aho mahā sukha ho，啊 极乐 呵，啊 极乐 呵)。由此在内身坛城中获得秘密灌顶。清净微细的脉与气之垢染。有权能修持自加持之方便道。成为获得语金刚之有缘者。第三，为了智慧智慧灌顶，从辛达ra坛城中显现
English
Steadfastly maintain unwavering faith. Like Potala and others, and at the end of the ten-syllable mantra, recite "Vajra Aveshaya A A (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，vajra āveśaya ā ā，Vajra Enter Ah Ah，Vajra Enter Ah Ah)." Bestow blessings with incense, smoke, and music. Place the vajra cross on the head, and believe that the stream of wisdom blessings is stabilized. Tiṣṭha Vajra. Thus, for the sake of the four empowerments that sequentially encourage the generation of wisdom of empowerment, for the meaning of the vase empowerment: Visualize that the light radiating from the heart of the master invites the deities who fill the sky with the three complete abodes, who are performing the activity of empowerment, and bestowing the ritual of vajra pouring. Empower with the vase, visualize the vase as the Dharmadhatu palace, the vase substance as the Sambhogakaya Holy Mother Tara, the Nirmāṇakāya nectar stream empowering, may the blessings and power of the appearance-emptiness body be obtained. At the end of the ten-syllable mantra, add: Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shri Ye Hum (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，Om All Tathagatas Consecration That Vow Auspiciousness Ye Hum，Om All Tathagatas Consecration That Vow Auspiciousness Ye Hum). Pour the vase water. Thus, in the outer phenomenal mandala, the vase empowerment is obtained. Purify the gross aggregates, elements, and sense bases. Have the power to meditate on the outer and inner mandala wheel. Be made capable of obtaining the fruit of the body vajra. Second, for the sake of the third empowerment, visualize the guru Samaya Tara uniting with the father of self-light, Lokeshvara, extracting the bodhicitta, the essence of all Buddhas, from the secret space, mixing it with the nectar of the skull cup into one taste, and bestowing it on the tongue. Place the skull cup nectar on the throat and bestow it in the mouth, the supreme noble one and the mother Samaya Tara, with the stream of the bodhicitta of the union's secret space, with this supreme secret empowerment, may the sound-emptiness secret empowerment be obtained. At the end of the ten-syllable mantra, add: Guhye Abhiṣiñca Hum (གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，guhye abhiṣiñca hūṃ，Secret Consecrate Hum，Secret Consecrate Hum). With the repetition of this mantra, believe that through tasting, the wisdom of clarity-emptiness non-discrimination arises in the continuum. Aho Maha Sukha Ho (ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，aho mahā sukha ho，Ah Great Bliss Ho，Ah Great Bliss Ho). Thus, in the inner body mandala, the secret empowerment is obtained. Purify the subtle impurities of the channels and winds. Have the power to meditate on the path of self-blessing. Be made capable of obtaining the speech vajra. Third, for the sake of the wisdom-wisdom empowerment, from the Sindūra mandala appears