Tibetan
ཚིགས་བཅད་བླངས་ཏེ་སྦྱིན་པའམ། ཡང་ན་ལམ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ཚེ་རིལ་གཡས་ཚེ་ཆང་གཡོན་དུ་སྟེར་ལ་རོལ་ལོ། །དེ་མཐར་མདའ་དར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་སྤེལ་ལ། ཤིས་བརྗོད་བདེན་སྟོབས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་བཞག །མེ་ཏོག་ཀྱང་གཏོར། སྤྲོ་ན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དར་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། མཎྜལ་ཡོན་འབུལ། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ལྷ་དང་བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་གཉུག་མ་བརྗོད་བྲལ་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བདག་འཇུག་ལམ་དབང་ལ་བརྩོན་ན་ཉེས་བྱས་དག་ཅིང་སྔགས་སྡོམ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། ཚེ་བསོད་རྒྱས་པ་སོགས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་བསྐུར་ན་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་། ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་ནས། གསོལ་འདེབས་ནས་བཟུང་ཁས་བླང་། མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་བར་དུ་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་པོས་སློབ་མ་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ཀས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་དཀྱུས་འདི་ཟབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ནི། བུམ་པ། བཟླས་ལུང་། སྔགས་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་བྱིན་མཐར་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ལྷ་མོའི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་སློབ་མར་བསྟིམ་པ་ལས། ལྷ་བསྟིམ་པ་མི་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་རྐྱེན་སེལ་བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་ལ་ནི། བུམ་པ། གཏོར་མ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་བྱིན་པ་དེ་ཡིས་གྲུབ། འདི་ལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བསགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ལུགས་གཞན་གྱི་རྗེས་གནང་ལྟར་བྱེད་ན། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་སྐུའི་རྗེས་གནང་། བཟླས་ལུང་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་། ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དེ་མཐར་ཁས་བླངས་ཡོན་འབུལ་ལ་འཇུག་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མཆོད་པ་གསོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱས་ཕུལ་ཞིང་བསྟོད། དེ་ནས་ཉེས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་དེར་བསྟིམ། མེད་ན་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བསྔོ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དབང་ལྷ་མོ་ཡིད་བཞིན་གྱི། སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་མང་རིན་ཆེན་འདུས་པའི་ཕུང་པོའི་དབུས། འཆི་མེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་གདམས་ངག་ཆོག །བསམ་འཕེལ
Chinese
或者取出偈颂来布施，或者以具有道歌传唱词句的方式，将长寿丸置于右侧，长寿酒置于左侧给予享用。最后将箭幡交错成金刚交杵。念诵吉祥语、谛实力、妙音、缘起心要、智慧坚固之咒等，置于头顶。也撒鲜花。如果兴致高，也布施七政宝、彩绸、八吉祥物。之后承诺誓言，献曼扎供，吉祥回向祈愿等共同进行。 嗡 啊 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。）这样将本尊、上师、自心无别置于本初离言之状态。如此如果精勤于自入道灌顶，则能清净罪业，增上咒律，寿命福德增长等，共同与不共之功德一切迅速获得。如果为他人灌顶，则先行沐浴与驱除邪魔，守护轮，以或广或略的讲经说法来增上兴致，之后，从祈请开始到承诺、曼扎供养之间，如常所说的那样，由金刚上师真实成就之主对弟子亲近开示即可成就。此乃甚深开示之常轨。其他方式为：加持宝瓶、念诵传承、咒鬘、手印后，将朵玛置于头顶，将天女三处之光芒融入弟子，无需融入天尊。此外，对于暂时遣除违缘加持之长寿灌顶，加持宝瓶、朵玛、长寿丸、长寿酒即可成就。对此，即使积累百字明等也应如此行持。如果按照其他宗派的随许方式行持，降下智慧尊为身之随许，念诵传承与撒花为语之随许，融入手印为意之随许，最后也可进入承诺供养。之后，坛城之后的行为是供养供品，加持后以咒语手印供养赞颂。之后忏悔罪过，祈请宽恕，如果有智慧尊之所依则融入其中，没有则遣送，将誓言尊收回自身，回向发愿与吉祥共同行持。如是世尊长寿天女如意之。众多修法珍宝积聚之中央。具有不灭光明金刚身之窍诀仪轨。如意宝
English
Or take verses and give them away. Or, with words that spread the path mantra, give longevity pills on the right and longevity wine on the left to enjoy. Finally, cross the arrow banner into a vajra cross. Recite auspicious words, the power of truth, melodious sounds, the essence of dependent arising, and mantras that stabilize wisdom, and place them on the crown of the head. Also scatter flowers. If you are in the mood, also give the seven royal emblems, banners, and the eight auspicious symbols. Afterwards, take vows, offer mandalas, and make auspicious dedications and aspirations in common. Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Thus, place the deity, the lama, and one's own mind in an inseparable, primordial, inexpressible state. In this way, if you diligently engage in the self-entry path empowerment, you will purify misdeeds, increase mantra vows, and quickly attain all common and uncommon qualities such as increased lifespan and merit. When bestowing it on others, first perform bathing and exorcism, and the protective circle goes first. Increase enthusiasm by explaining the Dharma in detail or briefly, as appropriate. Then, from the supplication onwards, the way to take vows and offer the mandala is as it is usually shown. This is accomplished by the vajra master, the possessor of true attainments, closely showing it to the disciple. This is a profound explanation of the usual practice. In other ways: After blessing the vase, recitation transmission, mantra garland, and hand implements, place the torma on the crown of the head. Instead of merging the deity, the rays of light from the three places of the goddess are absorbed into the disciple. Furthermore, for the longevity empowerment of temporarily removing obstacles and blessings, it is accomplished by blessing the vase, torma, longevity pills, and longevity wine. Even if you accumulate a hundred syllables for this, you should do it in this way. If you act according to the subsequent permission of other traditions, then the descent of the wisdom being is the permission of the body, the recitation transmission and scattering of flowers is the permission of speech, and the merging of the hand implements is the permission of mind. Finally, it is also acceptable to enter into vows and offerings. After that, the activities after the mandala are to offer the offerings, bless them, and then offer praise with mantras and mudras. Then, confess misdeeds and ask for forgiveness. If there is a support for the wisdom being, merge it there. If not, send it away. Gather the samaya being back into oneself. The dedication and aspiration should be done in accordance with the general auspiciousness. Thus, the Bhagavan longevity goddess, the wish-fulfilling one. In the center of the collection of many methods of practice and precious jewels. The key instructions with the immortal, radiant, vajra body. Wish-fulfilling gem.
Tibetan
་ནོར་བུ་བདག་བློའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་མཛེས། །འདི་བཀོད་ནོངས་ཀུན་འཕགས་མས་བཟོད་བཞེས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །ལེགས་ཚོགས་གྱུར་པས་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་སྒྲོལ་གྱུར་ནས། བདེ་ཆེན་བྱ་བ་ཡོངས་གྲུབ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །འཕགས་མའི་གོ་འཕང་བདག་སོགས་འགྲོ་བས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་རང་གི་ཡིད་ལའང་བཀོད་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ལ། སྐབས་དེར་གསེར་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་འགྱུར་མེད་ནོར་བུའི་སྡེས་ཡང་ཡང་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་མཆོག་དོན་གཉེར་བ་དུ་མ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་འབའ་ཞིག་གིས་མན་ངག་རྩ་བ་འཆི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་པཎྜི་ཏ་བྱེ་མ་མུ་ཏྲའི་གསུང་མན་ངག་སྲོག་ཏུ་བཀོད། ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་དང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་འོད་དཔག་མེད་པ་ཚེ་ཡི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི་གདམས་པ་བསླད་མེད་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ནོར་འཁྲུལ་གྱི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཟབ་ལ་ཁྱེར་བདེ་བ་འདི་ཉིད་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་གསང་སྔགས་ནང་གི་དགེ་སློང་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་གཏོགས་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྟོད་མངའ་རིས་མང་ཡུལ་དབུས་རི་བོད་དཔལ་འབར་བདུད་རྩི་ཕུག་ཏུ་ཕུར་བུ་ཞེས་པ་ས་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་བྲིས་པ་འགྲོ་ཀུན་འཆི་མེད་དྭངས་མ་འཕགས་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་ཟླ་བ་ཚེ་སྦྱིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་དྲིལ་བ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏེར་མཛོད།
Chinese
珍宝 adorn 我心意之幢顶，祈请圣母宽宥纳受此中谬误并予加持。善聚所化，愿能渡脱轮回之苦海，大乐之事圆满成就，证得不变之智慧界。愿我等众生速疾获得圣母之果位。如是，书写此圣母如意轮之修法，亦为己心所愿。其时，金色化身之尊者，莲花不灭宝之足屡屡以言语劝请，复以利益众多求胜义者之纯净意乐，将不朽光身班智达，细沙妙贤之语，作为口诀之根本命脉。其他支分及灌顶之仪轨，则依无量光佛，显现为持寿明之相，莲花生之无谬教言，及清净上师之行持而明晰。此无有错谬、深奥且易于携带之法，由多康（多康地区，今川西一带）噶陀（噶陀寺，位于今四川省甘孜藏族自治州白玉县）南方之释迦居士，略微倾向于梵行且属于密咒内之比丘之持明者，才旺诺布于上阿里（阿里地区）芒域（芒域地区）中部的日沃（日沃切寺，位于今西藏自治区阿里地区噶尔县）巴尔巴度智普（巴尔巴度智普洞）名为普布之处，于土猴年藏历五月之良辰吉日书写，愿一切众生皆能成就无死甘露圣母之身。吉祥增盛！ 圣母如意月布施寿命之母修法，精要摄集之无死甘露宝藏。
English
May the jewel adorn the pinnacle of the victory banner of my mind. May the noble one forgive and accept all errors in this composition, and grant blessings. May the accumulation of merit transform, enabling us to cross the ocean of samsara. May the activity of great bliss be completely accomplished, realizing the immutable realm of wisdom. May I and all beings quickly attain the state of the noble one. Thus, the method of accomplishment of the noble Wish-Fulfilling Wheel is something I also wished to write in my own mind. At that time, the venerable Gold-Good Incarnate, Pema Gyurme Norbu's feet, repeatedly urged me with words. Furthermore, with the pure intention to benefit many seekers of the supreme meaning, I set down the words of the Immortal Light Body Pandit, Fine Sand Wonderful Sage, as the root life-force of the oral instructions. The other branches and the texts of empowerment, such as the appearance of Amitabha as the holder of life-wisdom, were clarified by the unmistaken instructions of Padmasambhava and the practice of the pure lama. This faultless, profound, and easy-to-carry practice was written by Tshewang Norbu, a Shakya lay practitioner from the southern part of Katok (Katok Monastery) in Dokham (Kham region), who is celibate and somewhat inclined towards being a monk within the secret mantra, a vidyadhara, at a place called Purbu in Palbar Dudtsi Puk (Glorious Blazing Nectar Cave) in Riwo (Riwoché Monastery) in Upper Ngari (Ngari region) Mangyul (Mangyul region), on an auspicious day in the fifth month of the Earth Monkey year. May all beings accomplish the body of the immortal nectar noble one. May goodness and auspiciousness increase! The essence of the practice of the Noble Wish-Fulfilling Moon, the Mother Who Bestows Life, the Treasury of Immortal Nectar.